Legjobb válasz
Mint azt előttem többen mondták, és helyesen, svAhA-t és svadhA-t Agni feleségeként, az oblációk hordozójaként említik. (havir-bhAga) a dévátáknak a Vaidik Dharma tűz-rituáléiban. Az svAhA-t mindig a mantra végén használják, mielőtt az oblációt felajánlják a Tűzbe. Hasonlóképpen, amikor a pitR-devatákra kínálnak ajánlatot, akkor a svadhA a “szó”. De nyelvi szempontból nézem ezeket a szavakat, és úgy látom, Maharshi Dayananda Saraswati sokat tett a védikus szavakból, jóllehet a képek áthatják, akárcsak a védikus szanszkrit szokásai, azt is látom, hogy RiShis-k és bizonyították kiváló létesítmény absztrakciókkal. Ezért lehet keresni az svAhA és a svadhA nyelvi jelentését. Az svAhA “svatvaM hanmi” – megölöm a felajánlott anyaghoz kapcsolódó “aknákat”. Emlékeztetni kell arra, hogy várhatóan mondják például: “agnaye svAhA, agnaya idaM na mama” = Ezt felajánlják annak, hogy Agni elveszíti a tulajdonjogomat, és most már Agnié, és nem nekem. “Minden dAna- vAkya-t is megkérjük, hogy mondjon ennyit. Mint a bölcs pitRbhyaH svadhA is svtvaM dhArayanti = védik az utódok svaM = tulajdonságát, gazdagságát, gazdagságát. Ezért hála nekik. Remélem, hogy válaszoltam a kérdésére. Ezek kérdések ezt meg kell kérdezni. Köszönöm az A2A-t.
Válasz
A Mítosz Az indiai muszlim birodalom
Az iszlám apológusai és a szekularista nyalogatásuk azzal érvelnek, hogy ha a muzulmán hódítók ilyen szisztematikus, kiterjedt és folyamatos terrorizmust gyakoroltak volna a hinduk és a hinduizmus ellen amint azt a középkori India muszlim történészei rögzítették, a hinduk nem tudtak volna túlnyomó többségben életben maradni a muzulmán uralom hosszú varázslatának végén.
A napló Az ic itt pusztán deduktív (formális). Tegyük fel, hogy egy személyt gyilkossági támadás ér, de túléli, mert visszavág. Levonva megállapítható, hogy az illető soha nem szenvedett gyilkos támadást, mert különben nem lehetett életben! De ez a következtetés kevéssé releváns az eset tényei szempontjából.
Ezért a hatodik kérdésem a következő: Vajon a hinduk többségben maradtak-e fenn saját hazájukban, mert az iszlám betolakodók nem alkalmaztak elegendő erőt az öléshez vagy megtéríteni őket, vagy azért, mert bár a betolakodók magasabb rendű katonai képességei miatt újra és újra legyőzték őket, a hindu hercegek nem adták fel az ellenállást, és újra és újra visszatértek, hogy visszahódítsák elveszett királyságukat, újabb csatát vívjanak, még egy napot, egészen a barbárokat könyvbe vitték?
Mielőtt válaszolnék erre a kérdésre, szeretnék figyelmeztetni az indiai történelem nagyon elterjedt, bár nagyon elvetemült változatától. Ebben a népszerű változatban az indiai történelem olyan külföldi betolakodókra redukálódott, akik időről időre be tudtak lépni Indiába – az úgynevezett árjaiak, irániak, görögök, pártusok, szkíták, kušanák, hunák , az arabok, a törökök, a patánok, a mogulok, a perzsák, a portugálok, a hollandok, a franciák és az angolok. Az egyik benyomás, amelyet az indiai történelem ezen változata hagy, az az, hogy India mindig is senki földje volt, amelyet bármely fegyveres bandita bármikor eljöhet és elfoglalhat, és hogy a hinduk mindig szelíd tömeg volt, amely mindig meghajolt minden felettes előtt. faj.
