'法律は情熱のない理由です。'アリストテレスからのこの引用についてどう思いますか?


ベストアンサー

すべての法律は道徳と推論に由来します。推論または合理性の基準は、私たちを文明化した人々全体にするものです。私は、自由の擁護における法の情熱が理由を確立するかもしれないと信じていることを認めなければなりません。創設者が自由を擁護するのとまったく同じ愛と信念を持って自分を想像してください。 「これまでのところあなた」

ここで、少しの間、アルグエンドを想定しましょう。政府は、あなたが道路で車を運転することを望んでいません。それでも、あなたは「ひどいことや怠慢なことは何もしていません。おそらく彼らは書類を受け取っていません」。あなたの道徳的に健全で、物理的および精神的に自動車を安全に運転する能力があります。あなたが食料品店から10マイル離れたところに住んでいるので、フォルクスワーゲンを店に運転することは不合理または不道徳ではないと信じているあなたの合理的な人。実際、あなたはそれが必要であると信じています。したがって、あなたはあなたの選択肢を慎重に検討し、確かにあなたがしていることは悪ではなく、恣意的な政府であるため、より少ないまたは2つの悪。だからあなたはフォルクスワーゲンに食べ物を手に入れたいと思っています。そして、店に行く途中で、グーチは警察の検問所に行きました。

続く

答え

プラトンとアリストテレスはどちらも、私たち人間に向きを変えてほしいと思っていました。私たちの生活は eudaemonia に向かっています。これは古代ギリシャ語で、しばしば「幸福」と訳されますが、実際には「人間の繁栄」や「人間の完璧さ」などを意味します。しかし、私の言葉の翻訳は、「内面的に満足し、生きているのと同じように自分の人生に満足している」ということです。残念ながら、 eudaemonia に対応する英語の単語は実際にはありません。

プラトンは私たち人間に

eudaemonia は、真実、美、善、正義の理想的な形を追求して美徳の生活を送ることによって、実際には別の理想的な存在の領域にあると信じていました。私たちは暗黙のうちに感じることができましたが、直接知ることはできませんでした。対照的に、アリストテレスは私たちに同じようなことをしたかったのです。彼はプラトンの理想の領域を信じていませんでしたが、それでも私たちに実用的かつ現実的な手段で美徳を追求することを望んでいました。さらに、彼は実際に、ニコマコス倫理学でそれがどのように行われるかについて詳細に説明しました。それが彼らのアプローチの唯一の重要な違いです。

ラファエルの等身大のバチカンのフレスコ画では、アテナイの学堂が示されていることに注意してください。その下には、プラトンが天を指しており、アリストテレスが手を伸ばして実際の日常の世界を示しており、どちらも倫理に関する本を持っています。ラファエルはそれらの違いを理解し、それを視覚的に示しています。

それによって人間の完全性を追求するという概念は、通常、「美徳倫理」というタイトルで呼ばれます。 Platoによって提示された枢要徳は、知恵(または慎重さ)、勇気気性正義。それらは、生来の資質ではなく行動を説明するものとして解釈されるべきであり、適切な訓練と規律によって達成されます。

さらに、後にローマカトリック神学者によって開発された神学的美徳があります。神学的美徳は、キリスト教神学において、神の恵みから生じる救いに関連する美徳です。従来、これらの名前は信仰希望であり、キリスト教神学における彼らの重要性を、使徒パウロがコリント人に宛てた最初の手紙(第13章)にまでさかのぼることができます。また、「これらの最大のものは愛です」と指摘しました。ポールに同意します。

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