ベストアンサー
物質とは、根底にある現実、つまり、背後にあるものを参照する試みです。外観。私たちは肉と血以上のものですか？親であることは、精子や卵子を赤ちゃんに寄付すること以上のものであると言うかもしれません。ですから、肉体を超えて、私たちを本当に人間または親にするものは何ですか。部分的にこのスタイルの議論は、精神が肉体よりも重要であると言いたいです。確かに彼らは私たちの偶然の特性として物理的特性について話します、あなたはたまたま赤い髪または茶色の肌を持っています、そしてそれはあなたの精神が重要です。今日の唯物論的文化では少し売れ行きが悪い。
トランス〜の部分は、物質に変化があり、普通の食べ物からイエスの現実に移行したと言っています。イエスが最後の晩餐でしたように、ここに追加したいと思います。ですから、起こったことはすべてミサで起こります。
私が読んだのは先日だけです。 Con〜は一緒を意味します。ですから、英国国教会の立場として説明されたように、聖体拝領の間、パン、ワイン、そしてイエスの現実の両方が聖体拝領のパンとワインの中に存在します。サービスの後、パンとワインの現実だけが残ります。これにより、大衆の間に聖体拝領のパンを保管する問題がどのように解消されるかがわかります。
したがって、私たちカトリック教徒は、教会や礼拝堂の幕屋に「祝福された秘跡」を予約する慣行を持っています。そしてそれを病人に持って行き、彼らが聖体拝領を受けることができるようにします。私たちはミサの外で聖体拝領を崇拝し、幕屋の近くに主がそこにいることを人々に伝えるための赤い光があります。祝福された秘跡が保管されている幕屋の前で、会衆席に出入りしたり、交差したりするとき、私たちは思い切って行動します。本当の変化としての存在。信仰の記事は、私たちはイエスがパンとワインの外見の下で本当に存在すると信じているということです。この信仰は他の方法で説明することができます。
答え
ルター派は実体化を教えていません。あなたは私たちの告白文書のいずれにもそれを見つけることができません。イエスが「これは私の体です」と言ったとき、彼はそれを意味したと単純に教えています。
実証とは、パンとワインを分子レベルで行うとしたら、イエスの分子とパンとワインの分子を指摘することができるでしょう。それはルター派が教えていることではありません。
聖変化はローマが教えている教義です。つまり、制度の言葉のある時点で、パンはパンではなくなりますが、見た目も味もパンのように振る舞います。ワインはワインではなくなりますが、見た目も味もワインのように振る舞います。これはルター派が教えていることでもありません。
ほとんどのプロテスタントは、ルター派が聖餐式と呼ぶものです。これは、彼らが実際に秘跡が何もしないと信じていないことを意味し、私たちが従い、覚えているように、イエスによってのみ命じられました。彼らがこれを行うにはさまざまな方法があります。たとえば、それがシンボル以外のものであることを単に否定したり、霊的に天国に昇り、そこでキリストを祝うために必要な信仰を持っている必要があると言ったりします。
マールブルク宗教対話を描いた素晴らしい絵があります。これは、アウグスブルク国会の直前に行われたイベントで、ルター派が彼らの決定的な信仰の声明であるアウグスブルク告白を発表しました。これは本質的に、ルーサーと最初のラジカル改革者の1人であるウルリッヒツヴィングリとの間の議論でした。ツヴィングリは聖書のテキストの単純な意味を拒絶し、それが意味ではないと主張した。ビル・クリントンは自分でそれを思いついたのではありません！しかし、それを見てください：
テーブルの右側に立っている2人の人物は、ルーサー（左）とツヴィングリです。 （正しい）。彼らが指している場所を見てください。ルーサーは、ラテン語で「これは私の体です」を意味する「Hoc estcorpusmeum」を書いたテーブルを指さしています。しかし、それはこの地上にあり、キリストが私たちと共に神であるインマヌエルになるようになりました。一方、ツヴィングリは、夕食の効果は人の信仰に依存しており、私たちがこの地上で食べるものは実際には体や血ではないという彼の見解を反映して、天を上向きに指しています。
ただし、これは、制度の言葉の単純な意味だけでなく、 1コリント11：27–29 などのテキストとも矛盾します。
したがって、パンを食べたり、主の杯を飲んだりする人は、主の体と血に関して罪を犯します。それなら、人に自分のことを調べさせて、パンを食べて、コップを飲んでください。体を見分けずに食べたり飲んだりする人は、自分で判断して食べたり飲んだりします。