A legjobb válasz
A hinduizmusban az ünnepség a Brahmin varnából származó legalább 7 éves, a Kshatriya varnából származó legalább 13 éves és a Vaishya varnából származó legalább 17 éves fiúkon végezték. A fiatalnak az ünnepség alatt megtanítják az élet titkát Brahmopadesam révén (felfedve Brahman természetét, a Végső Valóságot) vagy a Gayatri mantrát. Ezután a gyermek hallgatóként vagy Brahmachari életképessé válik, amint azt a Manusmriti előírja. Ezt Upanayanam-nak hívják.
Az Upanayana a szent szálas szertartás egyik változata, ahol Brahman fogalmát egy fiatal fiúval ismertetik meg. Hagyományosan az ünnepséget annak a pontnak a megtartására tették, amikor a fiúk megkezdték formális oktatásukat. A bráhminokat, Kshatriyákat és Vaishyákat dvijasnak hívják, vagyis kétszer születtek. E kasztok embere egyszer anyja méhében, és újra az Upanayana alatt születik meg, amikor megismeri a Gayatri mantrát.
Az Upanayanam jelentősége:
A szent szál ceremóniát, amely a viselőt a szent szálba fekteti, gyakran társadalmilag és lelkileg jelentős szertartásnak (vagy szamszkárának) tekintik, és akkor csak ő lesz Brammachari . tehát Brahmmopadesamnak hívják.
Az Upanayanam másik fontossága lépésről lépésre.
1. Uthakashanthi .. az elme és a test megtisztítása és a gyermek védelme érdekében az összes istenséget megidézik a vízben, bár a mantrák kántálását és a vizet öntik a gyermekre az Uthakashanthi alatt.
2. Naandhimukha szertartás … a család őseinek áldásainak megszerzésére szolgáló szertartás az upanayanam ünnepi alkalma előtt.
3. Aajyabhaagaantha homam.. ima a Tűz Istenéhez, Agnihoz a gyermek hosszú életéért, értelmeért, bátorságáért stb.,
4. Yagnopaveetha Dharanam … Az apa a szent szálat keresztezi a gyermek bal vállát Guru, pandits tanácsára. A szent szál három szálból áll, amelyek Brahmmát, visnut és shivát jelzik. Ez valójában a jnanát, a karmát és a bhakthit képviseli. Következő moonji a mooja fűből (dharbai fű) készített öv van kötve a gyermek derekára. Ennek célja tisztaságának védelme és a gonoszság távol tartása.
5. Kumarabhojanam..A fiút egy vagy két másik brammacharisszal együtt táplálják, ezt a funkciót szimbolizálja, amelyet ő is brammacharisszal.
6. Brammopadesam … A Gayatri mantra egy legfelsõbb mantra, és megvédi azokat, akik elmondják. A fiú apja a GURU-jává válik, és a fülébe súgja ezt az erős Gayatri mantrát.
7. Soorya Dharshan … A fiút, akit kint kell vinni, és megmutatja a sooryát, a napistent. Ez a feltételezés itt az, hogy a napisten megvédi őt. A tenyér össze van szorítva, hogy egy kukucskáló lyuk legyen a napistennek.
8. A gally a jobb kezében .. általában egy kicsi A zöld levelű peepalfa botja azt jelzi, hogy belépett a brahmmacharyába. A brahmma, vishnu és rudra istenek – mindhárom devta a peepal fában lakik, meggyőződés és természetesen igaz. A peepal isteni fa kis ágának tartása miatt (arasa maram), megkapja a három isten kegyelmét, valamint a saraswati-t, a lakshmit és a durgát.
9. Bhikshakaranam … A fiú jelképesen édesanyjától és más házas asszonyaitól kér rizs alamizsnát. Ez egy fontos esemény, és ezt a bhikshakaranam-ot azért tették, hogy az ember alázatos, udvarias és irányítsák az egót. Ez a fiatal vatu (a fiú) is ellenőrző érzékek, ami elengedhetetlen a védikus ismeretek megszerzéséhez.
10. Abhivathanam .. Upanayanam után a fiú az összes jelenlévő idősebb ember áldását keresi, a lábukon tisztelgve őket shashtanga namashkar-szal. Ez az abhivathanam, a fiú rishijével, paramparájával, gothramjával, szutramjával és nevével mutatja be magát lépésről lépésre.
Ezt mindenkinek tudnia kell … az első abhivadhanam kinek szól? igen, a saját anyjának, annak, aki bevezette őt ebbe a világba.
Válasz
Az Upanayana napon megkezdett szent szál puszta viselése nem teszi valódi Brahmacharinná . Inkább a védák tanulmányozása, a védikus mantrák, köztük Gãyatri és Sandhyãvandana megtanulása és kántálása igazolja őt igazi Brahmachariné. Az Upanayana azt jelenti, hogy elviszik vagy elvezetik a gyereket egy Guruhoz. Upanayana beavatás a Brahmacharyasrama-ba, és a hallgatói agglegény Poorvãngam. Jelzi a Vaŧu gyermekkori napjainak végét és a féktelen magatartás életét. A továbbiakban nem tud úgy cselekedni és viselkedni, ahogy akar, hanem társadalmi-vallási normáknak kell alávetnie magát. Aztán megborotválja a fejét, és a megfelelő helyen hagy egy szikhát (hajcsomót), fürödni és új ruhakészletet viselni, amely Koupĭnát (ágyékszövet), Dhothit és Uttariyamot (felső ruha) tartalmazza. A Munja fűből készült rácsot is a derekán kell viselni.Ezt nevezik technikailag Mounjibandhanának. Ez a Brahmacharya vagy az önkontroll életének kezdetét jelzi, amelynek legfontosabb szempontja a cölibátus.