Az indiai és másutt muzulmánokat a mulla és a muszlim történészek arra késztették, hogy India által az iszlám által elfoglalt hódítás Muhammad bin Qasim Szindh inváziójával kezdődött Kr. u. 712-ben. Mahmud folytatta Ghaznavi Kr. U. 1000-ben, és Muhammad Ghuri fejezte be, amikor a 12. század utolsó évtizedében legyőzte az ajmeri chauhanokat és a kanauji gahadvadokat. Különösen az indiai muszlimokat sikerült rábeszélni arra, hogy büszkén nézzenek vissza arra a hat évszázadra, ha nem is többre, amikor Indiát a muszlim császárok irányították. Ebben a meggyőződésben a brit uralkodókat ideiglenes betolakodóként kezelik, akik száz éven át csalták az indiai birodalom iszlámját. Tehát a hindu bániak is, akik a briteket követték 1947-ben. A muszlimokat minden nap, minden mecsetben és madrasah -ban harangozzák, hogy ne pihenjenek addig, amíg vissza nem hódítják India többi részét, amely – állításuk szerint – jogosan tartozik az iszlámhoz.
Az akadémiai történészek abban is egyetértenek, hogy Indiát a muzulmán uralkodók irányították a 12. század utolsó évtizedétől a 18. év végéig. A szokásos történelem tankönyvek ezért a középkori indiai történelmet számos Delhiből uralkodó muszlim birodalmi dinasztiával – a mamlukokkal (rabszolgákkal), a kaljjikkal, a Tughlaqokkal, a Sayyidákkal, a Lodisokkal, a Sursokkal, a Mughalsokkal – mesélik.A tartományi muszlim dinasztiák Srinagar, Lahore, Multan, Thatta, Ahmedabad, Mandu, Burhanpur, Daulatabad, Gulbarga, Bidar, Golconda, Bijapur, Madurai, Gaur, Jaunpur és Lucknow székhellyel a birodalmi hanyatlás időszakában pótolják a hiányosságokat.
Természetes, hogy a középkori indiai történelem ebben a változatában az iszlám betolakodókkal szembeni, birodalmi és tartományi visszatérő hindu ellenállás olyan szórványos lázadások sorozatának tűnik, amelyek tisztán helyi jellegű kisebb sérelmek, vagy vezetettek voltak. néhány kicsinyes induló tisztán személyes haszonszerzés céljából. A Rajput ismételt újjáéledése Radzsasztánban, Bundelkhandban és a Ganga-Yamuna Doabban; a hindu hercegek megújult függetlenségének érvényesítése Devagiriben, Warrangalban, Dvarasamudrában és Maduraiban; a Vijayanagara birodalom felemelkedése; a marathák által kínált messzi harc; és a szikhek hatalmas mozgalma a pandzsábban – mindezek aztán könnyen beilleszkednek egy messze tartó és kitartó muszlim birodalom kereteibe. És azok a hindu hősök, akik több évszázadon át vezették ezt az ellenállást, nevetséges lázadókká válnak, akik időnként megzavarták a köznyugalmat, de akiket mindig letettek.
De a középkori indiai történelem ezen változata a legjobb esetben is csak előre kitalált feltételeken alapuló értelmezés, amelyet a tények nagyon szelektív összefoglalása, vagy akár feltalálása támaszt alá. Bőven van hely egy megfelelőbb feltételeken alapuló másik értelmezésre, amelyet az ismert tények sokkal jobb rendszerezése támaszt alá.
Mik a tények? Kifogják-e azt az értelmezést, miszerint Indiát teljesen és végül meghódította az iszlám, és hogy az indiai muszlim birodalom kész szövet volt, mire a britek csalárd eszközökkel ellopták maguknak?
A MUSLIM INVASZIONÁLÁSOK NEM TALÁLHATÓK ÁLTAL
Először a Sindh úgynevezett meghódítása.
