Legjobb válasz
Ez a dal másik verziója
Mivel Fülöp feltárta ezt a magyarázatot az elveszett őslakos amerikai törzsekről, megtaláltam ezt a esszé az interneten is …
Shockoree rázása “Van egy kis titkom, amit nem mondok el” – Elizabeth Cotten “Shake Sugaree” kápolna Hillian Elizabeth “Libba” Cotten jól ismert róla dal “Tehervonat”. De 1966-ban kiadta a “Shake Sugaree” nevű dalt, amely érdekes kérdéseket vet fel életével és e terület történetével kapcsolatban. Elmondása szerint a dalt játékosan unokái írták, és 1964 körül alkották. 5. Az unokája azt állítja, hogy Elizabeth Cotten írta a kórust. A “Shake Sugaree” kórus egy kis rejtélyt tartalmaz – véleményem szerint egy őslakos amerikai törzsre utal. amelyek ezen a területen éltek, de 1720 körül kihaltnak tekintették őket. A „rázás” ebben a kontextusban lehet az elavult szó, amelyet eksztatikus táncra használnak. Hogyan bukkant fel ez a mondat egy gyermek altatódalában 1965-ben? A Shoccoree (többek között Shakory, Cacores betűvel is) egy homályos indián törzs volt, amely Orange County-t és a Piemont más területeit benépesítette. Szoros kapcsolatban álltak a közeli Eno és Adshusheer törzsek. Amióta tudunk róluk, bivalyvadászattal kiegészített mezőgazdasági életet éltek. Kerek gipszházakban éltek, és demokratikus, bár patriarchális kormányuk volt. Úgy gondolják, hogy a Siouan vagy Dakotan törzsekkel álltak kapcsolatban. Ezt az állítást nyelvük is alátámasztja, amely különbözik az ugyanazon régióból származó Tuscarora (Algonquin) és Catawba törzsektől. Ezeknek európai említése rövid, de Yardley (1654), Lederer (1672) főbb expedíciói és Lawson (1701) hivatkozásokat tartalmaznak rájuk. A 18. század elején a Tuscarora háború felszakította Észak-Karolina törzseit. A Tuscaroras déli frakciója, H ancock, csatlakozott a többi törzshöz a gyarmatosítók és az északi Tuscarora ellen. A gyarmatosítók végül sikeresen állították egymás ellen a törzseket, és diadalmaskodtak Hancock vezér ellen. A neoherokai fő csatában sok törzset vereséget szenvedtek, köztük a történet szempontjából relevánsat, a Coree-t. E csata után a történelem homályossá válik. A Shokari / Shoccoree-t nem említik újra létező törzsként. A beszámolók különböznek arról, hogyan tűntek el, de alapvetően úgy gondolták, hogy számukat csökkentették más törzsekkel (Yamasee vagy Tuscarora háborúk) vívott háborúk és / vagy egyesítették a többi törzsekkel, vagy rabszolgaságnak adták el. A Shoccoree történetének alaposabb áttekintése azonban többet tárhat fel a történetben. Bár tudomásom szerint ma senki sem azonosítja magát Shoccoree-ként, vannak olyanok, akik azt állítják, hogy “Coree”, a “Chicoran nemzet” része, a vegyes örökség pán-sziúáni törzse. Alan Pate, a Renegade tudósa elmagyarázza: A Neuse folyótól délre van egy olyan embercsoport, akivel a családom sok generáció óta kapcsolatban áll, és akik Waccamaw, Coree vagy Saponi indiánként vallják magukat. Ezek mind a régi Chicora nemzet siouai emberei, az Occaneechee Trail délnyugati végétől és a régi Coree, vagy Green kereskedési útjának déli végétől, amelyet történelmileg megsemmisítettek Alan Pate Coree kapcsolatát a A Chicora (Shakori vagy Shoccoree) alig sziklaszilárd. De ha összezavarodott, nem ő az egyetlen: … az első kapcsolat az európaiakkal jóval korábban megkezdődött egy sor spanyol rabszolga rajtaütés révén, amely az 1500-as évek