ベストアンサー
シーア派のハディースの歴史
オマールとオスマンの治世中のアブダールはハディースへの巡礼をしました。彼はメナのミドルストーン（サタンに似たジャマラトゥル-ウォスタと巡礼者が石を投げる場所）の近くに座っていました。彼と彼の地位を知っていた巡礼者たちは、彼の周りを回って彼らの宗教的な質問をしていました。突然、政府の代理人の1人が突然彼の頭上に立ち、「あなたは評決を下すことを禁じられていませんでしたか？」
アブダールは彼を見上げて言った：「あなたは私がハディースをナレーションしているので、ここにあなたの剣を（彼の首の後ろを指して）斬首するなら、あなたは私が預言者から別のハディースをナレーションできるなら私を頭から切り離すでしょう（S）私は確かにそうする。” 1
処刑後、殉教の前に、ロシャイドは親戚に叫びました。私のメンターであるImamAli（as）から学びました。」 2
IbnZiadはメイサムを十字架につけて死にました。十字架の上から彼は言った：「人々よ！アリ・イブン・アビ・タレブからの秘密の知識を聞きたい人は誰でも（私に耳を傾けるべきです）」。その結果、イブン・ジアッドは彼の舌を喉から引き抜いた。 3
後期コライニは、スライム・イブン・カイス・アル・ヒラリのイスナッドであり、その本の編集に関してハディースについて語っています。ハディースの重要性のために、私は完全なハディースを引用します。
スライムは、「コーランの解釈に関して、サルマン、アブタール、メクダッドから預言者ハディースを聞いたとイマーム・アリに言いました。人々のナレーションとは異なります。また、あなたは彼らのナレーションを確認し、人々のナレーションは間違っていると信じています。人々は意図的に預言者に嘘をつき、彼らの自己仮定に基づいてコーランを解釈したと思いますか？
イマム・アリが私に近づき、「あなたは質問をしたので、答えを理解していることを確認してください。確かに、人々がアクセスできるものには、善悪、真実と嘘、廃止と廃止、一般的かつ具体的、確立された曖昧なもの、そして何が聞かれ、何が想定されているかが含まれます。
聖なる生涯においてさえ預言者、人々は彼自身が立ち上がって人々に話しかけたほどに彼に虚偽の陳述を帰した。それから人々は彼の死後彼に虚偽の陳述を帰し続けました。あなた（人々）が受けた伝統は、（ナレーターの）4つのカテゴリーからのものです。 5番目のカテゴリーはありません。
1つ目は、自分を信者に見せかけ、実際には恥ずべきイスラム教徒である偽善者です。預言者に故意に虚偽の陳述を帰することは、彼によって罪とは見なされず、彼はそのような帰属を気にしません。人々は彼がどれほど虚偽で偽善的であるかさえ知っていたとしても、彼からの言葉を受け入れることも、彼の発言を確認することもありませんでした。 「これは預言者の会社に敬意を表され、実際に預言者を見聞きした人です」と人々が言い始めたのはこのタイプの男性でした。
人々は彼からの伝統を受け入れました。彼の資格を知らずに。全能のアッラーは彼の預言者に言われるべきすべての偽善者について話し、詳細にされるべきすべての特徴を詳述しました。アッラーは全能はそう言った。
وإذارأيتهمتعجبكأجسامهموإنيقولواتسمعلقولهمكأنهمخشب۞مسندةيحسبونكلصيحةعليهمهمالعدوفاحذرهمقاتلهماللهأنىيؤفكون
「彼らを見ると、彼らの個性に驚かされます。彼らが話すと、彼らのスピーチに耳を傾けます。」 （63：4）
そのような人々は預言者の後もそこにとどまりました。それから彼らは、彼らの捏造、虚偽、誹謗中傷によって人々を地獄の火に向けて誤った方向に導き、招待した指導者（支配者）に近づきました。彼らは当時の統治者から大きな仕事を任されていたため、人々に押し付けられ、統治者は彼らを通して状況を悪用しました。アッラーが救った少数の人々を除いて、庶民は常に彼らの支配者と彼らの平凡な世界の商売と一緒にいました。これはすべて、すべてのカテゴリーのうちの1つについての説明です。
