A legjobb válasz
Nietzsche írta az Az őrült példázatát 1882-ben egy városba futó őrült története, aki „Isten meghalt, és megöltük” felkiáltással szorgalmazta a körülötte lévő városlakókat, hogy Isten nélkül a a világ valahogy hidegebb. Noha ezt a kifejezést a vallás elleni diadal egyik formájaként használták, Nietzsche ezt nem próbálta mondani. Ez hasonlít ahhoz, ahogyan bizonyos politikai mozgalmak Marx azon álláspontját vették figyelembe, miszerint a vallás a tömeg ópiátja, a vallás elleni kifejezésnek, mivel az ópium olyan gyógyszer, amely lustákat és tévelygéseket váltott ki.
Nietzsche ehelyett azt hitte, hogy az ötlet Isten megtartotta és hajtotta az embereket. Lehet, hogy felvette a szervezett vallást azon dolgok listájába, amelyek akadályozzák a ubermench -ot, de ez azért van, mert az alkoholhoz hasonló szervezett hitet tekintett abból a szempontból, hogy ez a szenvedés megnyugtatója volt. Nem tetszett neki semmi, ami enyhítette volna a fájdalom érzetét, legyen szó alkoholról, ópiumról, vasárnapi miséről vagy fűzfakéregről.
Nietzsche abban az időben élt, amikor a racionalizmus elérte a csúcspontját. Nagy-Britanniából tanult típusok ünnepeltek a tudomány csodája és a babona korlátainak lebontására való törekvés, amelyről azt hitték, hogy visszatartotta az emberiséget. De Nietzsche felismerte, hogy Isten eszméje a római katolikus egyházat megelőzte, és az ókortól kezdve minden kultúrában jelen volt, mivel minden kultúrának voltak valamilyen nagyobb elképzelései. hatalom, amely befolyásolja az emberi szellemet és ösztönzi embertársaink figyelmességét.
Őrültet használt példázatához, mert a történet úgy nyílik, mintha ez az esemény után következne. Mint csak egy őrült ember az Isten utáni társadalomban Csak egy delíriumában elvesztett ember tudja leírni, hogy a világ mennyire halt meg, mint az őrültünk. Ez az ötlet egyre népszerűbb a HP Lovecraft kozmikus borzalomról alkotott elképzeléseiben.
A halál Isten lelkiismeretének halála volt, mivel okos ember volt, felismerte, hogy Isten gondolata valami itt és most túlmutató ötlet. Isten gondolata arra kényszerítette az embert, hogy felálljon, őrizetben legyen egy olyan szörnyetegsé válás iránti vágy ellen, amelyet megvet, amikor beszél: „aki szörnyekkel küzd, annak nem szabad arra ügyelnie, hogy ő maga szörnyeteggé válik. ” Istent nem arra használta, hogy leírjon egy szakállas férfit, aki hét nap alatt teremtette meg a világot, hanem mint az elménkben lévő nyomás idiómáját, hogy ne viselkedjünk vadakként és szörnyekként.
Ha Isten halott, akkor az emberi vágy embertársairól is gondolkodni. Ezt sajnálta Nietzsche az Őrült példázatában.
Ennek a példázatnak azonban ezüst bélése van; kitörése után az őrült rájött, hogy Isten még nem halt meg, mert körülötte mindenki sokkolta az imént mondottakat. Egy olyan világban, ahol Isten valóban halott, senki sem gyászolná, sem megbánná, hogy folklórba, mítoszba ment, és végül elfelejtette.
Válasz
Nietzsche azt írta, hogy az őrült megölte Istent, és mi emberek mind őrültek vagyunk. Nietzsche elismerte, hogy emberi erkölcsi rendszerünk csak a Bibliában található zsidó / keresztény erkölcsön alapszik, de ezek az erkölcsi dogmák nem eredetiek vagy Istentől származnak. Az eredeti erkölcsök Platónból és Arisztotelészből származnak, az ókori görög irodalomból, amelyet Nagy Sándor népszerűsített. A Biblia és sok más vallás alapvetően ennek újraírása. Ez az, amiért tiltakozott és megpróbálta visszavonni Isten hamis erkölcseit.
Nietzsche eposzának utolsó munkája soha nem fejeződött be, mert előtte pszichotikussá vált, és pszichiátriai gondozásba került. Ez az utolsó munka, amelyet megpróbált befejezni, az emberi erkölcs, így egy olyan erkölcsi rendszer moralizálása volt, amely egyáltalán nem függött Isten akaratától. Bukott, és filozófusként továbbra is kudarcot vallunk mindenféle esetben érvényes erkölcsi keretrendszer megtalálásában. Vannak törvényeink, de ezekről gyakran nem derül ki, hogy erkölcsileg helytállóak.
Nietzsche nem fejezte be életművét, de fontos szerepet játszott abban, hogy miként tekintünk a személyes erkölcsre: mint valami belülről, emberi állapotról nem olyasmi, amit a mindenható Isten ránk kényszerít. Mivel mi emberek Istent halottnak nyilvánítottuk, kijelentettük, hogy saját erkölcsünk sem függ Isten ítéletétől. Régen egyértelmű volt: Isten azt mondta, hogy jó, tehát jó. Isten azt mondta, hogy rossz, tehát rossz. De ma csak őrültek vagyunk, és megpróbáljuk kideríteni, hogy mi az erkölcsileg helyes minden ember számára, még akkor is, ha egyáltalán nem imádkoznak Istenhez.