Miután kipróbálták a tengeri támadást Indiában Thanán, Broachon és Debalon keresztül, Kr. u. 634-637 között, az arabok Kr. u. 650-711. alatt megpróbálták a szárazföldi útvonalat északnyugaton. De a Khyber-hágót blokkolták Kabul és Zabul hindu hercegei, akik sok vereséget okoztak az araboknak, és arra kényszerítették őket, hogy írják alá a nem agresszióról szóló szerződéseket. A Bolan-hágót a Kikan dzsátjai blokkolták. AI Biladuri Futûh-ul-Buldãn című írásában ezt írja: 38 H. végén vagy H. H. elején (Kr. U. 659.) 39-ben az ali Khilafatban. Harras a Khalif szankciójával ugyanarra a határra ment. Őket és azokat, akik vele voltak, néhányat megmentve, Kikan földjén megöltek a 42 H. évben (Kr. U. 662). A 44-es esztendőben (Kr. U. 664) és Khalif Muawiya napjaiban Muhallab háborút indított ugyanazon a határon. Az ellenség szembeszállt vele és megölte őt és híveit. Muawiya Abdullah-t Hind határához küldte. Kikanban harcolt és zsákmányt fogott el. Egy ideig a Khalif közelében tartózkodott, majd visszatért Kikanba, amikor a törökök (hinduk) összehívták erejüket és megölik.
Ezután az arabok megpróbálták a harmadik szárazföldi útvonalat, Makranon keresztül. Al Biladuri folytatja: Ugyanezen Muawiya uralkodása alatt Ziyad vezér kinevezte Sinant. A határig ment, Makran és annak városai erőszakkal aláhúzva ott maradt. Ziyad ezután kinevezte Rasid-t. Makránba ment, de meggyilkolták a médek (hinduk) ellen. Abbad ellen, Ziyad fia, majd Seistan útján háborút indított a Hind határán. Harcolt a lakókkal, de sok muszlim elpusztult, Ziyad pedig kinevezte Al Manzart. Sinan elvette, de lakói hibásak voltak. Ő (Al Manzar) ott halt meg. Amikor Hadzsaj Irak kormányzója volt, Saidot kinevezték Makránba és annak határaiba. Ott ellenezték és megölték. Hadzsaj ezután kinevezte Mujját a határra. Mujja Makranban halt meg, miután egy évig ott volt. Hadzsaj elküldte Ubaidullahot Debal ellen. Meghalt Ubaidullah, Hadzsaj írta Budailnak, és utasította, hogy menjen Debalhoz, az ellenség körbevette és megölte. Ezt követően Hadzsaj a walidi Khilafat idején kinevezte Mohammadot, Kasim fiát, hogy vezényelje a szindhiai határon. Ez Kr. U. 712-ben volt.
Most hasonlítsa össze ezt az arab határt India határain másutt. A próféta halála után nyolc év alatt meghódították Perzsiát, Szíriát és Egyiptomot. Kr. E. 650-ig feljutottak az Oxusig és a Hindu Kushig. Kr. E. 640 és 709 között egész Észak-Afrikát csökkentették. Kr. U. 711-ben meghódították Spanyolországot. De 70 hosszú évbe tellett, mire megalapozták India talaját. Egyetlen sós ételnek sem érdemes történésznek mondania, hogy a hinduk mindig is könnyű játék volt a betolakodók számára.
Muhammad bin Qasimnek sikerült elfoglalnia Szindh néhány városát. Utódai néhány razziát vezettek Punjab, Rajasthan és Saurashtra felé. De hamarosan legyőzték őket, és visszaszorították őket. Az arab történészek elismerik, hogy nem találtak menedékhelyet, ahová a muszlimok elmenekülhettek.A 8. század közepére csak a magasan őrzött városokat, Multant és Mansurah-t irányították. Multanban szenvedő helyzetüket AI Kazwin az Asr-ul-Bilãd cikkben írja le a következő szavakkal: A hitetleneknek ott egy nagy temploma és egy nagy bálványa. A szolgák és a bhakták házai a templom körül vannak, és Multanban nincsenek bálványimádók, azokon kívül, akik ezeken a területeken laknak. Multan uralkodója nem szünteti meg ezt a bálványt, mert elveszi a nagy felajánlásokat. Amikor az indiánok megtámadják a várost, a muzulmánok előhozzák a bálványt, és amikor a hitetlenek azt látják, hogy megtörik vagy megégnek, visszavonulnak. (kiemelés tőlem). Ennyit az arabok iszlám monoteizmusáról és katonai erejükről. Nekik, a világhódítóknak nem sikerült Indiában semmit elérniük, kivéve a rövid életű razziát.
