A legjobb válasz
Demokrácia? Szókratésznek, mondhatnánk, mérgező kapcsolata volt vele.
A Köztársaság hatodik könyve azt hinné, hogy Szókratész gyűlöli a a demokrácia fogalma. Úgy vélte, ha a demók születési joggal szavazhatnak, az emberek rosszul informált és ostoba döntéseket hoznak, mivel nem mindenki lehet filozófus – ez akkor „a többség korrupciója”. Inkább a szavazást olyan készségnek tekintette, amelyet csak tudás, bölcsesség és értelem szerez.
A bolondok hajója hasonlatát adja, ahol egy hajót a legerősebb pilóta irányít, csakhogy kissé süket. Minden matróz úgy véli, hogy helyette kormányozni jogosult, bár egyáltalán nincs képzettségük – szerintük a hajózást nem lehet megtanítani. Kábítószerezik a kapitányt, zendülést és átveszik a hajót, ezután felhasználják az üzleteket, és inni és enni kezdenek. A cselekményük fő népszerű partizánját kapitánynak nevezve, nem is fontolgatják, hogy képes-e a szerepre, vagy olyan embert kellene választaniuk, aki figyelmes a szélre, a csillagokra és az évszakokra. A matrózok nem értik a „tekintély egyesülését a kormánymű művészetével”. Szókratész úgy véli, hogy az igaz és képes pilótát semmire sem lehetne jónak tekinteni ebben a rosszul vezetett rendszerben. Ugyanígy úgy vélte, hogy a demokrácia oda vezet, hogy az emberek népszerű, de képzetlen uralkodókat választanak, míg a képzett, de felületesen rosszabbakat elbocsátják.
Ismét összehasonlítja ezt egy orvossal:
Ha az ember beteg, legyen az gazdag vagy szegény, az orvoshoz kell mennie, és aki kormányozni akar, annak, aki képes kormányozni. A bármire jó uralkodónak nem szabad könyörögnie, hogy alattvalóit ő vezesse; bár az emberiség jelenlegi kormányzói más pecsétet viselnek; igazságosan hasonlíthatják őket a lázadó matrózokhoz, és az igazi kormányosokat azokhoz, akiket ők nem jónak és csillagnézőknek neveznek. amelyek nem demokratikusak voltak.
Nem mondhatjuk biztosan, hogy ez a pesszimizmus valóban Szókratész nézete volt-e a demokráciáról. Hogy őszinte legyek, nem mondhatjuk meg biztosan, mi volt bármelyik nézete. Vita tárgyát képezi az az ókori kérdés, hogy a köztársaság Szókratész valóban képviselte-e Szókratész véleményét, vagy csak Platón saját nézeteinek a hangja. Ez természetesen része a szocratikus problémának, ahol Sokrates nézeteinek különféle beszámolói ellentmondásosak, és az egyetlen dolog, amiben látszólag egyetértenek jellemével kapcsolatban, az az, hogy a) hatalmas értelme volt és b) rendkívüli volt csúnya, mi domború szemmel, felfelé orrral és „húsos” ajkakkal. Akkor nem sokat kell folytatni!
Szókratész mellszobra a Louvre-ban, a Wikipédiából. Valószínűleg kedvesek voltak ebben az ábrázolásban.
A tényleges nézeteinek megkülönböztetése még nehezebbnek bizonyul, mert irritáló szokása csak kérdéseket tesz fel, nem pedig válaszol, és nem hajlandó bármit is írni. maga.
Bár nem tudjuk, hogy Szókratész utálta-e a demokráciát, vagy sem, egy biztos: a demokrácia gyűlölte. Lehetséges, hogy tárgyalása során finoman kritizálta a demokráciát, vagy az ítélet elfogadásakor hű volt hozzá, attól függően, hogy kit kér. De a sorsát eldöntő 500 esküdt sorsolás útján választották ki tárgyalására, így végül ironikus módon a demokrácia volt a halála – természetesen híresen megszavazták, hogy halálbüntetést szabdalló ivásával.
Ezért az én szörnyű, szörnyű szójátékom az elején.
Nagyon tetszett volna, ha a szavazás Szókratész javára lendült volna, az ő eredetileg javasolt „büntetése” miatt: ingyenes étkezés az életért …
Válasz
Egy demokratikus társadalomban, amelynek alapelvei az összes ember egyenlősége, a gondolkodás szabadsága, a szabadság a kifejezés és a tolerancia alapvetőek.
A demokratikus egyenlőség implicit vagy kifejezetten tagad mindenfajta szellemi tekintélyt, mivel az állítás érvényessége nem a valóságnak való megfelelőségtől, hanem minden ember szabadságától és egyenlőségétől függ. hogy a saját véleménye ilyen téves vagy igaz. Az ókori Görögország ezt a tényt élte, Protagoras azt mondaná, hogy az ember a dolgok mértéke, kifejezve a görögök demokratikus eszményét, az állampolgárok egyenrangúak voltak, de nem rabszolgák. Ugyanennek az értéknek volt véleményük.
Szókratész egyértelműen megértette, hogy annak megerősítése, hogy az ember minden dolog mércéje, igazolja a relativizmust és az intellektuális anarchiát, amely csak több tudatlanságot és büszkeséget eredményez az emberekben. Azzal küzdött a szofistákkal, hogy látta velük a relativizmusban rejlő elkerülhetetlen ellentmondásokat.Szókratész ugyanis nem a bölcsességet adta az embereknek, hanem olyasmit, amelyet minden ember, akinek anyagi és szellemi körülményei voltak, művelhette.
Sajnos a szocrátus beszéd kudarcra van ítélve, mivel egy demokráciában minden állítás puszta véleményre redukálva, és bármely állítást ellenkezőjével megsemmisíthetünk. Ilyen módon azt feltételezik, hogy senki sem tud igazolni olyan igazságot, amely más férfiakra is érvényes, de minden igazság csak annak érvényes, aki megerősíti. Szókratész mindazonáltal hitt az igazság vonzerejének erejében, valamint abban, hogy életünket és cselekedeteinket az igazság keresésével kell megalapozni, olyan kereséssel, amely a végső következményekhez vezetett.
Szókratész számára az igazságot nem vetették alá “a többség beleegyezésére” a demokratikus kritérium nem alkalmazható az igazságra, vagyis Szókratész úgy vélekedett, hogy az a vélemény, miszerint a többség nem feltétlenül az igazság, de gyakran a többség véleménye téves. Szókratész számára az emberi lénynek bizonyos tapintatos intelligenciával kell hallgatnia a tapasztalt emberek véleményét. manipulálni őket, Szókratész elítélte a szofisták retorikai művészetének manipulatív jellegét, elítélte a görög nép elhanyagolását és közönyét az Igazság iránt, megerősítette a többség képtelenségét a dolgok igazságán alapuló vélemények kialakítására. Így Szókratész diszkvalifikálta a görög athéni demokráciát és a hatalmat legitimáló demokratikus kritériumot.
Az uralkodót a többség véleménye nem legitimálhatta (gyakran téves vélemény és manipulálható a lakosság tudatlansága miatt). politikai alanyok), mivel senki sem szerzi meg a politológiát a többség által választott egyszerű tény révén. Ha a politika bizonyos átfogó intelligencia volt, akkor azt a közjó szolgálatára kell orientálni.