A legjobb válasz
Mit jelent pontosan az 1Korinthus 13: 11, és miért a szeretethez kapcsolódik?
1 A Kor 13. fejezet a SZERETETRŐL szól: De mivel tudjuk, hogy a csecsemők születésükkor csak csecsemők, nekik kell megtanulniuk az életmódot, és ezt úgy csinálják, hogy felnőnek és tanulnak tőlük szüleik példája: És a helyes oktatásból:
Még a keresztény alapelvek elsajátításakor is mind olyanok vagyunk, mint a csecsemők, akik nem értik teljesen a szentírások mondanivalóját és magyarázatát, ugyanez volt a korinthusi gyülekezettel és a héber Gyülekezet és az efézusi gyülekezet is – ezért Pál a kisbaba létezésének illusztrációját használta:
Ez az információ a Biblia Enciklopédia Insight On The Scriptes-ből származik.
1Kor 13:11 KJV – Gyerekkoromban gyermekként beszéltem, gyerekként értettem, gyermekként gondoltam: de amikor férfi lettem, elraktam a gyermeki dolgokat.
13:11 Pál itt használja s egy gyermek ábrázolása és felnőtté válása – egy gyermek. . . férfi: Pál a gyermek növekedését használja a keresztény gyülekezet előrehaladásának szemléltetésére. Egy gyermek sok segítséget igényel, de egy felnőtt nem. Hasonlóképpen, Pál írása idején az új keresztény gyülekezet részesült a csodálatos ajándékok, például a próféciák, a nyelvek és a tudás adományaiban. Egy ideig ezekre az ajándékokra szükség volt, hogy tagadhatatlanul megmutassák, hogy Isten kegyelme a zsidó nemzetről a keresztény gyülekezetre vált. (Zsid 2: 3, 4.) Pál azonban megmutatja, hogy a gyülekezet végül felnőtté válik, vagy éretté válik, és már nincs szüksége ezekre a csodálatos ajándékokra.
Pál keresztény apostol ezt írta: „Amikor én voltam csecsemő, csecsemőként beszéltem. ” (1 Korinthusiak 13:11, Modern King James változat)
Hogyan beszél egy csecsemő? Általában inkoherens bőgéssel. Csak zaj? Alig! Dr. Lise Eliot: Mi folyik odabent? –
Hogyan fejlődik az agy és az elme az élet első öt évében, arra emlékeztet, hogy a beszéd „bonyolult motoros feladat, amely az ajkakat, a nyelvet, a szájpadlást és a gégét irányító izmok tucatjainak gyors koordinációját igényli. ” Hozzáteszi: „Bár a babázás a varázslatos módnak tűnik a csecsemők figyelmének felkeltésére, a beszéd komplex gimnasztikájának nagyon fontos próbájaként is szolgál.”
Például a szülők betekintést nyernek a beszédbe. gyermekeik viselkedését, emlékeztetve arra, hogy egy időben ők is „babaként beszéltek, babaként gondolkodtak, babaként gondolkodtak”. (1 Korinthusiak 13:11) Szülők, emlékszel-e arra, hogy zavartad anyádat vagy apádat, hogy engedjen egy gyermeki kérésnek? Tinédzserként gondoltál-e valaha arra, hogy szüleid egyszerűen nem értették az érzéseidet vagy problémáidat?
Ha igen, akkor valószínűleg értékelni fogja, hogy gyermekei miért viselkednek úgy, ahogy viselkednek, és miért van szükségük állandó, türelmes emlékeztetésekre döntéseket. (Kolossé 4: 6.) Érdemes megjegyezni, hogy Jehova azt mondta az izraeliták szüleinek, hogy „neveljék be” törvényeiket fiataljaikba. (5 Mózes 6: 6, 7) A héber „beidegződött” szó jelentése: „ismételni”, „újra és újra elmondani”, “lenyűgözni”. Ez azt jelenti, hogy a szülőknek sokszor meg kell ismételniük önmagukat, mielőtt egy gyermek megtanulja alkalmazni Isten törvényeit. Hasonló ismétlésre gyakran szükség van az élet más leckéinek megtanításához.
A spirituális fejlődés során egy időben mindannyian olyanok voltunk, mint a gyerekek gondolkodásunkban és tetteinkben. Ahhoz azonban, hogy az előrelépés nyilvánvalóvá váljon, meg kell szüntetnünk a „kisbaba tulajdonságait”, ahogy Pál mondta. Melyek ezek a tulajdonságok?