Körülbelül kétszáz évvel később, Kr. U. 963-ban a török Alptigin sikeresen lefoglalta Ghaznit, a Zabul fővárosa. Utódja, Subuktigin volt az, aki nem sokkal Kr. U. 997-es halála előtt lefoglalta Kabult a hindu sahijaktól. Fia, Mahmud Ghaznavi, sok expedíciót vezetett Indiában, Kr. U. 1000 és 1027 között. Romboló őrületének részletei túlságosan ismertek ahhoz, hogy megismételhetők legyenek. Ami itt foglalkoztat, az a történészek általánosságban tett könnyű feltételezés, miszerint Mahmudot nem annyira egy birodalom létrehozása érdekelte Indiában, mint inkább a templomok lebontása, a kincsek kifosztása, a rabszolgák elfogása és a kãfirs . Ez a feltételezés nem egyezik meg azzal, hogy lefoglalta a pandzsábot a Ravitól nyugatra, és egész Szindhot. A következtetés elkerülhetetlen, hogy bár Mahmud messze eljutott Hindustan szívébe és sok győzelmet aratott, a hindu ellentámadásokkal szemben minden alkalommal el kellett sietnie egy elhamarkodott visszavonulást. Ezt a pontot bizonyítja az a veszedelem, amelyben a pandzsábi dzsátik a Kr. U. 1026-os Somnath-ból való visszatérése során helyezték el őt. Sindh és a pandzsáb Mahmud halála után. Újabb 150 év telt el, mire egy másik iszlám betolakodó India meghódítását tervezte. Ez Muhammad Ghuri volt. Első kísérlete Gujarat felé, Kr. U. 1178-ban katasztrófát okozott a chaulukyák kezén, és életével alig szökött meg. Félholtan hurcolták el a taraini harctérről Kr. U. 1191-ben. Csak Kr. U. 1192-ben nyerte meg első győzelmét a hinduk ellen egy átlagos réteg alkalmazásával, amelyet a lovagias Rajputok nem láttak át.
A török birodalom ideiglenes volt
Muhammad Ghuri meghódította Pandzsábot, Szindhot, Delhit és a Doabot Kanaujig. Tábornoka, Qutbuddin Aibak kiterjesztette a hódítást Ajmerre és Ranthambhorra Radzsasztánban, Gwaliorban, Kalinjarban, Mahobában és Khajurahóban Bundelkhandban, valamint Kateharra és Badaunra a Gangeszen túl. Gujaratba tartó razzia kudarcot vallott az utolsó fordulóban, bár Anahilwar Patant sikerült elrabolnia és kifosztania. Eközben Bakhtyar Khalji meghódította Bihart és Bengált a Hooghlytól északra és nyugatra. Katasztrofális vereséget szenvedett, amikor megpróbált továbbjutni Aszamba.
De mire Muhammad Ghurit a Gakkhars meggyilkolta Kr. U. 1206-ban, és Aibak átvette a hatalmat az előbbi indiai tartomány felett, Kalinjart visszahódították. a csandellák által Ranthambhor lemondott a Delhiben való vazallusról, Gwaliort újra elfoglalták a Pratiharok, a Doab fegyverben állt Harishchandra gahadvadi fejedelem alatt, a Katehar Rajput pedig újra megerősítette függetlenségét a Gangeszen túl. Az Alwar környéki Yadavbhatti Rajput levágta az Ajmer felé vezető császári utat. Aibak e területek egyikét sem tudta visszahódítani, mielőtt meghalt volna Kr. U. 1210-ben.