2つ目は、実際に預言者から何かを聞いたが、それを心に留めることができず、陥った人のカテゴリーです。疑問に思う。彼は決して故意に嘘をつくことはありませんでしたが、彼は自分が覚えていることを間違って大ざっぱに話し、練習し、広め始め、同時に「預言者がそう言うのを聞いた」と主張しました。もしイスラム教徒のコミュニティが彼が間違っていることを知っていたら、彼らは彼の言葉を決して受け入れなかっただろう。そして、もし彼自身が彼が間違っていることを知っていたら、彼は彼自身のバージョンを拒絶したでしょう。
3番目のカテゴリーは、預言者が何かをするように命じたのを聞いた人ですが、預言者は後で同じことを禁じます。男は前者を知っているが、後者を知らない。または、その男は預言者が何かを禁じているのを聞いたが、その後、預言者はそれを許した。男は前者を知っているが、後者を知らない。
したがって、男は廃止されたもの（スンナとして）を知っていたが、その廃止に気付いていなかった。もし彼がそれが廃止されたことを知っていたら、彼自身が彼自身のナレーションされた伝統を撤回したでしょう。イスラム教徒が、預言者が（預言者の権威において）その男が関係していたことをキャンセルしたことを知っていたとしたら、彼ら自身が彼のバージョンを拒否したでしょう。
4番目と最後は虚偽の陳述を預言者に帰したことがなく、アッラーへの恐れと預言者への畏敬の念のために虚偽の陳述を嫌った人。彼は預言者から聞いたことから何も忘れません。彼は常に、預言者に何も追加したり、そこから何かを差し引いたりすることなく、預言者から聞いたことを正確に関連付けています。彼は、何が置き換えられたか、また何が置き換えられたかの両方を知っています。したがって、彼は、取り替えられたものを除いて、取り替えられたものに従って行動します。
確かに、預言者の命令は、取り替えられたものと取り替えられたもの（一般的および特定のもの）からなるコーランの詩のようなものです。正確（Muhkam）と曖昧で多意味（Mutashabih）。コーランのように、預言者」の文言は、また、それは、一般的および特異的で、二つの側面を持っていたとして全能アッラー自身が述べている;ます。
ماأفاءاللهعلىرسولهمنأهلالقرىفللهوللرسولولذيالقربىواليتامى والمساكينوابنالسبيلكيلايكوندولةبينالأغنياءمنكموماآتاكمالرسولفخذوهومانهاكمعنهفانتهواواتقوااللهإناللهشديدالعقاب
「そして、使徒があなたに与えるものは何でも、あなたはそれを受け入れ、彼が妨げるものから、あなたは（それから）離れています。」 （59：7）
したがって、これらすべて（複雑さ）を知らなかった人は疑いを抱き、アッラーとその使者が正確に何を意味するのか理解できませんでした。預言者のすべての仲間が預言者に質問するか、彼の答えを理解する能力を持っていたというのはまったく事実ではありませんでした。
以前は預言者に質問をしたができた人もいました。彼の答えがわからない。聖なる預言者に質問をしたが、ベドウィンや旅人が来て預言者に質問し、預言者に啓発される機会を得るまで、彼の答えを理解しなかった人もいました。答え。
確かに、私は預言者に（少なくとも）毎日1回、そして毎晩1回、彼と二人きりで入場した人でした。そのような機会に、私は預言者の仲間は、預言者が私にしたような（近接の）特権を他の誰にも与えなかったことを知っていました。何度も、私は私のところにいました。家と預言者は私に会いに来ていました。これは彼のいつもの習慣でした。
私が彼（預言者）の部屋に入ると、彼は彼のために部屋を空けていました。私とのプライバシーの。部屋を空けるとき、彼の妻でさえも免れず、私以外に彼と一緒にいる人は誰もいなかったでしょう。しかし、預言者が私的な会議のために私の家を訪問する番があったとき、彼はファチマ（私の妻）と私の息子（a.s.）を彼の会議から除外しませんでした。そのような場合、彼は私の質問に答え、私が私の質問を使い果たして黙っていたとき、彼自身がさらなる議論を開始しました。
コーランの詩のいずれかの啓示の事例はありませんでした。 、預言者が私に暗唱したり口述したりせず、私が自分の手で書き留めなかったもの。さらに、預言者が私に基本的な重要性、その完全な解明、廃止された聖句、廃止された聖句、明確で曖昧な聖句、そして一般的な聖句について私に知らせた啓示はありませんでした。
そして、預言者は私にその真の理解とその絶え間ない記憶を授けるようにアッラーに祈りました。預言者が私のために祈って以来、私はアッラーの書から一節を決して忘れませんでしたし、預言者が私に与え、私が自分の手で取り除いた知識も忘れませんでした。
預言者に明らかにされたものから、合法と非合法の何もありません。神の命令と禁止から何も、何があったか、そして何が起こるかから、そして神の従順と不従順に関して預言者のいずれかに以前に明らかにされた本から何も預言者は私に教えてくれませんでした。私はそれを完全に把握し、それから一言も忘れませんでした。
それから、預言者は私の胸に手を置き、知識と理解、知恵と悟りで私の心を満たすようにアッラーに祈りました。それで、私は尋ねました：アッラーの預言者よ、私の両親があなたのために犠牲にされますように！あなたが私のために祈って以来、私は何も忘れませんでした。また、書き留めていないことも忘れませんでした。結局のところ、あなたはまだ私の物忘れを恐れていますか？」これを聞いて、預言者は答えました、「いいえ、私はあなたが物忘れまたは無知であることを決して恐れません。」 4
アバン出身の彼のイスナドの故アルコライニは、「誰かが彼の意志で彼の富から何かを書いたので、ある人がイマームサジャドに「もの」の意味について尋ねました誰かに与えられるべきです。イマームは、アリの本の「もの」（すなわち、アル・ジェームズ「a」）は富の1/6を意味すると答えました。 5
ナジャシ;ナレーターの伝記の著名なシーア派の専門家（450 A.Hで死亡）、ムハンマド・イブン・アザファー・アル・サイラフィから引用：ハカム・イブン・オヤイナ（ザイド派の1人）と私はイマーム・バキル（a.s.）を訪れました。ハカムはイマーム（a.s.）に質問し、イマーム（a.s.）は問題について意見が一致しないまで 6 に敬意を表して答えました。イマーム・バキル（a.s.）は、息子に祖父の本を持ってくるように頼んだ。彼の息子は巨大なラップされた本を持ってきました。
イマーム（a.s.）は本の中で答えを示し、次のように述べました。この本は預言者（S）によって口述され、イマームアリ（a.s.）によって書かれました。 Oアバムハンマド（ハカム）！あなたとサラマとアブルメクダムはあなたが望むところならどこへでも行くことができますが、アッラーによってです！ガブリエルの子孫である家にいない限り、信頼できる知識を見つけることはできません。」 7
ハマド・アルセーは次のように述べています。 Mofadhal Ibn Omarから聞いた：私はImam Sadiq（as）と一緒にいて、Abul-Hasan Musa（Imam Kadhem）が部屋に入ったという質問をしました。イマームサディク（a.s.）は言った：アリ（a.s.）の本を所有する人を見たら幸せですか？！私は光栄に思いますか？私は答えた。イマームは言った：これ（イマーム・カデム）は私の後のアリの本の所有者です。 “ 8
相馬” eは言った：私はイマームカデムに尋ねた（として）：あなたがアッラーの書と預言者のスンナ（S）からあなたが言うことは何ですか、それともあなたの意見ですか？イマーム（a.s.）は答えた：「いや、私たちが言うことは何でもアッラーの書と預言者のスンナ（a.s.）からです。」 9
1. Abi-JohayfaのIsnadのBukhariは、次のように語っています。私はAliに言いました：あなたと一緒に本はありますか？彼は答えました：いいえ、アッラーの書を除いて、イスラム教徒が与えられ、このサヒファ（本または紙）に何があるかを理解しています。私はこのサヒファに何があるかを言いましたか？彼は答えました：殺人の終了、（に関する規則）捕虜を解放するそして、イスラム教徒はカフィールのために殺されてはならない。」 10
2。イブラヒム・アル・タイミのブハリ、イマーム・アリの父のブハリは、次のように語っています。「アッラーの書と預言者（S）のこのサヒファを除いて、私たちには何もありません。マディーナはAの間で神聖です。 「えーとそうです。」 11
3.同じイスナドのブハリがナレーションを付けました：アリは私たちに説教をして言った：アッラーの書とこのサヒファにあるものを除いて、読むべき本はありません。そこには、傷（の消滅）、ラクダの（カファラの）歯と半径の神聖な領域があります。マディーナのは、A “irなどの間にあるものです。” 12
