Legjobb válasz
Mivel az abszolút igazság a születendő, megváltoztathatatlan, mozdulatlan és EGY; ez lehet az univerzum egyetlen álló központja, ahol minden körül forogni kell. Az ilyen forradalom általános lefolyása egyértelműen körbetartónak látszik, amelynek jelentése ugyanaz, mint a „befogadni”, a „befogadni” vagy a „ elfogadja szívesen ”. Mielőtt azonban az abszolút igazságot szívesen elfogadnánk, először a „bölcsesség” útján kell nyilvánosságra hozni. Ezért a bölcsesség miatt az elme felébred.
Ezután az igazsággyőztes hozzáállása egyszerűen az, hogy elfogadja a dolgokat valóban készségesen és teljesen. Ez a „szellemi tisztaság” szó valódi meghatározása, amely ellentétben áll ezekkel a szavakkal: megváltoztatás, módosítás, manipuláció, ellenőrzés és becstelenség. És ez a elfogadás fog mindenkit lelkileg szabaddá tenni. Amikor valaki tiszta bölcsességével egyértelműen látja a dolgokat, olyanok, amilyenek valóban vannak, akkor tudja, hogyan kell megfelelően kezelni a dolgokat / lényeket. Amikor a dolgokat / lényeket ennek megfelelően látja és megfelelően kezeli, semmiféle konfliktus / ellenállás egyáltalán nem merül fel sem belülről, sem kívülről. Mit gondol, honnan származik konfliktus vagy ellenállás, ha nem abból, hogy az ember hogyan bánik önmagával vagy más emberrel? Másrészt, ha konfliktusok / ellenállások nem merülnek fel, különösen belülről, a béke és a nyugalom egyszerűen bármikor megszerezhető. Így érhető el az ember szívének végső boldogsága! Ezért nincs annál fontosabb, mint hogy minden dolgot és lényt helyesen vagy ügyesen lássunk és kezeljünk. Az elfogadás szögét minden kontroll / manipuláció nélkül Középútnak nevezzük, míg a jobboldal szögét vagy az ügyes kezelést a Nemes Nyolcszoros Útnak nevezzük.
Buddha felfedezése a Középútról 3 húrú erénát játszó ember hangjainak hallatán jött. A legfelső húr túl laza volt, és a hangját nem hangolták a hangmagasságra. A legalacsonyabb húr túl feszes volt, és a hangját sem hangolták arra, hogy a hangmagasságra álljon. Csak a középső húrt hangolták arra, hogy pont a pithez legyen, mert nem volt túl feszes és nem is laza. Majd felfedezte, hogy a Középút az univerzális út minden lényhez / dologhoz, és minden szélsőséget el kell kerülni. A buddhizmusban a lényeket személytelen folyamatoknak tekintik. Bár az emberekre gyakran hivatkoznak a buddhista tanításokban, de nem szabad őket úgy értelmezni, mint „atta” vagy „én”.
Aki alaposan megérti a Középutat, az az ember levezetheti magát a végső valóság megvalósításához. a EGYSÉG és a TISZTASÁG sorozatosan és gyorsan. A Középút alapdefiníciója a következő szavakat foglalja magában: mértékletesség, ölelés, elfogulatlanság, előnyben részesítés, előítéletmentesség, megkülönböztetésmentesség, nem igazodás, feltétel nélküli, egyenlőség, tisztaság, semlegesség, elhatárolódás, tisztesség, szilárdság, érdektelenség, nyugalom, nyugalom, nyugodtság, nyugalom, béke, nyugalom, csend, elfogulatlanság, függetlenség, szabadság, felszabadulás, üresség, önzetlenség, együttérzés, kedvesség, nagylelkűség, megvilágosodás és közöny.
Amikor meglátja a dolgokat mivel valójában az EGYSÉG és a TISZTASÁG (nem kettősség) valódi természetüknek megfelelően vannak, akkor ő tudja, hogyan kell megfelelően és ügyesen bánni a dolgokkal és lényekkel életmódjában, a Középút szerint. A nézet, a gondolat, a szándék, az erőfeszítés, a koncentráció, a beszéd, a cselekvés és a megélhetés kiigazításával, hogy összhangban legyen a dolgok és lények legmegbízhatóbb kezelésének módjával, anélkül, hogy bármit ellenőrizne / kezelne, akkor egyszerűen fenntartja A Nemes Nyolcszoros Út dióhéjban! Ennek során a konfliktusok és az ellenállások nem az ő mentális aspektusából, beszédeiből és tetteiből fakadnak. Milyen békés és tökéletes élete van!