Aibak utódjának, Iltutmishnek sikerült visszafoglalnia Ranthambhort és Gwaliort, valamint kibővíteni bázisát Ajmer körül. De több vereséget szenvedett a nagdai guhilotok, a bundi chauhanok, a malwai Paramars és a Bundelkhand chandellái. A Gangeszen túl a Katehar Rajput megszilárdította tartását, amelyet a szultán nem tudott megrendíteni. A Doab továbbra is nagyon kemény ellenállást tanúsított. Ajmer iránti szorítása szintén megcsúszott, mire meghalt Kr. U. 1236-ban.
A Szultanátus meredek hanyatlást szenvedett az Iltutmish által alapított Shamsi-dinasztia Rázia, Bahrein, Masud és Mahmud uralkodása alatt, bár felbomlását Balban megakadályozta, aki Kr. u. 1246-tól hatékony hatalommal rendelkezett. A bengáli muszlim helyzetet komolyan veszélyeztette Hindu Orissa. Újabb muszlim Asszam inváziója újabb katasztrófával végződött, amelyben a muszlim tábornok életét vesztette, és egy egész muzulmán hadsereg megsemmisült. A hindu vezérek most elkezdték bánni a bihari muszlim helyőrségi városokat. Delhi közelében a Chandellák továbbjutottak Mathuráig.Az alwari Rajputok razziákat hajtottak végre egészen Hansiig, és még Delhi környékén is rettegéssé váltak a muszlimok számára. Balban sikerei a hindu fellendülés e növekvő dagálya ellen marginálisak voltak. Több kudarcot szenvedett. A Szultanátus ismét visszafogta Delhi körül, amikor Balban meghalt Kr. U. 1289-ben.
Dr. R.C. Majumdar a következő szavakkal foglalta össze az eddigi helyzetet: India a Vindhya-tól délre Hindu fennhatósága alatt állt a 13. században. Még ugyanabban az évszázadban Észak-Indiában is voltak hatalmas királyságok, amelyek még nem voltak alávetve a muzulmán uralomnak, vagy még mindig harcoltak függetlenségükért. Még India azon részén is, amely elismerte a muszlim uralmat, a dühök és a hősök ellenállása folyamatos volt a nagy vagy kis hindu zenekarok részéről, így az egymást követő muszlim uralkodóknak újra és újra jól felszerelt katonai expedíciókat kellett küldeniük a ugyanabban a régióban. Valójában az észak-indiai muszlim hatóság a 13. század folyamán nagyszámú fontos központ katonai elfoglalásával egyenértékű volt, anélkül, hogy bármilyen tényleges megszállást folytatott volna, még kevésbé az egész ország szisztematikus igazgatását.
Jalaluddin Khalji nem tudott visszahódítani olyan területeket, amelyeket a muszlimok elvesztettek a korábbi uralkodás alatt. Alauddin sokkal sikeresebb volt. Tábornokai, Ulugh Khan és Nusrat Khan, Kr. U. 1298-ban meghódíthatták Gujaratot. De visszaverték őket Ranthambhorból, amit Alauddin csak Kr. U. 1301-ben tudott csökkenteni. Chittor meghódítása Kr. U. 1303-ban rövid ideig tartott, mivel Sziszodiasz nem sokkal később, Kr. U. 1316-ban bekövetkezett halála után visszavette. Így történt Jalor meghódítása Rádzsasztánban is. Saját és Malik Kafur expedíciói Devagiri ellen Maharashtrában, Warrangal Andhra Pradeshben, Dvarasamudra Karnatakában és Madurai Tamil Naduban nem voltak más, mint rajtaütések, mert a hindu hercegek mindezekben a fővárosokban visszaállították függetlenségüket, miután a betolakodók távoztak. És a Khalji birodalom összeomlott, mihelyt Alauddin meghalt Kr. U. 1316-ban. Ghiyasuddin Tughlaqnak Kr. U. 1320-ban közbe kellett lépnie, hogy megmentsék a maradványokat attól, hogy a hinduk átvegyék Gujarattól, aki névleg áttért az iszlámra.