elején a karolinai partok mentén zajlott Kubában és Puerto Ricóban. Ezek egyike Pedro de Quejo és Francisco Gordillo vezetésével és Lucas Vasquez de Aylln finanszírozásával 1521-ben landolt a Winyaw Bay SC-n és 60 embert fogott el. Betegség miatt ezek közül a foglyok közül csak néhány élt Kubáig, de elég sokáig tartották, hogy a spanyolok megtudják, hogy vagy magukat, vagy hazájukat Chicorának hívják. Az egyik fiatal harcos túlélte a déli elfogást és utat, és a kereszténységhez való nyilvánvaló áttérés után Chicorai Francisco-ra nevezték át. Francisco önként jelentkezett a spanyol szolgálathoz vezetőként és tolmácsként, majd 1525-ben Aylln két hajóval és 60 emberrel visszaküldte Quejo-t a területre. Francisco elkísérte az expedíciót, de a spanyol hamarabb elért a partra, mint az erdőbe. A jelenlegi bölcsesség szerint a Coree tengerparti törzs volt (ahol a spanyolok rabszolgákért trollkodtak), és a “Chicora”, ha ez egyenértékű a Shoccoree-vel, szárazföld volt. A tudósok vitatják, melyik törzshöz tartozott Francisco – lehet mindkettő? Föderálható-e a Coree és a Chicora, esetleg nyelvi vonalakon?De a történet tovább megy – a kortárs Coree spekulációjának egy része az, hogy a Chicoran nemzet sok fajból állhatott, beleértve európaiakat (különösen a walesi), az őslakos amerikaiakat és az afrikaiakat. Ez a történelem az európaiak “bennszülötté válásának” és indiánná válásának jelenségére támaszkodik. Ahogy Francisco a natív életet részesítette előnyben, az 1580-as években az egész Jamestown-kolónia híresen “Croatan” -ba került. Ez a jelenség különféle okok miatt gyakran megismétlődött Karolinában. Lawson rögzíti, hogy “angol férfiak és más európaiak, akik hozzászoktak a vad nők beszélgetéséhez és életmódjukhoz, annyira vonzóak voltak azzal a gondatlan életmóddal, hogy állandóak legyenek indiai feleségükkel és kapcsolataival. mindaddig, amíg úgy élnek, hogy soha nem akarnak visszatérni az angolok közé; bár nagyon tisztességes lehetőségeik voltak az előnyökre honfitársaik között; amelyek közül többet is ismerek. “James Axtell” érdekes beszámolója a “gyarmati amerikai fehér indiánokról” több száz, ha nem ezer európait emleget indiánná. Egy akkori folyóirat szerint a fehér indiánok “úgy találták, hogy az indiai élet erős közösségi érzéssel, bőséges szeretettel és nem mindennapi integritással rendelkezik”. Két másik fehér indiánról kiderül, hogy “megtalálják a legtökéletesebb szabadságot, az élet megkönnyítését, a gondok hiányát és a korrodáló magányosságokat, amelyek oly gyakran érvényesülnek nálunk”. E fehér indiánok közül az egyik legszínesebb ebben az államban James Adair volt, aki az 1700-as évek közepén 35 évig élt a csikászokkal, miközben az amerikai bennszülöttek zsidó származása mellett érvelő „Amerikai indiánok története” című alkotását írta. A kolumbiai európai kapcsolat az őslakos amerikaiakkal lenyűgöző és furcsa téma – lásd Al Pate “The Coree nem kihalt a lehetséges korai walesi érintkezésről a Cape Fear félelmében.” Az egyének mellett egész csoportok dacoltak a könnyű kategorizálással nacionalista vagy faji identitás különböző okokból. Az úgynevezett “szökevény közösségek”, mint például a kalózkikötők vagy az elszabadult rabszolgák a Nagyméretű Mocsárban vagy Henry Berry Lowry Scuffletown Robeson megyében, szétszóródtak Észak-Karolinában. Lehet, hogy a Chicoran Nemzet egy másik? Annak ellenére, hogy megpróbálták feketére és fehérre szétválasztani az embereket, a mai Carolina Piedmont lakói a bőrszín, a társadalmi szokások és az etnikai örökség széles spektrumát képviselik. De talán az említett kifejezések dogmatikus ragaszkodását használták fel a színes vonalakon átívelő veszélyes szövetségek állapotának ellensúlyozására. A kutatás alátámasztja azt az elképzelést, hogy egyes európaiak önként hagyták el saját nacionalista és faji identitásukat, hogy csatlakozzanak az őslakos amerikaiakhoz és / vagy afrikaiakhoz. Az önkéntes társulások ilyen fogalma megkérdőjelezné azt az elképzelést, hogy a bennszülött élet valamivel alacsonyabb rendű volt az európai kultúrához képest, és más európaiak számára példa lett volna arra, hogy a nacionalista vonalakon kívüli szolidaritás lehetséges. Ez nem azt állítja, hogy Cotten indián volt, vagy nem volt (Alice Gerrardnak adott interjúban részben őshonos származást követelt). Azt kell mondani, hogy ezek a kategóriák, vagy a polaritásra és a faji tisztaságra összpontosítva, elfedik Észak-Karolina radikális történetének egy részét. Éppen azok az elképzelt kategóriák, amelyek pontatlanságuk ellenére továbbra is befolyásolják az észak-karoliniak életét. Itt Elizabeth Cotten, a kiszabadított rabszolgák unokája emlékszik fiatalkori eseményeire a Chapel Hill-ben: Amikor kislány voltam, anyám és apám eltemették húsukat. Dörzsölje fel és temesse el a földbe, és helyezze vissza a szennyeződéseket, mintha nem lenne húsunk. [Különben] a fehér emberek elvennék tőlünk. (US News and World Report, 1989) Nehéz tudja, milyen volt Elizabeth Cotten kapcsolata a Shoccoree / Chicora / Sugaree-vel. Talán ezt az elaltatott szegénységről szóló altatódalt dohányra (kétszer), pipára, elavult tárgyakra, például bagikra és óraláncokra, valamint egy kihalt törzsre való homályos utalással spontán módon unokái alkották (bár eredeti kijelentését, miszerint nagy unokái alkotta ellentmondott azoknak az unokáknak, akik szerint Elizabeth Cotten injektálta a kórust.) Talán egy helyi minstrel dal vagy népi csilingelés lehetett, amelyet adaptált. A témával kapcsolatos barátságossága szándékos lehet, mivel a “vegyes fajú közösségek” továbbra is rendkívül érzékeny témák, amelyekről délen nyíltan beszélni kell, különös tekintettel a karolinai piedmontra. Végül vegyük fontolóra ezt az 1701-es anekdotát, amely kísértetiesen emlékeztet Elizabeth Cotten szelíd zenei hangvételére és erre a furcsa zenei formára, az altatódalra. John Lawson beszámolója egy estéről, amelyet a Shoccorees főnökével, Enoe Willel töltött a főnök vezetése a Karolinákon keresztül: Útmutatónk és a földesúr Enoe-Will a legjobb és legmegfelelőbb temperamentumú volt, amellyel valaha találkoztam egy indiánban, és mindig készen állt szolgálni az angolokat, nem nyereségből, hanem valódi vonzalomból; …Néhány főemberét behozta a kabinjába, és kettőjüknek dobja és csörgője volt, amit mi énekeltünk, amikor ágyban feküdtünk, és felrobbantották Musickjukat, hogy szerenádozzanak és üdvözöljenek bennünket városukban. És végül “elaludtunk, mégis reggelig folytatták a koncertjüket. * A Sugaree-eket egyszer egy másik törzsként azonosították a mai Charlotte közelében, de nem világos, hogy különböznek-e a Shoccoree-tól vagy a Shakori-tól. ez nem meggyőző, és mivel mindkét törzs 1720 körül eltűnt, a történelmi beszámolók