A legjobb válasz
Ez a hamis trinitárius kijelentés, amelyet vesszőnek, Johanneum néven ismerünk, nem szerepelt az eredeti szövegben. Ehelyett később hozzáadta a Latin Vulgátumhoz egy későbbi időpontban.
„A szakasz [1. János 5: 7-kor] hiányzik minden ősi változat (szír, kopt, örmény, etióp, arab, szláv) kéziratából, a latin kivételével …. a hatodik századtól kezdve egyre gyakrabban fordul elő az ó-latin és a [latin] Vulgata kézirataiban. ” – Szöveges Bruce M. Metzger (1975, 716-718. O.) Kommentje a görög újszövetségről
Az FHA Scrivener szövegkritikus ezt írta:
” Nem kell haboznunk kijelenteni meggyőződésünket, miszerint a vitatott szavak nem írta Szent János : hogy eredetileg tesók voltak latin másolatokra ugrik Afrikában a peremről, ahol jámbor és ortodox fényként helyezték őket ver. 8: hogy a latinból két vagy három késő görög kódexbe kúsztak, és innen a nyomtatott görög szövegbe, olyan helyre, ahová nem volt jogos igényük. ” – Egyszerű bevezetés az Újszövetség kritikájába (Cambridge, 1883, harmadik szerk.), p. 654.
Desiderius Erasmus (kb. 1469-1536), egy ragyogó európai tudós, akinek görög újszövetségi munkája megalapozta sok fordítás alapja, kizárta ezeket a szavakat az Újszövetség első két kiadásából (1516 és 1519) , mert az általa megkeresett görög kéziratok egyike sem tartalmazta őket . Később a katolikus egyház nyomást tett rá, hogy vegye fel őket 1522-es harmadik kiadásába. Ez az Erasmusból származó görög szövegsorozat Textus Receptus néven vált ismertté. fordítási alap a William Tyndale, a KJV és sok más Biblia számára.
lábjegyzet a A katolikus fordításban szereplő jeruzsálemi Biblia azt mondja, hogy ezek a szavak „egyik kora görög MSS-ben sem találhatók meg, sem pedig a korai fordítások, vagy a Vulg legjobb MSS-jében [megette]. ”
Ennek eredményeként a modern, katolikus és protestáns fordítások összességében nem tartalmazzák a szavakat. a szöveg fő része, mert felismeri azok hamis jellegét.
Tehát az Új Világ Az 1. János 5: 7, 8 fordítása rendben van?
Abszolút.
(7) Hiszen három tanúhordozó létezik, (8) a szellem, a víz és a vér, és hárman egyetértenek. – 1 János 5: 7, 8 ÉNy
Az ÉNy-i fenti ábrázolás összhangban van a következő görög szövegekkel:
- C. Tischendorf (nyolcadik kiadás, 1872)
- Westcott és Hort (1881)
- Augustinus Merk (kilencedik kiadás, 1964)
- José María Bover (ötödik kiadás) ., 1968)
- United Bible Societies (harmadik kiadás, 1975)
- Nestle-Aland (26. kiadás, 1979)
Utána „Tanúk” a 61. számú kurzív mss ( Codex Montfortianus , 1520 ) és 629. szám ( Codex Ottobonianus latinul és görögül, 14. és 15. század ) és A latin Vulgate (Clementine recension, S. Bagster & Sons, London, 1977) a következő szavakat adja hozzá: „a mennyben az Atya, az Ige és a szent szellem; és ez a három egy. (8) És három tanú hordozó van a földön. ” De ezeket a szavakat a következő régebbi kéziratok kihagyják:
- Codex Sinaiticus, CE negyedik század (British Museum)
- Codex Alexandrinus, CE ötödik század (British Museum)
- Vatikán ms 1209, IV. század (Vatikán, Róma) )
- Latin Vulgate, Jerome c. 400 CE (Iuxta Vulgatam Versionem, Württembergische Bibelanstalt, Stuttgart, 1975)
- Philoxenian-Harclean Syriac Version, CE hatodik és hetedik század
- Syriac Peshitta, Christian Aram., CE. S.Lee, London, 1826, a United Bible Societies, 1979 újranyomtatása)
További kutatások:
