Mi az igazságosság Szókratész számára?


Legjobb válasz

Szókratész a következőképpen határozza meg az igazságosságot: üzlet és nem elfoglaltnak lenni igazságosság ” (Platón, Köztársaság vagy igazságszolgáltatás , 433a).

jobban megértsük ezt a meghatározást, figyelembe kell vennünk a következőket:

1) Szókratész – legalábbis Platón szerint – úgy vélte, hogy minden ember lelke három részből áll (mentális / pszichológiai erők): az első a logistikon logikus, amely magában foglalja a logikát és az értelmet; a második a thymoeides lelkes, amely magában foglalja az érzelmeket; a harmadik az epithymetikon „ étvágygerjesztő ”, amely magában foglalja az ösztönöket. Egy férfi számára A jó élethez ennek a három résznek kiegyensúlyozottnak kell lennie: a másik kettőt a logikának kell irányítania. Egy másik platonikus párbeszédben Phaedro , Szókratész az emberi lelket repülő szekérként írja le: a szekér logikus része, a fehér ló a szellemes és a fekete ló az étvágyas. A két ló megpróbálja úgy húzni a szekeret, ahogy akarja, de a szekér közbelép, és oda vezet, ahová valójában mennie kell – csak akkor él az ember békében és harmóniában.

Kép: A lélek szekere

2) Ismét Platón szerint Szókratész úgy vélekedett, hogy egy ideális köztársaságban az állampolgárok szellemi és szellemi erejük szerint három társadalmi osztályra oszlanak. A filozófus királyok az állam uralkodói lennének, és a szekér helyét átvennék; a segítők az állam katonái és védelmezői lennének; a termelők a gazdák, kézművesek és kézművesek lennének. Ez a három osztály megint megfelel a lélek három részének: a filozófus királyok olyanok, mint a logikai rész; a segítők olyanok, mint a lelkes rész; a producerek olyanok, mint az étvágygerjesztő rész. Ahhoz, hogy egy városállam kiegyensúlyozott és jól irányított legyen, a két alsóbb osztálynak engedelmeskednie kell a filozófus királyoknak, és minden osztálynak a saját kérdéseivel kell foglalkoznia, és nem szabad egymással bajlódnia.

Összességében az igazságosság a A Szókratész egyensúly , általános ókori görög fogalom. Ez is öntudat , mivel először el kell ismernie erős és gyenge pontjait, majd vágyakoznia kell tanulni a többiektől, engedelmeskednie feletteseinek és senkit sem zavarni.

Válasz

Nem tudom.

De írtam valami elég jelentős dolgot a Socrates-en (legalábbis azt hiszem. Lásd az alábbi linket).

Írásom alapján megkísérelhetem sejteni a következőket:

  1. Szókratész “az első nézet lehet az az előfeltevés, hogy az igazságosság az istenektől származik.
  2. Szókratész ekkor azzal érvelne, hogy ha az istenek igazságosak, akkor legyen.
  3. Szókratész akkor azzal érvelhet, hogy az istenek közül csak az egyiket nevezik Igazságosságnak.
  4. Szókratész ezután kitekintés arról, hogy az isteni igazságosság miben különbözhet a halandók igazságosságától.
  5. Ezen a ponton sokféle kérdéssé válik, például “vajon az igazságosság abszolút-e?” – Az igazságosság uralkodik a halandók felett? és “igazságosan uralkodik?” A következtetés arra a kérdésre ad választ, hogy az isteni igazságosság különbözik-e a halandók igazságosságától.
  6. Szókratész most felveti a „Mi az igazság a halandók számára?” Kérdést. Mivel nem ismerhetjük meg az isteni igazságosságot, az ilyen igazságossággal kell foglalkoznunk.
  7. A halandók igazságosságának valamilyen viszonylagos igazságosságnak kell lennie. Ez egyáltalán nem igazságosság, hanem igazságosság látszata.
  8. Ha az igazságosság az igazságosság látszata, akkor a jó élettel kell foglalkoznunk, mert a jó életnek csak az látszik igazságossággal.

Ez az én értelmem.

A Szókratészról írt írásom a következő helyen található: Szokratikus gondolat ( Formális és logikai rendszerek)

Vélemény, hozzászólás?

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük