Legjobb válasz
Nagyon érdekes elméletet fogalmaztak meg egy lenyűgöző könyvben, amelynek neve „ Jézus családtörténetének feltárása ”, hogy a názáreti József valójában VII. Kleopátra gyermeke volt, politikai házasság révén József apjával, Jakabbal, később Jeruzsálem pátriárkájával és jeruzsálemi hercegével, valamint diplomáciai követtel. Egyiptomot, amelyet nem más, mint maga Julius Caesar, II. Jeruzsálemi Alexandra szervezett.
Az elmélet szerint Caesar dinasztikus házasságot és József házasságát akarta megszervezni annak érdekében, hogy szilárdan megtartsa Egyiptomot a Római Birodalomban. apja, Jacob, tökéletes jelölt volt.
Apja jó hírű posztot töltött be, Jákob pedig királyi vérű volt, Dávid vonalához tartozott.
Ezen kívül Jákob bácsi II. Hyrcanus volt. , II. Alexandra királynő (más néven Jeruzsálem Esztere, Josephus szerint VII. Kleopátra közeli barátja, és az utolsó Hasmoneaus apja) Judea királynője), és Hyrcanus az I. Antipaterrel vezetett erőket, aki a múltban segített Caesarnak. Végül a legtöbb zsidó Júdeán kívül Alexandriában élt, így egy ilyen házasságnak jó politikai értelme volt Caesar számára.
Tehát a javasolt elmélet szerint VII. Kleopátra Kr. E. három fia és egy lánya született Jákobbal.
A fiak Józsefek voltak (valószínűleg Egyiptomban születtek, ami azt is megmagyarázná, miért választotta később Máriával és Jézussal Egyiptomba való menekülését. Ott voltak kapcsolatai, amelyek védik őt és családját), Ptolas (a Ptolemaiosz rövidített formája) és Kleopas (a Cleopatros rövidített formája), valószínűleg mind Jeruzsálemben születtek.
A lánya Jeruzsálem Kleopátra volt, Ptolas között született és Kleopas. Később Nagy Heródes felesége lesz.
Kr. E. 38-ig Jacob és Kleopatra vagy elváltak, vagy elváltak, ha nem is korábban, mivel kevés oka volt arra, hogy együtt maradjanak Caesar meggyilkolása után Kr. E. 44-ben. A házasság amúgy is alig volt más, mint politikai célszerűség, és Kleopátra a házasság elejétől kezdve mindig nagyobb hatalomra tekintett Rómában.
Kr. E. 30 körül Jákóbot Júda fejedelmének és Jeruzsálem pátriárkájának nevezték ki. Ezt a tisztséget addig töltötte be, amíg Nagy Heródes Kr. E. 23-án kivégezte.
József testvére, Kleopas később Jézus tanítványává válik. Úgy tűnik, hogy Ptolas Kr. E. 6 körül halt meg, valószínűleg Heródes vagy egyik fia politikai megtisztítása miatt.
Válasz
Vajon népe valóban szerette-e Egyiptom híres Kleopátra királynőjét ? Szeretett? Még jobb, hogy VII. Kleopátra istennőként imádták.
Ez az egyiptomi fekete bazaltszobor a ptolemaioszi Kleopátra királynét Isis-Aphrodite néven (Kr. E. 51-30) ábrázolja. A legtöbb ptolemaioszi királynő az istennővel társult, de egyik híresebb, mint Kleopátra. Saját életében az Izis élő megtestesítőjének tekintették, akit a Földközi-tenger különböző régióiban Aphroditének, Vénusznak és Astartének neveztek el. Az ókori egyiptomi művészet konvencióinak megfelelően az istennőt meztelenül ábrázolják.
A ptolemaioszi korszak fekete bazaltszobra, magassága 105 cm, Hermitage-tól ” s ókori egyiptomi gyűjtemény (Petersburg, Oroszország). 2002-ben a szobrot egyiptomi Kleopátra VII-ként azonosították:
Ez az egyiptomi Dendera templom egyik falának domborműve VII. Kleopátrát Isiszként, fiával, Caesarionként istenkirályként ábrázolja. nagyon valószínűtlen, hogy Kleopatra ilyen leleplező ruhát viselt volna, mivel ez Egyiptom hagyományos stílusában szokásos ábrázolás volt, amelyet több mint egy évezreden át használtak isteneik és uralkodóik képviseletére.
Hathor, Dendera, Kleopátra és Caesar Osiris temploma, egyiptomi luxori fal :
Kleopátra VII Thea Phil opátor (Atyát szerető istennő), aki Izisz istennője, aki kalasiris ruhadarab, amely kiteszi a melleit, ez a divat a régi, a középső és az új királyságra jellemző. Kleopátra (Fotó: romanoimpero.com ) :
Nincs elég bizonyíték arra, hogy a népe mennyire szerette őt, mivel az uralkodó legtöbbször Alexandriában maradt, és nem keveredett az emberekkel, mivel ehhez nagy időre és utazásra lett volna szükség az egész országban.Azonban a legvalószínűbb, hogy alattvalói tisztelték őt, mint az isteneket, akik uralkodtak felettük, és a földi istennő szerepével biztosították az ország jólétét. Ízisz, az anya, az anya, az egészség, az élelem és a jólét megteremtőjének élő megtestesítője volt. Úgy gondolják, hogy Kleopátra volt az első ptolemaioszi uralkodó, aki megtanulta az egyiptomi nyelvet, ami valószínűleg kedveltette őt alattvalói számára. Feljegyzik, hogy rendkívül intelligens, gyors eszű, többnyelvű volt, és jól ismerte a filozófiát, a természettudományt és más témákat. Korán beszélt amhara nyelven (etióp nyelv), trogodita, arámi, arab, szír (esetleg szír), medián, pártus és latin nyelven. Ellentétben Egyiptom más női uralkodóival és két szerencsétlen öccsével, akik nagyon rövid időt töltöttek a trónon, Kleopátra hosszú évekig a fáraók szintjén maradt. Képes volt ravaszul manipulálni a Rómával fenntartott kapcsolatokat, elkerülve, hogy Egyiptom viszonylag hosszú ideig meghódított provinciává váljon, a Julius Caesarral és Marcus Antoniusszal való kapcsolata révén, akik mindketten csodálatos szerelmesei voltak.
Hogyan történt hogy Kleopátra lett Egyiptom utolsó nagy uralkodója? Mi volt az ereje? Plutarchosz (Kr. U. 46–119 után) írója szerint Párhuzamos életek: Antónia élete, XXVII.2-3.) :
Mert szépsége, mint mondják, önmagában nem volt összehasonlíthatatlan, és olyan sem, hogy megütötte azokat, akik látták; de a vele való beszélgetésnek ellenállhatatlan varázsa volt, és jelenléte a beszédének meggyőződésével és a mások iránti viselkedésével kapcsolatban valahogyan elterjedt karakterrel együtt valami ösztönző hatású volt. Édes volt a hangja is; és a nyelve, mint a sok húr eszköze, könnyedén fordulhatott bármelyik nyelvhez, amelyikének tetszett.…
Kleopatra görögként nem tette volna ki magát teljesen meztelenül. Páratlan egyiptomi ruhát visel, mint Izisz istennője a templom domborművein, és meztelenül néhány istennője szobrában, de ez egy hagyományos ábrázolás, amelyet az egyiptomi történelem során megismételnek. Nagyon kétséges, hogy a leleplező egyiptomi stílusú ruhában kitette volna magát, hacsak nem valami különleges szent szertartáson. A helléniai alexandriai egyiptomiak, valamint a ptolemaioszi udvar elsődleges hatása a görög öltözet volt. A heráció és chiton hellenisztikus forrásokban gyakran ábrázolják és leírják, ennek csak görögként van értelme. és a macedón kultúra továbbra is az udvari kultúra és a pólus kultúrájának elsődleges hatása maradt. Amely egyiptomi hatások jelen voltak, azokat általában hellénizálták és ptolemaioszi kultúrába szűrték, kevésbé volt keverési és illesztési folyamat, és közelebb került egyfajta asszimilációhoz. A ptolemaioszi uralkodók vászonruhát viseltek, és különösen egyfajta áttetsző szövetet részesítettek előnyben, diadémákkal, fehér filékkel vagy fejpántokkal együtt. A ptolemaioszi királyi nők gyakran viseltek ékszereket, amelyek leginkább hasonlítottak a görög vagy a közel-keleti stílushoz.
Váza töredéke, II. Berenike királynő (Kr. E. 267 vagy 266 – Kr. E. 221). Ezt a fájlt a Wikimedia Commons adományozta a Fővárosi Művészeti Múzeum projekt részeként :
A frizurák szintén hellénisztikus, mint a VII. Kleopátra ezen mellszobrán.
A Berlin Kleopátra , a római szobor Kleopátra királyi diadem , Kr. e. 1. közepe (a látogatásai körül) Rómába Kr. e. 46–44 között), egy olasz villában fedezték fel a Via Appia mentén és most a Altes Múzeum Németországban:
A rómaiak ábrázolásaiban Kleopátra főleg nem meztelen vagy félmeztelen, mint az egyiptomi. Feljegyzik azonban, hogy Kleopátra nagy, aranyozott bronzszobra egykor létezett a római Venus Genetrix templomban. A Venus Genetrix szobrászati típusa az istennőt anyaként mutatja be, mivel őt a római Julio-Claudian dinasztia tisztelte, aki Julius Caesar precedensét követve őseiként tartotta számon.Caesar állította ott, és legalább a Kr. U. 3. századig a templomban maradt, megőrzése talán Caesar pártfogásának köszönhető, bár Augustus nem távolította el vagy semmisítette meg Alexandriában a Kleopátrát ábrázoló műalkotásokat.
Márvány. Egy görög szobor római másolata, az ie 5. század Venus Genetrix néven, Callimachusnak tulajdonítva. Párizs, Louvre Múzeum:
A Rómában talált lehetséges mezőszobor Kleopátra lehet, amelyet a városban tett látogatása során készítettek. Az 1950-es évek óta a tudósok vitatkoztak arról, hogy az Esquiline Venus vagy sem Kleopátra ábrázolása a szobor frizurája és arcvonásai, a fej fölött viselt látszólagos királyi diadém és az alap körül körbefont egyiptomi kobra urae alapján. Akik vitatják ezt az elméletet, azzal érvelnek, hogy a szobor arca vékonyabb, mint a berlini portré arca, és azt állítják, hogy nem valószínű, hogy őt mezítelen Vénusz istennőként (vagy a görög Aphroditéként) ábrázolják. Azonban egy egyiptomi szoborban Isis istennőként ábrázolták őt, akit Aphroditéval azonosítottak, míg néhány érméje Vénusz-Aphroditéként ábrázolja. Aphrodite-nak is öltözött, amikor Tarsoson találkozott Antonyval. Ezt a szobrot általában a Kr. U. 1. század közepének római másolatának tekintik, amely a Kr. E. 1. századi Pasiteles iskola görög eredetije.
Esquiline Vénusz, gipsz. Klasszikus művészeti galéria Hostinnében. Eredeti: Roma, Musei Capitolini:
A legtöbb római ábrázolásnál Kleopátra fel van öltözve.
A szobor feltehetően Kleopátra VII. Üveggolyó. A szobor az 5. század végének görög eredetijének római másolata. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A fej az ókori fejből vakolat. A láthatóan Kleopátra VII-t ábrázoló szobrot állítólag a Via Cassia-n találták az úgynevezett “Tomba di Nerone” közelében:
A következő római Kleopátra festmények életének különböző szakaszaiban ragadják meg a királynőt, de mind hasonló tulajdonságokkal bírnak, és a királyi ikonográfia szokásos képei megtalálhatók a pénzverésében. Ez magában foglalja a fején viselt hellenisztikus-görög királyi diademet, általában egy fehér szövetből készült fejpántot, mint amilyen a Herculaneum-portréján és a pompeji halálportrén látható, de egy aranyfajtát is, amelynek középpontjában vörös ékszer található, amint az a Pompeii-festmény a Marcus Fabius Rufus-házból.
Ősi római falfestmény az olaszországi Pompeji Marcus Fabius Rufus-ház 71. szobájában, a Vénuszt egy Ámor karjaival köré fonva. Valószínűleg VII. Kleopátra ptolemaioszi egyiptomi ábrázolása Venus Genetrix néven, fiával, Caesarionnal mint Ámor. A festmény Kr.e. 46 körül készült, körülbelül akkor, amikor Julius Caesar szobrát a Venus Genetrix templomában állította fel a római Caesar fórumon:
Római falfestmény a Giuseppe II-es házból (Casa di Giuseppe II), Pompeii, Olaszország; Kr. U. 1. század első negyedére keltezték. az a gondolat, hogy Sophonisba-t, a nemesi karthágói nőt ábrázolja, akit Massumissa Numidian király szeretett, és aki a második pun háború idején mérget küldött neki, hogy öngyilkos legyen, ahelyett, hogy a rómaiak elfognák. Egy újabb elemzés azonban határozottan azonosítja a királyi diadémot viselő nőt, mint egyiptomi Kleopátra VII, mérget fogyasztva, miközben fia, szintén királyi diadémot viselő Caesarion áll mögötte:
Mivel a női akt mindig is a művészek kedvenc témája volt az életkor során, nem meglepő, hogy Kleopátra, bármit is viselt vagy nem viselt a valóság, megkülönbözteti, hogy gyakran ábrázolják au naturelt vagy semi au naturelt abban a számos festményben, amelyet az ötletes művészek készítettek róla, mint ez a buja, érzéki hölgy, akit egy olasz festő vászonra készített: div id = “5d338b70ca”> Massimo Stanzione (1585–1656) Kleopátra, az Állami Ermitázs Múzeumban található: