Legjobb válasz
A Hadísz és a A Sunnah nagyon nagy, hadd magyarázzam el. Mi a hadísz? A hadísz mindent felölel, amit a próféta (pbuh) 23 év alatt tanított. A hadíszt tudósok a hadíszt különböző kategóriákba sorolják: hiteles, Haszan (jó), Maqbool (elfogadott), (Gyenge), (hamis). Tehát a hitelesítés mértéke különbözik attól függően, hogy az összes hadísz átviteli láncát eddig a próféta halála után írták-e meg, mivel eleinte megtiltotta Hadísz írását, mert attól félt, hogy a Korán és a Hadíd között amalgám készül, eszközhiány abban az időben. De nem tette meg néhány társ védelmét annak megírása érdekében. Mivel biztos volt bennük, később feloldotta a tilalmat, amikor társai érettek az iszlámban, hogy megkülönböztessék a Koránt és a Hadíszt. Hadísz. A legtöbb hitelesített hadíszt [ Al-Boukhari (810 – 870) árva néven írta, apja 2 éves korában, tízéves kora előtt elhunyt. fejből megtanulta a Koránt. Már kiskorától kezdve szerette a teológia tudományát. Így gyerekként megjegyezte Ibn Al-Mubarak sejk tanította hadíszt. Tizenhat évesnek ítélt könyveket olvasott, mivel azt mondták, fiatal korában hetvenezer hadíszt jegyzett meg fejből. Ami ebben segített, az az, hogy ismerte azoknak az életrajzát, akik kapcsolatban állnak a hadísztól, és az államukra is törekedett. Ismerte azok sejkjét, akiktől a hadíszt veszi, valamint tanítványaikat és a továbbítás különféle láncait. Imám Al-Bukhari számos könyv szerzője, de a legismertebb a Sahih Al-Bukhari, amely a hadísz gyűjteménye. Könyve 7563 hadíszt tartalmaz ismétléssel és körülbelül 2230 ismétlés nélkül.] És muszlim [(821-875) a szunnita hadísz két legbiztonságosabb gyűjteményének másodikját írta Iszlám. Ezt a gyűjteményt hiteles gyűjteménynek hívják, gyakran Szahih muszlimnak. Irakba, az Arab-félszigetre, Egyiptomba és Szíriába utazik. Utazásai során összegyűjtötte a hadit, amely számára a legértékesebbnek tűnik. A hadísz gyűjtemény hitelességét elismerték. A szerző kijelenti, hogy 15 év alatt lelőtte 300 000 hadíszt tartalmazó gyűjteményét.] Összesen héten írják a hadíszt, az Al-Boukhari és a muszlim kivételével van még Imam Ahmad is. , Abu Daud, Ettermidhi, Ibnu Maja, Enissai. Hadísz, amely magában foglal mindent, ami magában foglalja egy muszlim, a jelen életét (a próféta társai és mi fog történni az ommával a jövőben (mi és a jövő generációi) Amint láthatja, életük van tiltásokkal és “törvényes” jó szokásokkal, szokásokkal, ne felejtsük el, hogy mindazt, ami a hadíszban elhangzott, nem lehet a helyszínen tényekké alakítani. / p>
A Szunna Mohamed próféta (pbuh) cselekedeteire, kijelentéseire és életmódjára utal. Ez az egész lényeges szempontja. az iszlám rendszere. Maga Isten a Koránban megparancsolta a muszlimoknak, hogy vegyék a prófétát példaképüknek, hallgassák meg és engedelmeskedjenek szavainak. 4 \ (59) Ó, ti, akik hittetek, engedelmeskedjetek Allahnak, engedelmeskedjetek a Küldöttnek és a köztetek hatalmon lévőknek. És ha valamiben nem ért egyet, akkor utalja Allahhoz és a Messengerhez, ha hinnie kellene Allahban és az Utolsó Napban. Ez a legjobb [mód] és a legjobb eredmény. 4 \ (80) Aki engedelmeskedik a Messengernek, engedelmeskedett Allahnak; de akik elfordulnak – Nem küldtünk rád gyámként. 