„A szöveges bizonyíték az 1János 5: 7 ellen szól. Az összes görög kézirat közül csak kettő tartalmazza. Ez a két kézirat nagyon késői dátummal rendelkezik, az egyik a tizennegyedik vagy tizenötödik, a másik a tizenhatodik századból származik. Két másik kézirat margójába van írva ez a vers. Mind a négy kézirat azt mutatja, hogy ezt a verset látszólag a latin Vulgata késői formájából fordították le. . 100-101
A Expositors Bible Commentary elutasítja a King James és a New King James Versions 1. János 5: 7-8-ban szereplő kiegészítéseit, mint „nyilvánvalóan késői fényességet érdem nélkül” – Glenn Barker, Vol. 12, 1981, p. 353
„A„ három tanú ”utáni híres interpolációt az RSV nem nyomtatja ki, és helyesen [így]. . . Egyetlen tekintélyes görög [kézirat] sem tartalmazza. Először a 4. század végén jelent meg a latin nyelvű szövegben, és belépett a Vulgatába [az 5. századi latin nyelvű változat, amely a közös középkori fordítássá vált], végül pedig az Erasmus NT [Újszövetség] -jébe [aki újonnan összeválogatott görög szövegeket és új latin változatot készített. században] ” – Peake kommentárja a Bibliához, p. 1038
„Ez a vers gyakorlatilag nem támasztja alá a korai görög kéziratok körét. . . Megjelenése a késő görög kéziratokban azon a tényen alapul, hogy Erasmust egyházi nyomás alá helyezték, hogy felvegye 1522-es görög NT-jébe, elhagyta két korábbi 1516-os és 1519-es kiadásában, mert nem talált egyetlen görög kéziratot sem, amely tartalmazta volna it ” – A Biblia nehézségeinek nagy könyve, Norman Geisler és Thomas Howe, 2008, 540–541. oldal
„ Hozzáadta néhány vállalkozó szellemű személy vagy személy az ókori egyházban, aki úgy érezte, hogy az Újszövetség sajnos hiányos volt annak a Szentháromság-tannak a közvetlen tanúbizonyságában, amelyet ő támogatott, és aki elhatározta, hogy orvosolja ezt a hibát … Időpocsékolás az olvasási kísérlet. A trinitárius tan közvetlenül az Újszövetség oldalairól ” – Ésszerű hit: A keresztény hit felmérése, Anthony és Richard Hanson teológiai professzorok, 1980, p. 171
“Ezt a szöveget egyetlen görög kézirat sem tartalmazza, amely az ötödik századnál korábban íródott – és először Virgilius Tapsensis, a hitelt érdemlő latin író idézte.” – Az Emphatic Diaglott, Benjamin Wilson, 1864, lábjegyzet
Válasz
Nem lett eltávolítva, hanem – tette hozzá. A katolikus egyház gyakorlatilag arra kényszerítette a fordítót, Desiderius Erasmust, aki a Textus Receptust, vagyis a befogadott szöveget állította össze, amelyből a King James Version készült. Ez volt a 16. század. Soha nem létezett addig, amikor az Erasmus valamilyen bizonyítékot követelt bármely görög kéziratról, nagyon késői példányt készítettek, a Vulgata alapján. Az üzlet üzlet, és ezt bele is foglalta, jobb megítélése ellenére. Aki ismer engem és amiben hiszek, az tudja, hogy többnyire Egység ember vagyok, aki hisz az Egy Isten Istenségében, és nem azokban a rendkívül zavaros és félrevezető eszmékben, amelyek a „háromság” tanából származnak, az egyházi tanácsok, főleg Athanasius, Basil és Gregory kitalálta. Még azt is mondták, hogy nem összefüggő, nem magyarázták meg a rejtélyt, csak „kerítést építettek köré”. Azonban még egységességi keresztényként is látom Isten „szűkszavúságát”, valamint az „egységet”, és egyiket sem szabad figyelmen kívül hagyni. Azt mondom, hogy valójában nem kellett hozzáfűzni a „Comma Johanneum” -t, a 49,95 dolláros teológus szót, mert a „threeness” és az „egység” mind a Bibliában, mind a nap egyszerű volt. Nem kell hozzáadnia vagy levonni a Bibliát, ha megérti, mi van ott. Isten mindent oda helyezett, ami üdvösségünkhöz és lelki növekedésünkhöz szükséges, és bár vannak más dolgok, senkinek sem kell Isten haragját kiváltania azzal, hogy hozzáadja vagy levonja a Bibliát.