Legjobb válasz
A negyedik nemes igazság, amelyben Buddha kitűzte a nyolcszoros utat, a dukkha (szenvedés, elégedetlenség, elégedetlenség stb.) felszabadulásának előírásaként vagy elérésének módjaként.
A Nemes Nyolcszoros Útvonal mindegyike a „szamma” szóval kezdődik, amelyet gyakran fordítanak “helyes” vagy akár “tökéletes”; jelenthet azonban “teljes” vagy “teljes” … mint például az angol “sum” szó …, amelynek hasonló gyökerei vannak.
A Noble Eighfold Path teljes útja az első .. .mint egy mag … amelyből a többiek kinövnek és elágaznak. Az első a samma ditthi. Ditthi nézet vagy megértés. Alapvetően az egész buddhizmus a helyes vagy helyes nézetről / megértésről szól.
A teljes nemes nyolcszoros út a következő:
Samma ditthi – helyes / teljes nézet / megértés Samma sankappa – jobb törekvés / szándék Samma vacca – megfelelő beszéd a szamádhi téves fordítása. A szamádhit egy véget nem érő 24X7-es meditációnak tekinthetjük … tevékenységtől vagy inaktivitástól függetlenül.)
Az első öt lazán kauzális láncolatban van. Helyes szemlélettel / megértéssel jön a helyes törekvés / szándék. Helyes törekvéssel / szándékkal jön a helyes beszéd. Helyes beszéddel jár a helyes cselekvés. Helyes cselekvéssel jár a megfelelő megélhetés / hivatás.
Természetesen mind az elsőben gyökereznek. Ha teljes a nézet / megértés, akkor a megfelelő törekvés / szándék ebből fakad. Ha teljes a nézet / megértés, akkor a helyes dolgokat mondanák (helyes beszéd). Ha teljes nézet / megértés lenne, akkor a megfelelő cselekedetek és magatartás történne. Ha teljes nézet / megértés lenne, akkor a megfelelő megélhetés és hivatás valósulna meg. Ha teljes nézet / megértés lenne, akkor a megfelelő erőfeszítéseket tennék. Ha teljes nézet / megértés lenne, létezne a helyes vagy a teljes tudatosság. Ha teljes a nézet / megértés, akkor teljes és teljes összefogás valósul meg … és a dukkha megszűnik.
Ezért mondom, hogy a megértés kulcsfontosságú. Cselekedeteink / reakcióink az aktuális megértésen alapulnak.
Senkinek sem lehet elmondani és megtanítani, mi a helyes megértés, és így nincs megértése. Könyvből sem olvasható ki. Ez olyan másodlagos tudás lenne, amelyet csak hisznek vagy nem hisznek … és egyszerűen nem ér annyira mélyen, hogy a dukkha megszűnjön. Helyes vagy teljes nézetet / megértést kell megvalósítani saját maga számára. A helyes vagy teljes nézet / megértés hiányának bizonyítéka a dukkha tapasztalata (szenvedés, elégedetlenség, elégedetlenség stb.).
A buddhizmus egésze alapvetően a helyes / teljes nézet / megértés irányába mutat. .
Válasz
Valószínűleg a Nemes Nyolcszoros Útra utal. 1.Jobb megértés 2.Jobb gondolkodás 3.Jobb beszéd 4.Jobb cselekvés 5.Jó megélhetés 6.Jobb erőfeszítés 7.Jobb tudatosság 8.Jobb koncentráció
Az első hat alapvetően egyetlen, egyetlen dologról szól : nem gondolkodás és cselekvés az ego, vagy a hamis “én” szempontjából. Ezek mind azért vannak, hogy ne erősítsék tovább egoikus elmédet, bár a csapda itt egy “spirituális” én “létrehozása az ismertebbünk mellett, ha valaki csak ezeket a részeket hajtja végre, ahelyett, hogy felismernénk és cselekednénk az elsőtől természet. De valójában erről szól a hatodik pont: nem játssza le az első öt pontot egy olyan “én” -től, amely valamit akar kihozni belőle.
A hetedik arról szól, hogy a saját szemszögéből éljünk. valódi Én, más néven tiszta tudatosság.
A nyolcadik arról szól, hogy ebből a perspektívából maradjon életben.
Ezért lehet egyetlen csapásra megvilágosodni: ha egyszer átlát az ego, a perspektíva illúziói véglegesen elmozdulnak a valódi természeted felé. Nincs szükség nyolc lépésre, hogy eljussunk valahova. Tényleg nyolc tipp arra, hogy felismerj valamit, ami már létezik.
Egészen hasonló ahhoz, hogy mi már nem hiszünk a Mikulásban, ha láttad már, hogy leveszi a szakállát.