59 \ (7) … És bármit is adott neked a Messenger – vigyél ; és amit megtiltott neked – tartózkodj. És félj Allahtól; valóban, Allah szigorú büntetést élvez. A szunná az iszlám legfőbb normatív gyakorlati kifejezése. Ez maga a Korán végleges magyarázata is. Enélkül nem lehet igaz megértés az iszlám megvalósításának módjáról. A próféta Szunnáját megőrizte az úgynevezett hadísz irodalom. A szunna és a hadísz megőrzésének kérdése valójában maga az iszlám vallás megőrzésével és tisztaságával kapcsolatos kérdés. Ez a kérdés még fontosabbá válik, tekintettel arra a tényre, hogy sajnos sokaknak hamis elképzelése van arról, hogy miként őrizték meg a hadíszt, és ezért nem bíznak teljes mértékben a próféta hadídjának hitelességében. Néhány eszköz, amellyel Isten megőrizte a szunnát Istent az embereken keresztül számos eszközzel megőrizte a szunnát. Ezen szempontok némelyike egyedülálló a muszlim nemzet számára. Ami a legfontosabb, hogy ezeket a megőrzési eszközöket a legkorábbi időktől fogva követték, anélkül, hogy az eredeti anyag és mondások elvesztésére bármiféle időköz állt volna rendelkezésre.Néhány olyan tényező és eszköz, amely hozzájárult a szunna megőrzéséhez, a következő: A társak nehéz felelősségének megértése A Koránban egyértelmű, hogy a korábbi népek elferdítették, megváltoztatták és általában nem tudták percenként megőrizni azt az üzenetet, hogy kapott. A próféta társai megértették, hogy Mohamed próféta az utolsó küldött, akit az emberiségért elküldtek, és hogy tanításainak megőrzése a vállukra hárul. Rajtuk állt, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy ami az előző próféták tanításával történt, az nem történik meg Mohamed próféta üzenetével. Ezenkívül maga a próféta is lenyűgözte őket abban a tényben, hogy felelősségük, hogy elvegyék a prófétától és továbbítsák másoknak. Például a próféta a zarándoklat idején az emberek tömege előtt azt mondta nekik: „A jelenlévő tájékoztassa a távolmaradót. Talán a jelenlévő közvetítheti azt, aki jobban meg tudja fogni, mint amennyire képes. ” (Saheeh Al-Bukhari, Saheeh Muslim) Ez a próféta utasítása számos kijelentésében látható, amelyek közül néhányat számos társa mesélt el. Például a próféta ezt mondta: „Tegye-e Isten sugárzóvá azt az embert, aki hallotta, amit mondtam, és megőrzi az emlékezetében, amíg át nem adja másnak? Talán az, akit közvetített, hogy jobban megértse, mint ő. A próféta nagyon szigorúan figyelmeztette őket is, hogy bármit is közöljenek tőle, ami nem biztos, hogy helytálló. Az arab “kadhab” szót használva, amely a próféta dialektusában nem azt jelentette, hogy “hazudni”, hanem valami nem megfelelőt közvetíteni, a próféta kijelentette: “Közölje tőlem, még akkor is, ha ez csak egy vers. És mesélj el [történeteket] Izrael törzséből, és nem árt. És aki hamisan tulajdonít valamit az én tekintélyemnek, az helyet foglal a Pokol-tűzben. ” (Saheeh Al-Bukhari) Úgy tűnik, hogy a próféta számos alkalommal kijelentette ezt a figyelmeztetést, mivel ezeket a szavakat több mint ötven társ rögzítette a prófétától. Így a Társak rájöttek, hogy nagyon óvatosnak kell lenniük elbeszéléseikben. Megértették a fent említett figyelmeztetést arra vonatkozólag, aki hamisan tulajdonít valamit a prófétának, mint azt, aki szándékosan és akaratlanul is ezt teszi. A Sahih al-Bukhari-ban rögzített jelentésben az al-Zubair