Pál a baba létének másik példáját használja, vegye figyelembe Pál szavait a Zsidók 5:13, 14-ben: „Mindenki, aki tejet fogyaszt, nem ismeri az igazság szavát, mert egy csaj. A szilárd táplálék azonban az érett embereké, azoké, akik használatával képzett képességeik felkészültek a helyes és a rossz megkülönböztetésére. ”
„ Ismeri az igazság szavát ”? Elég jól ismeri Isten Igéjét, a Bibliát, hogy képes legyen használni „mind a jó, mind a helytelen megkülönböztetésére”? Pál elmondta, hogy az érett emberek képesek erre, mert rendszeresen bevisznek „szilárd ételt”. Így az ember vágya vagy étvágya a szilárd lelki táplálék iránt jól jelzi, hogy valaki lelkileg nőtt-e fel, vagy továbbra is szellemi csecsemő marad.
Az Efézusiakhoz írt levélben 4:14 – Pál rámutatott a spirituális kisbaba másik tulajdonságára amikor figyelmeztetett: “Nem szabad többé csecsemőknek lennünk, akiket úgy hullámzanak, mint a hullámok, és ide-oda visznek a tanítás minden szele által az emberek trükkjeivel, ravaszsággal a mesterkélt hibában.” (Efezus 4:14) Mint a szülők jól tudják, a gyerekek mindenre kíváncsiak. Bizonyos szempontból ez pozitív tulajdonság, mert lehetővé teszi számukra a felfedezést és a tanulást, és fokozatosan fejlődik érett személyekké. A veszély azonban abban rejlik, hogy könnyen elterelik a figyelmüket egy-egy dolog.Ami a legrosszabb, hogy a tapasztalat hiánya miatt ez a kíváncsiság gyakran komoly bajokba sodorja őket, még önmagukat és másokat is veszélyeztetve. Ez igaz a spirituális csajokra is.
Mit gondolt Pál, amikor azt mondta, hogy a lelki csajokat a „tanítás minden szele” dobálja? Itt a „szél” a görög aʹne · mos szóból van lefordítva, amellyel kapcsolatban a Nemzetközi Kritikai Kommentár megjegyzi, hogy nyilvánvalóan „alkalmasnak választják a változékonyság gondolatára”. Ezt jól illusztrálják Pál következő szavai: „az emberek trükkjei révén”. A „trükk” szó az eredeti nyelven alapvetően „kocka” vagy „kockajáték”, vagyis szerencsejátékot jelent. A lényeg az, hogy folyamatosan új ötletekkel és törekvésekkel szembesülünk, amelyek ártalmatlannak, csábítónak, sőt érdemesnek tűnhetnek. Pál szavai elsősorban a hitünkkel kapcsolatos kérdésekre vonatkoznak – ökumenikus mozgalmakra, társadalmi és politikai okokra és hasonlókra. (Vö. 1 János 4: 1.)
Mivel a kisbaba korlátozott tudás és fizikai fejlődés alapján cselekszik, ide-oda ingadozhat, mintha egy bölcsőben ringatnák. De az ember fizikailag sokkal fejlettebb, nagyobb ismeretekkel rendelkezik, és általában nem könnyen befolyásolható. Megszüntette a gyermekkori gondolatokat, attitűdöket és módszereket. Hasonlóképpen, miután Isten földi szervezete gyermekkorából kinőtt, úgy ítélte meg, hogy nincs szüksége a szellem próféciájának, nyelvének és ismeretének ajándékaira. Noha a gyülekezet mai tagjai, akik már idősek, szintén nem érzik szükségüket ilyen ajándékokra, örömmel szolgálják Istent az ő szelleme irányításával.
Másrészt mindannyian ez nem azt jelenti, hogy gyakorlatilag az „egy szó” -ból a szülők elvárják, hogy a gyermek felnőttként beszéljen. Jól emlékszik Paul bibliaírójának beismerésére: „Csaj koromban csecsemőként beszéltem, csecsemőként gondolkodtam, csajként okoskodtam.” (1 Kor. 13:11) Igen, először csecsemője beszéde meglehetősen gyenge utánzata lehet a szónak, de a türelem és a jó példa a kulcs. Így természetesen kinő a csaj vonásaiból.