Ghiyasuddin Tughlaq sikeresen meghódította Bengália déli és keleti részét. De nem tudta teljesen leigázni Tirhut Biharban. Fia, Jauna Khan vereséget szenvedett Kr. U. 1321-ben, amikor megpróbálta visszahódítani Warrangalt, és Kr. U. De Kr. U. 1326-ig Prataparudra újra hatalmon volt. Kr. U. 1324-ben Jauna Khant verték vissza Orissa határából. Sikeresebb volt, amikor hatalomra került Muhammad Tughlaq néven. Megszilárdította Devagiri fölötti birtokát, meghódította a Tungbhadrán fekvő Kampili kis királyságot, és Dvarasamudrát arra kényszerítette, hogy tisztelegjen Delhi császári tekintélye előtt. Madurai is bekerült birodalmába. Tőkéjét Devagiribe helyezte át annak érdekében, hogy szorosan figyelemmel kísérje a déli hindu feltámadást, és Indiában létrehozza az iszlám hatalom újabb központját. Ám uralkodásának legelején a mewari Maharana Hammir legyőzte, fogságba esett és csak akkor engedte szabadon, miután engedményezett minden követelést Ajmernek, Ranthambhornak és Nagaurnak, azon felül, hogy 50 ezer rúpiát fizetett kártérítésként. Birodalmát pedig a Vindhyáktól délre saját életében elveszítette Delhi, és Delhi birtoklása nagy területeken, még Északon is, hamarosan eltűnt halála után, 1351-ben.
Firuz Shah Tughlaq képes volt tartsa egy ideig a farát. Orissai expedíciója nem volt más, mint egy sikeres rajtaütés. Éves expedíciókat kellett vezetnie a Gangestől északra található Katehar Rajputok ellen. Utódai még az északi farát sem tudták megtartani. Timur Kr. U. 1399-es inváziója után teljesen megszakadt. Eközben a nagy Vijayanagara birodalom megszilárdította a hindu hatalmat Krisnától délre. Radzsasztánt Mewar vezetésével dacos Rajput hercegek irányították. Orissa teljesen felépült Firuz Shah Tughlaq razziájának pusztításából.
A Tughlaq-okat követő Sayyidák alig voltak császári dinasztiák, amikor Kr. U. 1414-ben megkezdték. Tartásuk nem terjedt túl keleten Etawahon (U.P.) és délen Mewaton (Haryana). Khizr Khan megpróbálta északon visszaállítani a birodalmat, de sikertelenül. Mubarak sah képes volt visszaszerezni a pandzsábot és a multant, mielőtt a szajjidokat a lodik kiszorították volna 1451-ben.
Bahlol Lodi csökkentette Krp. 1457-ben Jaunpur muszlim fejedelemségét. De Sikandar Lodi nem tudta leigázni Gwaliort, Radzsasztánt és Baghelkhandot. Tőkéjét Agrába vitte, hogy megtervezhesse Malwa és Rajasthan meghódítását. De nem hozott gyümölcsöt. A Lodi Birodalom többé-kevésbé felbomlott Ibrahim Lodi alatt. Ekkorra Mewar Rana Sanga irányításával Észak-India legerősebb államává vált. Orissa megállta a helyét az északon fekvő muzulmán Bengáliával és délen a Bahmanival szemben. Vijayanagara hatalma Krishnadevaraya (Kr. U. 1505-1530) alatt érte el a kegyességét.
A 14. és a 15. században kialakult helyzetet Dr. R.C. Majumdar a következő szavakkal: A Khalji Birodalom felemelkedett és elesett a rövid húszéves időszak alatt (Kr. Kr. 1300-1320). Muhammed bin Tughlaq birodalma a csatlakozásától számított egy évtizeden belül felbomlott (Kr. U. 1325), és még egy évtized vége előtt a Török Birodalom örökre elhunyt. Így a Khaljis és Muhammad bin Tughlaq alatt levő két rövid életű birodalmat kizárva Indiában nem volt török birodalom. Ez a helyzet csaknem másfél évszázadon át folytatódott, mígnem a mogulok stabil és tartós birodalmat hoztak létre a Kr. U. 16. század második felében.
MUGHAL EMPIRE: KÖZÖS VÁLLALKOZÁS
Babur elismert győzelmet aratott, de alig hozott létre birodalmat. Humayun veszített Sher Shah Sur ellen, és nem sikerült visszaszereznie azt, amit Babur nyert. Sher Shah felvette Ranthambhort és Ajmert az észak-indiai birodalmába. De az a heves harc, amellyel Marwarban szembeszállt, bevallotta, hogy egy birodalomért már-már birodalmat veszített. Uralma csak egy rövid, öt évig tartott (Kr. U. 1540-1545). A Sur Birodalom nem sokkal később zűrzavar lett, olyannyira, hogy Himu hindu tábornok Hemachandra Vikramaditya néven koronázhatta meg magát Delhiben 1556-ban.
Az Akbar által 1556-ban alapított Mughal Birodalom stabilabbnak bizonyult. , és 150 évig bírta. Ez is minden irányban terjeszkedett, míg a 17. század végére szinte egész Indiára kiterjedt, a legszélesebb déli országokat leszámítva. De a Mughal-siker elismerésének főként Akbar fel kell ismernie a hatalmi realitásokat és a Rajputokkal való megbékélést egy tipikusan iszlám állam több tétele felfüggesztésével. A Rajput tábornokok és katonák nyerték sok győzelmet, amelyekért a mogulok elismerést tulajdonítottak. A radzsasztáni és a bundelkhandi Rajput államok csak névben voltak a mugul császár vazallusai. Minden gyakorlati célból a mogulok szövetségesei voltak, akiknek jókedvükben kellett tartaniuk őket. És Mewar a hatékony mugli uralom ideje alatt a hindu dac zászlaját tartotta fenn.
A Mogul Birodalom nagyon gyorsan kezdett felbomlani, amikor Aurangzeb megfordította Akbar hinduk befogadására vonatkozó politikáját, és megpróbált visszaállítani egy valóban Iszlám állam, amely terrorizmuson és a nem hívők elnyomásán alapszik. Rádzsasztán és Bundelkhand élete során újra megerősítették függetlenségüket. Így tettek a dzsáták Bharatpur és Mathura környékén is. A marathák akkor ásták meg Aurangzeb sírját, amikor a nagy mugli helyőrségek ellenére nem biztonságosak olyan császári székeket, mint Ahmadnagar és Aurangabad, és megtámadták a birodalmi területeket egészen Khandeshig és Gujaratig. Ez a hindu újjászületés a Mughal Birodalmat szétzúzta Aurangzeb halálának két évtizede alatt, 1707-ben.
MUSZLIM HIRDETMÉNYEK
A lázadók és kalandorok által a Tughlaq Birodalom felbomlása után létrehozott tartományi muszlim fejedelemségek közül a bengáli, a malvai, a gujarati és a bahmaniak voltak figyelemre méltóak. . Hindu Orissa Bengál ellen harcolt, míg mindkettőjüket a mogulok átvették. A mewari Sisodiák elkötelezték magukat Gujarattal és Malwával, és majdnem legyőzték őket Rana Sanga uralkodása alatt. Gujarat rövid ideig felépült, csak a Mughals vette át. A Vijayanagara birodalom több mint két évszázadon át tartó heves küzdelemben tartalmazta a déli irányú terjeszkedésből származó bahmanokat, amelyben mindkét oldalon vagyon gyarapodott és fogyott. A Vijayanagara metropoliszának pusztulása nem vezetett a Vijayanagara Birodalom pusztulásához. További hetven évig akadályozta Bijapur útját. Eközben a marathák Dél-India nagy részeit Ahmadnagar és Bijapur névleges vazallusaként kezelték még Shivaji színre lépése előtt. És hamarosan halálos csapásokat kellett leadniuk a Bahmani Birodalom maradványainak, amelyeket a mogulok siettek beépíteni saját birodalmukba.