nem nyújtanak következtetést. A fonetika közelsége miatt hajlamos vagyok azt gondolni, hogy ugyanazzal a szóval van dolgunk, amelyet az európaiak másképp írtak. Úgy tűnik, hogy az NC part menti területeitől a Neuse folyó vizéig terjedő szövetségi nemzet megerősíti Al Pate “régi Chicora nemzet” fogalmát. Hivatkozások: Axtell, John, “Colonial America fehér indiánjai” Williamben és Mary Quarterly, 3rd Ser., Vol. 32, No. 1 (1975. jan.), 55-88. O., Rights, Douglas, amerikai indián Észak-Karolinában. Winston-Salem: JF Blair, c1988. Faircloth Sr., JL “Teknős”, Piros eső: A törzs indiánjai. Atlanti-óceán, NC: a szerző, 2001. Fisher, Kirsten, Gyanús kapcsolatok: Szexuális faj és ellenállás Észak-Karolinában. Ithaca: Cornell University Press, 2002. Hawks, Francis, History Észak-Karolina. Fayetteville, NC: EJ Hale & Son, 1859, c1856. Lawson, John, Új út Karolinába John Lawson, 1674-1711: Új utazás Karolinába; Az ország pontos leírását és természettörténetét tartalmazza: együtt annak jelenlegi állapotával. És ezer mérföldnyi folyóirat, Utazás “d Thro” több indián nemzet. Különleges beszámolás szokásaikról, szokásaikról stb. Lederer, John, John Lederer felfedezései. John Lederer felfedezései Mooney, James, The Siouan keleti törzsek. Washington: G.P.O., 1894. Pate, Alan, The Coree nem haltak ki: néhány indiai, fehér és fekete kapcsolat tárgyalása Amerika elején. Pikeville, NC (2420 Big Daddy “Rd., Pikeville 27863): AF Pate, c1993 Sakolsky, Ron, James Koehnline Horvátországba került: az észak-amerikai lemorzsolódó kultúra eredete. Brooklyn, NY: Autonomedia; Edinburgh: AK Press, c1993. Seeger, Mike. Shake Sugaree (vonaljegyzetek) http://media.smithsonianglobalsound.org/liner\_notes/smithsonian\_folkways/SFW40147.pdf US News and World Report Elizabeth Cotten. (“A kegyelem rendes női”: az “Álmodok egy világot” fotókiállítás tárgyai) . 1989. február 13.
Válasz
Találtam egy beszélgetést a témáról a következő címen: Shake sugaree – jelentése …?
Eredete egy Elizabeth Cotten dalra vezethető vissza, Sugaree megrázása .
Elizabeth Cotten – Shake Sugaree dalszövegek
A visszatérő szöveg van: Ó, uram, nem ráztam meg a cukrot? Minden, amit kaptam, kész és zálogban van Minden, amit kaptam, kész és zálogba került
A “Shake” ebben az összefüggésben azt jelentheti, hogy “eksztatikusan táncolni”. A “Sugaree” utalhat indián törzsre.
A (z) http://philblank.net/Shake\%20Shoccoree.doc
* alól a Sugaree-t egyszer azonosították egy másik törzs, amely a mai Charlotte közelében található, de nem világos, hogy különböznek-e a Shoccoree-tól vagy a Shakori-tól. Az erről szóló írás meggyőző, és mivel mindkét törzs 1720 körül eltűnt, a történelmi beszámolók nem nyújtanak következtetést. A fonetika közelsége miatt hajlamos vagyok azt gondolni, hogy ugyanazzal a szóval van dolgunk, amelyet az európaiak másképp írtak. Úgy tűnik, hogy egy föderatív nemzet, amely az NC part menti területeitől a Neuse folyóvízig terjed, Al Pate-t erősíti ” a “régi Chicora nemzet” fogalma.
Tehát a „Shake Sugaree” -t úgy olvastam, mint a „tedd a kezed a levegőbe, mintha csak nem érdekelne” vagy „táncolna úgy, mintha senki sem figyelne” megfelelője. Számomra nem világos, hogy a “remegés” minden elvesztése után vagy után következik-e be.
További elméletek itt: Elizabeth Cotton – ” Shake Sugaree “(hangfájl, dalszöveg és jelentés)
TL; DR: Fogalmam sincs.