Legjobb válasz
A héber Biblia három részre oszlik, mert mindegyik szakasz más és más kinyilatkoztatási szintet képvisel.
A Biblia első 5 könyvét Tórának vagy Pentateuchnak hívják. Ezek a következők könyvei:
- Genezis
- Exodus
- Leviticus
- Számok
- Deuteronomy.
Ezeket a könyveket Mózes írta, és a Tóra szavainak nagy részét Mózes pontosan úgy írta le, ahogyan Gd megparancsolta neki. (Azt mondom, hogy „a legtöbb”, mivel a 8–12 vers valószínűleg a Mozaik után következik, és Mózes beszédeit a Mózes 5. fejezetében nyilvánvalóan ő, és nem G-d alkotta.) A Tóra leírta Mózest és a G-d-hez való négyszemközt való beszédet. Ez azt jelenti, hogy a jóslat, amellyel Mózes kapcsolódott a G-d-hez, megszakítás nélkül és világosan elképzelhető volt.
A következő könyvsor a próféták. Ezek a következők:
6. Joshua
7. Bírák
8. Sámuel
9. Királyok
10. Ézsaiás
11. Jeremiah
12. Ezékiel
13. A tizenkét próféta könyve
Ezeket a könyveket emberek írták, és a fennmaradt szöveget nem G-d diktálta. A próféták irodalmi úton rögzítették próféciáikat, úgy, hogy rögzítsék látásaikat az utókor számára. Az irodalmi stílus gyönyörű, tele van metaforikus képekkel és szójátékokkal. Ezek a könyvek igaz próféciákat képviselnek, de a próféta szavaiban vannak leírva, és nem a G-d szavaiban. Ezenkívül jóslataik nem voltak olyan egyértelműek, mint Mózes jóslatai.
A harmadik könyvkészletet Írásoknak hívják. Ezek a következőket tartalmazzák:
14. Zsoltárok
15. Példabeszédek
16. Munka
17. Dániel
18. Ezra
19. Krónikák
20. Dalok dala
21. Prédikátor
22. Sírások
23. Eszter
24. Ruth
Ezeket a könyveket emberek írták, a G-d semmilyen hozzájárulása nélkül. Az írások azonban isteni ihletet kaptak, és olyan tanulságokat adtak nekünk, amelyeket G-d szeretett volna megtanulni. Bölcsességgel inspirálta a nagy írókat (akik közül néhányan próféták voltak, akik prófétai írásokat is írtak, pl. Sámuel), hogy ezeket az irodalmi darabokat felírják. Például Eszter, Ruth, Dániel és Ezsdrában fényt kapunk az első zsidó diaszpórába, Babilonban és környékén. Hogyan viselkedtek a zsidók, amikor templom nélkül voltak Izraelen kívül? Ezsdrás és Dániel fontos felismeréseket osztanak meg a kérdés megválaszolásában.
Remélem, hogy ez segít.
Válasz
A Biblia három klasszikus felosztása a judaizmusban a Tóra ( 1Mózes, 2Móz, 3Móz, 4Mózes, 5Mózes, 5Mózes, 5Mózes, 5Mózes, 5Mózes, 5Mózes, 5Mózes, 5Móz 5, 5Mózes, 5Móz 5 Énekek éneke, Ruth, Lamentions, Kohelet [Prédikátor], Eszter, Dániel, Ezra, Krónika 1. és 2.).
Nem tudjuk, hogy pontosan ki, vagy milyen időszakban kezdte el néhány ember megfontolásának folyamatát „szent” vagy „ihletett” könyvek, mások pedig nem. Talán a legjobb röviden felsorolni a bizonyítékokat. Sirachban (írta Kr. E. 180 körül) található egy lista a bibliai művekről, amelyek tartalmazzák Tórát és a próféták nagy részét, de csak az írások egy részét. Az összes jelenlegi héber bibliai könyv bekerült a Septuagintába (görög fordítás, más néven LXX), amely Kr.e. 200 körül kezdett megjelenni. Josephus elsőként említ három felosztást, és felsorolja az összes könyvet a jelenlegi héber Bibliában, a CE 80 körül. Azt mondta, hogy 22 könyv létezik, és az emberek kíváncsi, vajon egyeseket bekerült-e mások részeként (azaz Ruthot a bírók részeként), vagy olyan könyveket, amelyeket nem kanonikusnak tartott (azaz Esztert).
Mint három részleg esetében, és miért alakult ki a könyvek rendszerezésének rendszere, a logika alapján tehetünk egy tippet. Természetesen a Mózesnek tulajdonított könyveket (bár most elsöprő bizonyítékokkal rendelkezünk, Mózes nem írta ezeket a könyveket) szentnek tekintették. A próféták voltak a következő legkönnyebb csoport, amelyet kötelező olvasmánynak tekintettek. Úgy gondolták, hogy alacsonyabb rendűek, mint a Tóra, és ezért külön kategória. Végül az izraeli iskolákból és hagyományokból származó többi könyvet kevésbé súlyosnak gondolták, mint a Tóra és a próféták, ezért egy harmadik kategóriába sorolták őket, az írásokat. A megosztottság alapvető oka a tekintélyük felfogása nagyobbról kisebbre.