Érdekes, hogy az előző szövegben a „babe” kifejezéssel ellátott görög szó népios, amellyel kapcsolatban egy hatóság kijelenti: „Az éretlenség mindig ehhez a szóhoz társítva. ”- 1 Kor. 13:11.
Dicsekedni vagy dicsekedni önmagaddal nem okos, éretlen. De ennek elkerülésére még mindig erősebb oka van. És ez az? Mert az ilyen kérkedés nem szerető: „Szerelem. . . nem kérkedik. ” Ez a legjobb ok arra, hogy ne kérkedjünk vagy dicsekedjünk magunkkal. Mint már megjegyeztük, mit kaptunk – kitől? Istentől, végső soron. Az lenne a legszeretetlenebb, ha magunknak adnánk hitelt azért, ami neki tartozik.
Az önmagunkkal való dicsekvés szintén nem szerető embertársakat illetően. Ezzel felmagasztaljuk magunkat, és féltékenységet és irigységet kelthetünk, és ez természetesen nem szerető, mert másokat boldogtalanná tesz. Kétségtelen, hogy így lesz, mert önmagunk magasztalásának az a következménye, hogy másokat összehasonlítással vagy velünk kapcsolatban csökkentünk. Mindenki tisztában van saját gyengeségeivel és hiányosságaival, és küzd az önbecsülés és önbizalom megőrzéséért, ezért ösztönözni, segíteni, felépíteni kell, nem szabad lebeszélni, nem szabad lenyomni, nem leereszteni. A szeretet bátorító szavakat ad másoknak, ahelyett, hogy önmagának dicséretet tenne.
Már az a tény is, hogy a dicsekvést vagy dicsekvést gyakran megfélemlítés eszközeként használják fel, segít abban, hogy megbecsüljük szeretet nélküli természetét. Még akkor is, amikor a filiszteus óriás, Góliát félelmet akart kiváltani a fiatal pásztorlegényben, Dávidban, ma a keleti és nyugati hidegháborúban a világ uralkodói dicsekedni szoktak, hogy félelmet keltsenek egymásban. 17: 41-51.
Pál apostol elmondta a korinthusi keresztényeknek, hogy a korinthusi keresztények buzgalmával, „lelki készségével” dicsekedett a macedón keresztényeknek. Az a szerető elv, miszerint több boldogság van az adásban, mint a kapásban, itt is érvényes. Bár a szeretet nem dicsekszik, nem dicséretet keres magának, hanem örömmel dicséri vagy dicsekszik másokban, akik valóban megérdemlik, követve a tanácsot: „Vegyük a vezetést egymás tiszteletének megmutatásával.” Azzal, hogy jó dolgokat mondasz megérdemelt felebarátodról, felépíted, bátorítod. Ezzel a béke, az egység és a harmónia érdekében munkálkodik a családban, a gyülekezetben vagy bárhol. – 2 Kor. 9: 2; Rom. 12:10.
Válasz
Úgy gondolom, hogy az 1Kor 13:11-ről kérdez, nem pedig a 2Kor 13:11-ről, tehát válaszom ezt a feltételezést tükrözi. Elnézést kérek, ha félreértettem. Ez bonyolultabb, mint amilyennek látszik az első elpiruláskor, de a lehető legrövidebb leszek.
Háttérként vegyük észre, hogy Pál az 1. korintusiaknál sok spirituális és viselkedési problémával foglalkozik a Korinthusi templom. Általában gyakran hitetlenül viselkednek, és éretlenséget mutatnak keresztény sétájuk során. Lásd például: 1Kor 3: 1–3.
Az egyik dolog, ami miatt a korintusiak veszekednek, az, hogy kinek vannak a legfontosabb lelki ajándékai. Pál a 12. fejezet egészét azzal a gondolattal tölti el, hogy Krisztus testének egyes tagjai fontosabbak másoknál. Az ilyen veszekedés az éretlenség és a testiség jele (azaz nem Isten Szent Lelke irányítása alatt járunk, hanem romlott testünk diktálása szerint járunk).
