Mik voltak a konfucianizmus alaptételei?

Legjobb válasz

A konfucianizmus elismeri, hogy létezik egy isteni forrás, amelyet Tian néven ismerünk. Tian létrehozta az egész világegyetem isteni törvényeinek halmazát.

Az olyan ókori bölcsek, mint Fu Xi Hu, Huang Di 黄帝 és így tovább, üzeneteket és tudást szerezhettek az isteni forrástól, és terjesztették a tudást másoknak . Néhány bölcs, mint Huang Di vagy Zhou Gong 周公, véletlenül szintén uralkodó volt, ezért hatalmaikat rítusok és rituálék létrehozására használták fel, amelyek elfogadják az isteni törvények alapelveit. Ezek a rítusok és rituálék az egyének spirituális művelésének számos módszerének egyike (egy másik híres módszer a Qi 养 um felhalmozódása, amelyet Mencius tárt fel 孟子). A spirituális művelés eredménye az ember tudatának felemelkedése, Tian vezetése alatt él, és végül egyesíti magát Tiannal 天.

A konfucianizmusban minden politikai vezetőt arra ösztönöznek, hogy gyakorolja a szellemi művelést napi feladataik révén. A módszerek egyszerűek, fordításomban ezek: 格物 Gondolatok vizsgálata, 致知 Megvalósítás, 正心 Legyen jelen és 诚意 Legyen hiteles. Ezek alkalmazhatók az életben, és végül az ember tudata olyan mértékben felemelkedik, ahol az Isteni Forrás belép, és közvetlenül az iránytű lesz, médium vagy tanár nélkül. És Wang Yang Ming 王阳明 még arra is megpróbált mindenkit ösztönözni, hogy ugyanezt tegye, függetlenül a foglalkozásától vagy a hátterétől. Számomra ez az ötlet egyszerű, ha az emberek többsége Tian közvetlen útmutatása alapján él, a társadalom mennyei társadalom lesz.

Válasz

Ön kérdezte – “Van A taoizmus filozófia vagy vallás? “

Hogy őszinte legyek, szerény véleményem szerint, ha akadémikusan válaszolnék erre a kérdésre, vagy a” nyugati oktatási “kalapomat viselném, az nem lenne értelmes sem Önnek, sem a bármely nem kínai olvasó odakinn.

Ha másért nem, akkor feltehetőleg nyugati értelemben “filozófia” vagy “vallás” kifejezéssel kell írnom vagy beszélnem, vagy inkább e szavak módján. definiálva vagy állítólag az angol nyelvben. Nehezen értem el az egyetemes, minden kontextusban átfogó definíciót, hogy pontosan mit is jelentenek ezek a kifejezések, még az angol nyelvben is. És a nevedből feltételezem, hogy esetleg muzulmán vagy. És ez felveti a kérdést, hogy a “filozófia” vagy a “vallás” ugyanazt jelenti-e az Ön nyelvén vagy vallásában, mint a Standard Oxford Dictionary-ben.

Mivel a taoizmus egyedülállóan kínai szellemi gyakorlat, ezért ajánlok egy válasz annak alapján, hogy a “filozófia” és a “vallás” mit jelent egy kínai elme számára. Képzelje el, ha szeretné, bármelyik kifejezés, de kínai jellemzőkkel bír, ugyanúgy, ahogy mi kínaiak ecsetvonással hieroglifákkal írnánk, és ezt az írást neveznénk, pálcikával esznénk, és ezt “villánknak, késünknek és kanalunknak” neveznénk, lásd “akupunktúrás pontok”, amikor Nyugat fiziológiai idegrendszert lát, a társadalom alapegységét “családnak” tekinti, ahol a Nyugat az “egyént” látja, és ezáltal a kínai politikai ideológia alapja egy olyan családon alapszik, amely olyan “kenyér és vaj” kérdésekkel szembesül, mint a munka, táplálék, menedék, törvény és rend, egészség és oktatás stb., és ezért a legnagyobb szeretetet az anya feltétlen szeretetének tekintjük újszülöttje iránt, ahelyett, hogy lelkes szeretőnek vagy “kedvesünknek” és így kínainknak nyugati nézete lenne. a “gyermeki kegyességen” alapuló és az “ősimádatra” stb. extrapolált kultúra és hagyomány.

Szintén a “spirituális gyakorlat” kifejezést használom nagyon széles ecsettel és ismét kínai jellemzőkkel. Hiszen a kínaiakat soha nem veszi körül úgy a nyugat, mint az etimológia (a szavak jelentése) vagy az ismeretelmélet (a módszer elmélete vagy a tudás alapja) módjának és formájának szigorúsága. Mert különben az ember hülye lenne, mint egy macska, aki megpróbálja megérteni vagy kutya lenni.