társtól megkérdezték, miért nem mesélt el annyi hadíszt, mint néhányan mások. Azt válaszolta: „Ami engem illet, soha nem váltam el tőle [vagyis a prófétától]. Azt azonban hallottam, hogy azt mondja: „Aki hamisan tulajdonít nekem valamit, az a saját helyét foglalja el a Pokol-tűzben.” ”Ibn Hajar ezt a kijelentést kommentálva megjegyezte, hogy al-Zubair nyilvánvalóan nem arról beszélt, hogy valamit kovácsolt a Próféta név. Ehelyett attól tartott, hogy ha sokat mesél, hibázik. És ezek a hibák a Hadithban említett figyelmeztetés alá vetnék. Anas ibn Malik azt is elmondta: „Ha nem félnék attól, hogy hibát követhetek el, elmesélnék nektek néhány dolgot, amelyet Isten küldöttétől hallottam. Azt azonban hallottam, hogy azt mondja: „Aki valamit hamisan tulajdonít a tekintélyemnek, az a saját helyét foglalja el a Pokol-tűzben.” ”Ez ismét azt jelenti, hogy Anas, a társ, megértette, hogy az abban a hadithban megfogalmazott fenyegetés is érvényes. annak, aki akaratlan hibákat követ el Hadith elbeszélése közben. A valóságban néhány társ, például Abu Hurayrah, folytatta a prófétától tanult hadísz tanulmányozását és memorizálását. Ezért nem kellett annyira félniük a hibázástól. Másrészt azoknak, akik nem szentelték magukat ilyen tanulmányoknak, jobban kellett félniük, mert emlékeik kudarcot vallhatnak, amikor Isten küldöttéből meséltek.
Válasz
Assalamualaikum. Itt van a Hadísz, amely kapcsolatban áll Salat Sunat Tasbeeh-kel.
Elbeszélt Abdullah Ibn Abbász:
Allah küldötte (ﷺ) azt mondta al-Abbásznak, ibn AbdulMuttalib: Abbász, nagybátyám, ne adjak neked, ne mutassam be te, ne adakozzak neked, nem termelek-é neked tíz dolgot? Ha cselekszel rajtuk, Allah megbocsát neked bűneidet: első és utolsó, régi és új, önkéntelen és önkéntes, kicsi és nagy, titkos és nyitott.
Ez a tíz dolog: négyet kell imádkoznod rak “ahs, mindegyikben Fatihat al-Kitab és egy szúra felolvasása. Amikor befejezed az első rak” felolvasását “ah, tizenötször kell mondanod állva:” Dicsőség Allahnak “,” Dicséret Allahnak “,” Nincs más isten, csak Allah “,” Allah a legnagyobb “. Akkor meghajolva tízszer el kell mondania, miközben meghajol. Akkor hajlítás után emelje fel a fejét, és tízszer mondja el. Aztán le kell térdelnie leborulva, és tízszer el kell mondania, miközben leborul. Akkor fel kell emelnie a fejét a leborulás után, és tízszer el kell mondania. Akkor le kell feküdnie és tízszer el kell mondania. Akkor fel kell emelnie a fejét leborulás után, és tízszer el kell mondania minden rak “ah.Ezt négy rak “ah-ban kell megtennie.
Ha naponta egyszer megfigyelheti, tegye meg; ha nem, akkor hetente egyszer; ha nem, akkor havonta egyszer, ha nem, akkor évente egyszer. ; ha nem, akkor egyszer az életedben. a szalah összege egyenlő Tasbeeh, Tahmid, Takbir és Tahlil 300-szorosával.
A szalah elkészítése körülbelül 45 perc és egy óra közötti időt vesz igénybe. Próbáljon 24 órából ennyi szabadidőt elosztani egy nap, vagy heti 168 óra, vagy havi 720 óra, vagy évente 8760 óra, amelyet Allah adott nekünk.
A fenti hadísz szerint:
„Ha naponta egyszer megfigyelheti, tegye meg; ha nem, akkor hetente egyszer; ha nem, akkor havonta egyszer; ha nem, akkor évente egyszer; ha nem, akkor egyszer az életében. “
Remélem ez válaszol a kérdésedre, és Allah vezethet mindannyiunkat.