Pál következtetése a 12:31-ben: Te komolyan vágysz a nagyobb ajándékokra, és én megmutatom neked egy kiválóbb utat. ” (Mellékjegyzetként itt a 31. verset gyakran az utasításban fordítják: „Valóban vágyakozz a nagyobb ajándékokra.” Kétségbe vonom ezt a fordítást, mert ellentmond mindennek, amit Pál mondott. A görög „vágyni” ige formája legyen vagy jelző, vagy elengedhetetlen, és jelzésként veszem.)
Mindenesetre Pál ezután a 13. fejezetben „jobb utat” mutat a korinthusiaknak. Ez a jobb út a szeretet. Most fel kell ismernünk, hogy Pál gyakran „gyorsírást” használ, amikor olyan embereknek ír, akiket korábban tanított. Anélkül, hogy minden részletre kiterjednék, hadd javasoljam, hogy Pál a „szeretetet” használja a Szentlélek erejében való járás képviselőjeként, és a Lélek gyümölcsét mutatja be, ahogy azt a Gal 5: 16–26-ban részletesebben leírja. Ne feledje, hogy a „szeretet” a legelső jellemző, amelyet ebben a listában említenek, és mint ilyen felfogható úgy, hogy a teljes listát képviseli Pál másik írásában.
Tehát az 1. Kor. 13-ban Paul leírja a a keresztények viselkedésére kell összpontosítania. Más szavakkal, ahelyett, hogy versenyeznének egymással a „legjobb ajándékokért”, a korintusiaknak arra kell összpontosítaniuk, hogy megmutassák a Lélek gyümölcsét abban, hogy miként viszonyulnak egymáshoz.
Amikor 1 Kor 13: 8, Pál valójában azt mondja: „Mindezek az ajándékok, amelyeket annyira szívesen birtokolsz, mint a próféciák, a tudás és a nyelvek – ezek az ajándékok elmúlnak. Ami maradandó értéket jelent, az az élet, amely istenfélelmet mutat szeretet, öröm, béke és a Lélek többi gyümölcse formájában.
Amikor Pál azt mondja a 13: 9-ben, hogy most már tudjuk részben, majd a 10. versben azt mondja, hogy amikor eljön a tökéletes, a részleges megszűnik, Pál emlékezteti a korintusiakat arra, ami valóban maradandó értékű. Nem a próféciák, a nyelvek és a tudás csillogása; ez az a mérték, ameddig a keresztények megfeleltek Krisztus képének azáltal, hogy bemutatták Krisztus jellemzőit az életünkben.
Ezért, amikor Krisztus („a tökéletes”) eljön, a részleges megszűnik. Vagyis a jövendölésekre, a nyelvekre és az ismeretekre – amelyek a korinthusiaknak bevezették a szellemi életet – már nem lesz szükség.
Így eljutunk a 11. verssel kapcsolatos kérdéséhez. Amíg Krisztus el nem jön, addig a lelki érettségre törekvő gyerekek. Az érettségünk szintje részben abban tükröződik, amit folytatunk. Az ajándékok jelentenek számunkra sok figyelmet? Vagy valami jobbra törekszünk – a Lélek gyümölcse és Krisztus jelleme tükröződik bennünk? Míg gyermekek vagyunk, gyermekként gondolkodunk, és hiányos a megértésünk (és képességünk Krisztus jellemének maradéktalan megjelenítésére). Amikor négyszemközt látjuk őt (12. vers), végre teljesek leszünk Krisztusban, és igazodunk jelleméhez, teljes mértékben tükrözve a Lélek gyümölcsét.
Összefoglalva Pál azt mondja: hagyja abba a veszekedést, hogy kinek vannak a „legjobb ajándékai”. És abbahagyja az ezekre az ajándékokra való törekvést. És tegye félre ezt a gyermeki viselkedést és érvelést. Ehelyett inkább arra koncentráljon, hogy a Lélekben járjon, és egyre jobban megmutassa a Lélek gyümölcsét, amikor ti, korintusiak érlelődtek a keresztény életben. Végül is, mondja Pál, amikor a tökéletes, Krisztus jön, a próféciák, a nyelvek és a tudás elavulttá válik, a gyermekiesség, ami lelki éretlenségünk. Ezen a ponton teljes mértékben megértjük, és arra fogunk összpontosítani, ami igazán fontos: a Szentlélek ereje szerint cselekedni és Krisztus karakterét megmutatni viselkedésünkben. Tehát most is tegye ezt prioritássá.
Remélem, ez segít.