Ibn Hajar（852 AHで死亡）の説明最初のハディスは次のように述べています。「アリのサヒファには、預言者のアハディスのすべてが含まれていましたが、すべてのナレーターがその一部をナレーションしました。これは、ナレーターがナレーションした部分だけを心配していたか、残りの部分を忘れたか、ナレーターがサヒファの残りの部分を知らなかったためです。それにもかかわらず、ナレーターがサヒファの実際の言葉を引用しなかったことは明らかであり、したがって彼らの言葉遣いはまったく異なります。」 13
アルジェームズ以外 “当時の政府に本を提出しなかった他の仲間が何人かいました。しかし残念ながら、これらの本のほとんどは歴史を通して破壊されたり、倒錯したりしています。たとえば、「アブ・ラフ」として知られるイブラヒムは、預言者（S）によって解放された軟膏でした。イマーム・アリの治世中に、彼は会計係に任命されました。「アブ・ラフ」は、推奨される行為、法令に関する本を編集しました。 14
残念ながら、イマーム・アリからアハディースがナレーションを出さない限り、彼の本にアクセスすることはできません。または預言者（S）。利用可能なアハディースのほとんどは、Ahlul-Bayt（as）の美徳にあります。
幸いにも今日入手できるハディースの最も古い本の1つは、この本です。 Solaim Ibn Qais Al-Hilaliは、「Asrar Ale Muhammad（Muhammad（S）の家族の秘密）」として出版されました。
Solaimは、Imam Ali、Imam Hasan、ImamHusainの著名な仲間の1人でした。とイマームサジャド（彼らに平安あれ）。これはイマームサディクからナレーションされる（AS）：
منلميكنعندهمنشيعتناومحبيناکتابسليمبنقيسالهلاليفليسعندهمنامرناشيءولايعلممناسبابناشيءوهوابجدالشيعةوهوسرمناسرار آلمحمد。
「私たちの信者や愛好家の誰もがソライム・イブン・ケイス・アル・ヒラリの本を持っていない人は、私たちについて何も知らず、私たちの事柄について何も知りません。それはシーア派のアルファベットであり、ムハンマド（S）の家族の秘密からの秘密です。」
彼の本の中で、ソライムはイマーム・アリ（as）、サルマン、アブからのハディスを語りました。ダールとミクダッド（アッラーが彼らに喜んでもらえますか）。シーア派の学者たちは、ソライムと彼の美徳の高い地位について全会一致です。しかし、本書には明らかな倒錯が含まれているため、本書の信憑性については学術的な議論があります。たとえば、この本によると、イマームの数（a.s.）は13のイマームのようです！
私の意見では、これはいくつかの倒錯を含む最初の本ではありません。次のレッスンで示すように、Al-Kaafi;ハディースの最高のシーア派の本もそのような倒錯から解放されていません。ソライムの本についての公正な判断は、彼の本の最後にある故シェイク・モフィッドが「この本（現在のバージョンではソライムの）はそうではない」と主張していることです。その中には倒錯と欺瞞が起こっているので、信頼できる。したがって、信者はその本に書かれていることをすべて受け入れないことが不可欠である。彼らは学者に言及して、正しいナレーションと間違ったナレーションを区別しなければならない。」 15
ハディースのもう1つの古代の本は、「イスラム教の詩篇。アルサヒファアルサジャディヤはイマームの遺産です。」と英語に翻訳されたアルサヒファアルサジャディヤです。 Sajjad（as）。現在のバージョンは54のサプリメントで構成されています。この本の元のコピーは現在のものよりも多く、常にイマームと一緒に保管されています（as）。現在のコピーはによって指示されています。イマーム・サディク（as）からモタワッキル・イブン・ハロウンへ。「権利に関する条約」（Resaltul-Hoqouq）は、今日入手可能なイマーム・サジャド（as）の別の本です。
四百の起源（Al-Osoulul-Arba “a Me” ah）
時間アバシッドの時代はハディースを広める黄金時代でしたが、それでもアフルルベイトの信者にとってはそうではありませんでした。次の例は、シアドゥリに対する厳しい圧力を詳しく説明しています。ウマイヤ朝とアッバシッド王朝。
1。アブハリドシノラは言った：私はイマームジャワド（として）に言った：「私はあなたのために犠牲にされますように！保護）当時、彼らは本を隠し、死ぬまで何もナレーションしませんでした。今日、私たちは彼らの本にアクセスしました。彼らの本から引用することを許可しますか？イマームは答えました：彼らは本物であるため、彼らの本から引用することができます。」 16
2。ムハンマド・イブン・アビ・オマールの本が破壊されたという話はさらに痛いです。 Muhammad Ibn Abi Omair（Ziad）は、ImamKazenとImamRedha（a.s。）の著名な学生でした。彼はスンニ派の学者たちからも高い尊敬を集めていました。ムハンマドは、ハルーン・アル・ラシード（アッバース朝の5番目の王）の治世中に投獄され、ほぼ死ぬまで拷問を受けました。
マムン（ハロウンの息子）の治世中に、彼は再び4人の刑務所に入れられました。年。彼の投獄の間、彼の娘は彼女の家の屋根裏部屋に彼女の父の本を隠しました。父親が釈放されたとき、彼は本に出席した。残念ながら、彼のハディースの本はすべて雨によって破壊されました。 17 それ以来、イブンアビオマールは彼のハディースを暗記しました。
それはシーア派の学者が彼と同様のナレーターのために「全会一致のメンバー」（As-Habul-Ejma）と呼ばれる特別なカテゴリーを開いたという上記の事件。彼らは全会一致のメンバーのアハディースを考慮します 18 からナレーションしているナレーターの名前を言及していなくても本物である。
シーア派のナレーターが直面したすべての困難にもかかわらず、ハディースの本を数多く編集しました。故ナジャシ、ナレーションの伝記の有名なシーア派の専門家（AHで亡くなりました）は、彼の著書「RejalAl-Najashi」で約1200人のシーア派のナレーターを指名しました。同様に、故シェイク・アル・ホール・アル・アメリは、彼の数え方によると、イマームの学生によって編集されたハディースの本の数を主張した。 eeds6600本。
ハディースのすべての本の中で、イマーム（a.s.）の学生は、Al-Osoulul-Arba “a Me” ah “（400の起源）として知られる400冊の本を選びました。故シェイク・モフィド（413 AHで亡くなりました）は次のように確認しました。「イマーム・アリ（as）の時代からイマーム・アル・アスカリ（as）の時代まで、生徒たちは400冊のオリジナルの本を編集しました 19 。
これらの本には、ナレーターがイマームから直接ナレーションしたアハディースが含まれていました（as）。400の起源は、ハディースの他の本の編集の主な情報源の1つでした。 Al-Kolayniによって編集されたAl-Kaafiが（328または329 AH）で死亡し、Al-Sheikh Al-Sadouqによって編集された「ManLa Yahzor」（381 AHで死亡）として。
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回答
MOCは、支持するハディースはコーランです。
スラ10-ヨナ（ユヌス）يونس
計算され神聖に設計されたすべての手紙
15。私たちの啓示が彼ら、私たちに会うことを期待していない人は、「これ以外のコーラン*を持参するか、それを変更してください！」と言います。 自分の。私は単に私に明らかにされたことに従うだけです。私が主に従わない場合、素晴らしい日の報いを恐れます。」
* 10：15「コーラン」という言葉はコーランで58回言及されていますが、この節は「別のコーラン」を指しているためです。 、 “除外する必要があります。”このコーラン」はコーランで57回、19×3で言及されています。
Sura 77-派遣（Al-Mursalaat）المرسلات
50.どのハディス、これ以外に、彼らは支持しますか？
宗派は真のイスラム教で非難されますが、シアとスンニと他の宗派は、他の聴聞会を支持し、自分だけのコーランを無視することによって、それをひどく破壊しました：人類への最後の証。