A TELJES TÁJÉKOZTATÁS
Összességében áttekintve, a 12. század utolsó évtizede és a 18. év első negyedéve közötti időszak amely állítólag a muszlim birodalom időszaka Indiában – nem más, mint a hindu szabadságharcosok és a muzulmán betolakodók közötti, hosszan elhúzódó háború. A hinduk sok csatát elvesztettek, és újra és újra visszavonultak. De minden alkalommal felépültek, és folytatták a harcot, így végül az ellenség elhasználódott, legyőzte és szétszóródott az utolsó fordulóban, amely Shivaji felemelkedésével kezdődött.
Ahogy olvastuk India középkori történetét azt tapasztaltuk, hogy csak néhány hindu herceg tett eleget a mohamedán fegyverek bizonyított fölénye előtt. A muszlim történészek számtalan példát idéznek arra vonatkozóan, hogy a hinduk hogyan égették el vagy ölték meg nőstényeiket, majd az utolsó emberig harcban haltak meg.Sok esetben előfordult, hogy a muzulmánokat a hindu hősiesség határozottan legyőzte. Az úgynevezett muszlim hódítások közül sok pusztán razziák voltak, amelyek eredetileg sikeresek voltak, de amelyek hatása nem tartott sokáig. A számla, amelyet Assam, Rajasthan, Bundelkhand, Orissa, Telangana, Tamil Nadu, Karnataka, Maharashtra és a Pandzsáb egymás ellenállásának és helyreállásának hullámaiban adtak magukról, nem sok párhuzamot mutat az emberiség történelmében.
Ez ezért az igazság bejárása azt állítani, hogy az iszlám hat évszázadon át birodalmat élvezett Indiában. Valójában az történt, hogy az iszlám hat évszázadig küzdött India végleges meghódításáért, de az utolsó fordulóban kudarcot vallott a kemény és folyamatos hindu ellenállással szemben. Hali egyáltalán nem tévedett, amikor gyászolta, hogy Hidzsák legyőzhetetlen armádája, amely annyi tengert és folyót söpört végig, találkozott vizes sírjával a Gangeszben. Iqbal megírta Sikwah -ját is ugyanezen kudarc szomorú emlékére. Valójában nincs olyan muszlim költő és politikus, aki a múltban sírna az iszlám veresége miatt Indiában, és akik a jövőben India visszahódítását várják. A hinduk többségükben maradtak fenn anyaországukban, nem azért, mert az iszlám minden erőfeszítést megkímélt meghódításukért és megtérésükért, hanem azért, mert az iszlám brutalitás a hindi szabadság iránti kitartásánál többet ért el.
Az igazság közelében sincs mondják, hogy az indiai Brit Birodalom egy korábbi muszlim birodalmat váltott fel. Az indiai tényleges politikai hatalom már akkor átment a marathák, a dzsáták és a szikhek kezébe, amikor a britek elkezdték játszani imperialista játékukat. A Bengáliában, Avadhban, Dél-Indiában, Szindhben és a Pandzsábban élő muzulmán fejedelemségek nem voltak megfelelőek az újjáéledő hindu erőkkel. A mogul delhi császár ekkorra szánalmas képet mutatott be a teljes tehetetlenségről. Az iszlám letéteményesei többször is felhívták a határon túlról érkező Ahmad Sah Abdalit, hogy jöjjön és mentse meg az iszlámot a mélységből, amelybe esett. div id = “0a7bfab2c7”> Forrás: