Legjobb válasz
Szókratész a következőképpen határozza meg az igazságosságot: üzlet és nem elfoglaltnak lenni igazságosság ” (Platón, Köztársaság vagy igazságszolgáltatás , 433a).
jobban megértsük ezt a meghatározást, figyelembe kell vennünk a következőket:
1) Szókratész – legalábbis Platón szerint – úgy vélte, hogy minden ember lelke három részből áll (mentális / pszichológiai erők): az első a logistikon logikus, amely magában foglalja a logikát és az értelmet; a második a thymoeides lelkes, amely magában foglalja az érzelmeket; a harmadik az epithymetikon „ étvágygerjesztő ”, amely magában foglalja az ösztönöket. Egy férfi számára A jó élethez ennek a három résznek kiegyensúlyozottnak kell lennie: a másik kettőt a logikának kell irányítania. Egy másik platonikus párbeszédben Phaedro , Szókratész az emberi lelket repülő szekérként írja le: a szekér logikus része, a fehér ló a szellemes és a fekete ló az étvágyas. A két ló megpróbálja úgy húzni a szekeret, ahogy akarja, de a szekér közbelép, és oda vezet, ahová valójában mennie kell – csak akkor él az ember békében és harmóniában.
Kép: A lélek szekere
2) Ismét Platón szerint Szókratész úgy vélekedett, hogy egy ideális köztársaságban az állampolgárok szellemi és szellemi erejük szerint három társadalmi osztályra oszlanak. A filozófus királyok az állam uralkodói lennének, és a szekér helyét átvennék; a segítők az állam katonái és védelmezői lennének; a termelők a gazdák, kézművesek és kézművesek lennének. Ez a három osztály megint megfelel a lélek három részének: a filozófus királyok olyanok, mint a logikai rész; a segítők olyanok, mint a lelkes rész; a producerek olyanok, mint az étvágygerjesztő rész. Ahhoz, hogy egy városállam kiegyensúlyozott és jól irányított legyen, a két alsóbb osztálynak engedelmeskednie kell a filozófus királyoknak, és minden osztálynak a saját kérdéseivel kell foglalkoznia, és nem szabad egymással bajlódnia.
Összességében az igazságosság a A Szókratész egyensúly , általános ókori görög fogalom. Ez is öntudat , mivel először el kell ismernie erős és gyenge pontjait, majd vágyakoznia kell tanulni a többiektől, engedelmeskednie feletteseinek és senkit sem zavarni.
Válasz
Nem tudom.
De írtam valami elég jelentős dolgot a Socrates-en (legalábbis azt hiszem. Lásd az alábbi linket).
Írásom alapján megkísérelhetem sejteni a következőket:
- Szókratész “az első nézet lehet az az előfeltevés, hogy az igazságosság az istenektől származik.
- Szókratész ekkor azzal érvelne, hogy ha az istenek igazságosak, akkor legyen.
- Szókratész akkor azzal érvelhet, hogy az istenek közül csak az egyiket nevezik Igazságosságnak.
- Szókratész ezután kitekintés arról, hogy az isteni igazságosság miben különbözhet a halandók igazságosságától.
- Ezen a ponton sokféle kérdéssé válik, például “vajon az igazságosság abszolút-e?” – Az igazságosság uralkodik a halandók felett? és “igazságosan uralkodik?” A következtetés arra a kérdésre ad választ, hogy az isteni igazságosság különbözik-e a halandók igazságosságától.
- Szókratész most felveti a „Mi az igazság a halandók számára?” Kérdést. Mivel nem ismerhetjük meg az isteni igazságosságot, az ilyen igazságossággal kell foglalkoznunk.
- A halandók igazságosságának valamilyen viszonylagos igazságosságnak kell lennie. Ez egyáltalán nem igazságosság, hanem igazságosság látszata.
- Ha az igazságosság az igazságosság látszata, akkor a jó élettel kell foglalkoznunk, mert a jó életnek csak az látszik igazságossággal.
Ez az én értelmem.
A Szókratészról írt írásom a következő helyen található: Szokratikus gondolat ( Formális és logikai rendszerek)