Amikor Lao Tze (és akkor is mindenki számára tudhatjuk, hogy kényelmes irodalmi mitikus alak vagy nom de plume egy a vándorló remetés misztikusok vagy a cognoscentis megerősítése) korrelálta az ősi bölcsességet a “Tao Te Ching” néven ismert összeállításba – az (erényes út könyve) -, nem szabad azt feltételezni, hogy ő találta ki vagy alkotta, vagy valahogy olyan volt, mint a Buddha megvilágosodott a szükséges bölcsességgel. Itt jegyezzük meg, hogy az “erénynek” semmi köze nincs az erkölcsi helyességhez, csak az Anyatermészet “erényéhez”, mivel mindenben egyenlő a “jóval” és a “rosszal”, és fenntartja az élet vagy a “lét” folytonosságát. Ezért lehet a legjobb, ha egy kezdő, aki nem az egyedülálló, több mint 5000 éve élő ókorban nőtt fel, a kínai kultúra, a „Tao” -t a Természet titokzatos módjának vagy működésének tekinti.Amint arra számíthat, az ókori kínaiak hosszasan és mélyen elgondolkodtak a természet titokzatos útján, és e hosszan tartó szellemi elmélkedésből és szemlélődésből a szellemi bölcsesség szinkretikusan nőtt és halmozódott fel, jóval azelőtt, hogy ez a misztikus vagy mitikus öregember, „Lao Tze”, az “Öreg Mester” vagy az “Öreg Tanító” c. könyvével együtt.

Most a spirituális gyakorlat vagy a spiritualitás (kínai jellemzőkkel) felépítése valószínűleg egyszerű animizmussal, babonákkal, sámánizmussal, szeánszokkal, tisztánlátással kezdődött. és mielőtt tudtad volna, alkímia, a természetfeletti és a tharmarturgia iránti hite volt, fekete vagy fehér, és minden, amire csak gondolhatsz a “szellem” világának széles spektrumában. A tao tehát a legjobban így látható, egy hotchpot, bármi is jár a kínaiaknak az ókortól kezdve, az alvilággal vagy a szellemi ismeretlennel foglalkozva. A Tao tehát “szabadon” van! Mindenféle dolog ez a különböző kínai emberek számára. Amit csak akar, kivesz a merőkanállal a közös forró edényből. Az ön igényeinek megfelelően szabta meg a taoizmust. Érdemes lehet a halhatatlanságra törekedni! Választhat a hétköznapibb és unalmasabb tai-chi vagy qigong mellett. Előnyben részesítheti a fungshui akupunktúráját vagy geomanciáját, vagy a yin és yang félhold alakú blokkok jóslását [ Jiaobei – Wikipédia ], vagy a “wu-wei” spirituális gyakorlását. [ Wu wei – Wikipedia ], vagy az “I Ching” hexagrammal való kleromanciájához folyamodik [ I Ching – Wikipédia ] vagy a kínai év almanachjának “Tung Shing” nevű napi vagyon-előrejelzése [ Tung Shing – Wikipédia ].

Megjegyzi, hogy Lao Tze a Tao Te Ching című összeállításban világossá tette, hogy a “Tao” csak az Anyatermészet ezen misztériumának a neve, amely leírhatatlan, kifejezhetetlen, felfoghatatlan, meghatározhatatlan, kimeríthetetlen minden módjában és formájában vagy fantazmalógiájában. Azt mondta, hogy az egykor definiált vagy kifejezett Tao már nem a Tao. Azt mondta, hogy formában látták, és mégis formátlan. Azt mondta, hogy erős, ha gyenge, metaforával vagy aforizmával utalva arra, hogy a “víz” elkerülhetetlen. Azt mondta, hogy kettős antitetikus tulajdonságokkal rendelkezik, mint a “yin” és a “yang” kettősség minden dologban vagy erőben vagy tulajdonságban – pozitív v negatív, férfi v nő stb., És hogy az összhang vagy az egyensúly csak akkor következik be, amikor a “yin” és “yang” az erők egyensúlyban vannak. És így a “wu-wei” harmonikus cselekvése (olyan cselekvés, mintha tétlenség vagy önzetlen cselekedet lenne akkor is, ha egy énen keresztül cselekszünk, vagy önzetlenül járunk el Ego nélkül). De hagyjuk itt a taoizmus mélységeit, és merészkedjünk vissza az azonnali kérdés.

Ezért láthatja, hogy a taoizmusnak nincsenek exegézisei vagy szent írásai az abraham hitek értelmében. Egy lélek üdvösségének szoteriológiai értelme határozottan nincs! Szóval, ez egy “vallás”? Ha a Tao leírhatatlan, kifejezhetetlen, felfoghatatlan, meghatározhatatlan, kimeríthetetlen minden módon és formában vagy fantazmalógiában, hol találhatók vallási dogmák és tételek? Szóval, ez egy “vallás”? Ha a taoizmusban nincs Isten vagy istenek nyugati vagy hindu értelemben?

De várjon egy percet, a taoizmusban kínai jellegzetességekkel rendelkező “istenek” vannak! Hogy hogy? Hadd magyarázzam. A “yin” és a “yang” dedukció révén vagy keresztül, ha “halandók” vagyunk, akkor lehetséges, ha megfelelő alkímia van, ha felfedezzük a “fiatalság elixírjét”, ha elsajátíthatjuk a “qi” -t vagy a ” erő “(kozmikus energia”, elérhetjük a “halhatatlanságot”. És így a taoizmusban kínai jellemzőivel rendelkezünk a “nyolc halhatatlan” [ nyolc halhatatlan – Wikipédia ] mint az istenségek, nem pedig az istenek. Mivel a kínaiak ateisták nem rendelkeznek vagy hisznek az „istenekben”. A taoizmus elvont logikával vagy konceptualizációval foglalkozik. Az „Isten” abszolút jellege rejtély vagy probléma, amikor a tao mindig “általában” “- mindig leírhatatlan, kifejezhetetlen, felfoghatatlan, megfogalmazhatatlan, kimeríthetetlen minden módon és formában vagy fantazmalógiában. És ellentétben a” tisztátalan lényekkel “is, mivel absztrakt módon gondolkodunk, ha valami tökéletes már létezik, akkor következetlen hullámzó ingatag gondolkodású halandókat tévedünk ugye !, lehet “tiszta lényekké” válni, mint az abstra ideálja ct odakint, de még nem található meg, de “megtestesítő” -ként fogható fel. És így van a taoizmusban a három bölcs vagy három tiszta lény vagy a taoista Szentháromság. Ezt az eredményt vagy konceptualizált kimenetet extrapolálják a Tao Te Ching kifejezésből: “A Tao egy, egy kettő, kettő három, három három mindent gyártott.” Lásd: – Három tiszta – Wikipédia .

Igen, a taoizmus vallás lehet a kínai jellemzők szerint, mint a vallás A sámánizmus az őshonos indigenák vallása, ahogy az ateizmus az Istenben nem hitt vallás. Ha “elvontan” koncepcionál vagy feltételez, minden lehetséges. A taoizmus olyan, mint a spirituális tudomány, mint vallás.Különböző hipotézisekkel és finomhangolással próbálkozunk tovább. De a változó, fejlődő világban a “célállomások” hipotézise mindig változik, és a játéktér soha nem “egyenletes”. Mindig sokféle nézet és túl sok szakács lesz egyszerre. De ez a taoizmus szépsége! Csatlakozol a “főzéshez”, és ki ismeri a hotchpotch húsleves változó állapotát, illatának, ízének, finomíthatóságának és táplálékának keverékét, lehet, vagy bármikor, vagy hogy egyszer “Eureka” lenne, mi készítettük “Az élet elixírje”.

Láthatja, hogy minden elmélkedés, elmélkedés, szemlélődés és sejtés ellenére a Tao “mindegyiknek a sajáté”, hogy nincs olyan szokásos logikai logikájú rendszer, mint a a nyugati filozófia szókratikus vagy sztoikus stílusa. Vajon “filozófia”, amikor egy szubjektív szakrális élmény személyes magánútján jár? Lehet „filozófiai”, ha nem világi elmét, hanem szellemi keretet foglal magában, és transzcendentális utazásba kezd egy mentális tudatunkban egy dimenzió vagy birodalom homályos elképzeléséhez, amelyet „végső valóságnak” tulajdonítunk?

Igen, a taoizmus filozófia abban az értelemben, hogy (1) a kereszténységnek vannak keresztény misztikusai vagy filozófusai, mint például Aquinói Tamás, Immanuel Kant, CS Lewis, Martin Luther stb. (2) Az iszlámnak vannak olyan filozófusai, mint Al-Kindi, Al-Razi , Rumi stb. (3) A hinduizmusnak vannak filozófusai, túl sokan vannak ahhoz, hogy megnevezzem őket, de a kedvencem a Swami Vivekenanda Neng. A Tao valójában az a filozófiafilozófia, amely a “túloldalon túlról” szól, vagy absztrakt módon képzeli el, mi az a felfoghatatlan életerő és annak titokzatos módjai – leírhatatlan, kifejezhetetlen, felfoghatatlan, meghatározhatatlan, kimeríthetetlen minden módon és formában vagy fantazmalógiában. De mint egy golfjáték – mindegyiknek a sajátja. Lehet, hogy mindannyian Tao-gyakorlók vagy művelők vagyunk együtt, de valójában csak önmagunkkal “játszunk”, annak ellenére, hogy látszat ellen játszunk, mások ellen vagy mások társaságában játszunk. De vajon nem erről szól-e a filozófia? Hogy mindannyiunknak megvan a saját elméje! Hogy a gondolataink vannak, és nem másoké. Hogy nem hódítunk meg semmit, amíg nem hódítjuk meg az “Önmagunkat”? Hogy először a saját vállalkozásunkra gondolunk?

Taoizmus – hogyan lehetünk halhatatlanok?

Taoizmus – hogyan lehet halhatatlan?

A tengeren átkelő nyolc halhatatlan, a kínai mítoszokból és legendákból. Az óramutató járásával megegyező irányban a hajóról indulva: He Xian “gu, Han Xiang Zi, Lan Caihe, Li Tieguai, Lü Dongbin, Zhongli Quan, Cao Guojiu, a csónakon kívül pedig Zhang Guo Lao.