Mivel minden érző lény az észlelését / érzéseit használja mérés mércéjeként, ezért a konvencionális valóságnak ezt az egész létét létrehozták, hogy élhessenek, a összehasonlítás / differenciálás / diszkrimináció a helyes / rossz, jó / rossz, tartalom / elégedetlenség, meleg / hideg, magas / alacsony, rövid / magas, fekete / fehér, szép / csúnya, tiszta / mocskos, nyerő / vesztes feltételezések szerint és még sok más, más néven kettősség / dualizmus vagy pluralitás / pluralizmus . De a végső valóságban minden EGY és ugyanaz az egész, mert minden a tisztaság azonos természetének része. E hamis mérési színvonal miatt az ember elfogult érzései, felfogásai és nézetei szerint másképp kezdi látni és kezelni a dolgokat.Bármi is okoz neki kellemes érzést, ezt a dolgot jónak, helyesnek, boldognak vagy szépnek minősíti. Egyébként rossznak, rossznak, szomorúnak vagy csúnyának minősíti. Ezért, aki meghaladja érzelmeit és felfogásait, túllép a konvencionális valóságon és Dukkhán is. Az elégedettség érzésével az élet feltétele az érzéki élvezetek vágya vagy a tulajdonvágy (a lét utáni vágy); másrészt az elégedetlenség érzésével az élet feltétele az elutasítás (a nemlét utáni vágy). Ez a két ellentétes véglet, amint azt a KÖZEPES MÓD szerint feltételezzük, hogy mindent egyformán egyformán kezeljünk! az érzések miatt vágyakozás merül fel; a vágyakozás miatt kapaszkodás keletkezik; a kapaszkodás miatt szokásos hajlam merül fel a lények és dolgok ellenőrzésére és manipulálására. Akkor honnan származik ez a háromfajta beszennyeződés / tisztátalanság (kapzsiság, idegenkedés és téveszmék), ha nem az elégedettség és az elégedetlenség érzéséből, mint feltételükből? Az elégedettség érzésével az életet megtévesztik a téveszmék, hogy mohóak, kedvelni vagy szerezni. Ez az az oldal képviseli a right / good / content feltételezéseket. Az elégedetlenség érzésével az életet félrevezetik a dühösség, a gyűlölet, az elutasítás vagy az ellenszenv megtévesztése. Ez az az oldal, amely a téves / rossz / elégedetlenség feltételezéseket képviseli. Ezért a kapzsiság / idegenkedés / téveszmék vagy a szennyeződések megnyilvánulhatnak abban a szokásos hajlamunkban, hogy a lényeket és a dolgokat gondolatok / ötletek / nézetek formájában ellenőrizzük és manipuláljuk. Ezután az élet öt aggregátuma (fizikai forma, érzések, észlelések, mentális képződmények és tudatosság) az alapja annak, hogy feltételezéseket (feltételekhez kötött gondolatokat / ötleteket / nézeteket) halmozzunk fel, hogy eltakarják, elhomályosítsák és elvakítsanak minket attól, hogy a dolgokat olyannak lássuk, amilyenek valójában a EGYSÉG és a TISZTASÁG valódi természetük szerint.
Válasz
Az egyetemes igazság a lét mögött rejlő valóságot jelenti. Ez a tökéletes és kiteljesedett tudás a létezésről. Bármi létezik a tudással.
Hol létezik a tudás?
Tudjuk, hogy mindaz a tudományos ismeret a földön létezik velünk.
Ellentétben azzal, ahol létezik-e a világegyetem létezéséről szóló tudás?
Az egyetemes tudásnak szuverén létezése van. Ez azt jelenti, hogy mind a tudás, mind a tudó együtt. Ez az egyetlen legfelsőbb tudás. Ez a legfelsõbb, mert végtelen tudás.
A földi ismereteink mindig korlátozottak. Nem lehet végtelen. A másik oldalon tudatlanságunk végtelen.
Abszolút tudatlanságként születünk a testbe. Apró lépésekben tájékozódunk. Az emberi lény a tudás fejlődése az értelem révén.
Ez az evolúció létrehozza kultúránkat, amelyet ismét a tudomány és a technológia vezérel.
Ennek ellenére öntudatlanok vagyunk önmagunkról. Nem tudjuk, mi az emberi testünkön kívül. Nem mi vagyunk a test. szellem vagyunk, amely a testet hajtja. Ez a szellem előítélet, amíg nem ismerjük meg önmagunkat. Az előítélet hit. Ez nem tudás.
Ahhoz, hogy megismerjem önmagamat, önmeg kell valósítanom ezt az előítéletet. Azon öntudatra, hogy az előítéletek már nem létezhetnek. Ez azt jelenti, hogy tökéletes tudásként új létet kapok. Ez az egyetemes tudás. Ez különbözik attól a tudástól, amelyet személyes lelkiismeretemben megőriztem.
Ez azt jelenti, hogy átléptem az egyéni tudásból az egyetemes tudásba.