ベストアンサー
ニーチェは狂人の寓話 1882年 町に駆け込んだ狂人が「神は死んだ、私たちは彼を殺した」と叫び、周囲の町民に神がいなければ、世界はどういうわけか寒いです。このフレーズは宗教に対する勝利の一形態として使用されてきましたが、これはニーチェが言おうとしていたことではありませんでした。これは、特定の政治運動がマルクスの主張に似ています。アヘンは人々を怠惰で狂気にさせる薬であるため、宗教は大衆の反対派であるというマルクスの主張です。
ニーチェは、代わりにその考えを信じていました。神のことは人々を粘り強く動かし続けました。彼は、超人を妨げるもののリストに組織化された宗教を含めた可能性がありますが、それは彼は、それが苦しみの慰めであるという点で、アルコールに似た組織的な信念を考えました。彼は、「アルコール、アヘン、日曜日のミサ、ヤナギの樹皮など、痛みの感覚を和らげるようなものは好きではありませんでした。
ニーチェは、合理主義がピークに達した時代に生きていました。英国の教育を受けたタイプは祝っていました。科学の驚異と彼らが信じていた迷信の限界を打ち破ろうとすることは人類を妨げていたが、ニーチェは神の考えがローマカトリック教会よりも前に存在し、すべての文化がより大きな考えを持っていたので古代からすべての文化に存在していたことを認識した人間の精神に影響を与え、仲間の男性のマインドフルネスを奨励する力。
物語は出来事の後のように開くので、彼は彼の寓話に狂人を使用しました。ポスト神社会の狂った人としてのみ彼と人間の良心の喪失を悼むでしょう。彼のせん妄で失われた男だけが、私たちの狂人のように世界がどれだけ死んだかを説明することができます。このアイデアは、HPラブクラフトの宇宙の恐怖の想像でより人気がありました。
死しかし、神の考えは精神的な良心の死でした。彼は賢い人でしたが、神の考えは今ここを超えた何かの考えであると認識していました。神の考えは、人間を直立させ、について話すときに彼が説明するモンスターになりたいという衝動から守る病棟です。「モンスターと戦う彼は、彼がそれを見る必要はありません。 彼は神を使って、7日間で世界を作ったひげを生やした男を説明するのではなく、獣や怪物のように振る舞わないようにという私たちの心の中の圧力のイディオムとして使用しました。
神が死んだとき、彼の仲間の人について考えたいという人間の欲求もそうです。これはニーチェが狂人のたとえ話で嘆いたことです。
しかし、このたとえ話には銀色の裏地があります。彼の爆発の後、狂人は彼の周りの誰もが彼が今言ったことにショックを受けたので、神はまだ死んでいないことに気づきました。神が本当に死んでいる世界では、誰も神が民間伝承や神話に陥ったことを悼んだり後悔したりすることはなく、ついに忘れられました。
答え
ニーチェは、狂人が神を殺したと書いています。そして私たち人間はすべて狂人です。ニーチェは、私たちの人間の道徳システムは聖書に見られるユダヤ教/キリスト教の道徳にのみ基づいているが、それらの道徳の教義はオリジナルでも神からのものでもないことを認めました。オリジナルの道徳は、アレキサンダー大王によって普及した古代ギリシャ文学であるプラトンとアリストテレスから来ています。聖書や他の多くの宗教は、基本的にそれを書き直したものです。これは彼が抗議し、取り消そうとしていたことであり、神の誤った道徳です。
ニーチェのエポスの最後の仕事は、それ以前に精神病になり、精神科の治療を受けたため、決して終わりませんでした。彼が終わらせようとしたこの最後の仕事は、人間の道徳の再道徳化であり、したがって、神の意志にまったく依存しなかった道徳システムでした。彼は失敗しました、そして私たちは哲学者としてあらゆる種類の場合に当てはまる道徳的枠組みを見つけることにまだ失敗しています。私たちには私たちの法律がありますが、それらが道徳的に正しいことが証明されることはあまりありません。
ニーチェは彼の人生の仕事を終えませんでしたが、彼は私たちが個人の道徳をどのように見るかに尽力しました。全能の神によって私たちに強制されるものではありません。私たち人間が神を死んだと宣言したとき、私たちはまた、神の裁きに依存しないという私たち自身の道徳を宣言しました。かつては明確でした。神はそれが良いと言われたので、それは良かったのです。神はそれが悪いと言われたので、それは悪かった。しかし、今日、私たちはただの狂人であり、たとえ彼らが神にまったく祈っていなくても、すべての人間にとって道徳的に正しいことを見つけようとしています。