ベストアンサー
各セクションは異なるレベルの啓示を表すため、ヘブライ語聖書は3つのセクションに分かれています。
聖書の最初の5冊は、律法または五書と呼ばれています。これらは次の本です：
- 創世記
- 出エジプト記
- レビ記
- 数字
- 申命記。
これらの本はモーセによって書かれ、律法のほとんどの言葉は、Gdが彼に命じたとおりにモーセによって書き留められました。 （8〜12節はモザイクの後である可能性が高いため、「ほとんど」と言います。申命記でのモーセの演説は、明らかにG-dではなく彼によって作曲されました。）トーラーはモーセについて説明し、G-dと顔を合わせて話しました。これは、モーセがG-dに接続した予言が途切れることなく、明確に想像されていたことを意味します。
次の一連の本は預言者です。これらは次のとおりです。
6。ジョシュア
7。審査員
8。サミュエル
9。キングス
10。イザヤ
11。エレミヤ
12。エゼキエル
13。十二小預言書
これらの本は人々によって書かれ、現存するテキストはG-dによって指示されていませんでした。預言者たちは、後世へのビジョンを記録する方法として、彼らの予言を文学的な方法で記録しました。文体は美しく、比喩的なイメージとしゃれでいっぱいです。これらの本は真の予言を表していますが、G-dの言葉ではなく、預言者の言葉で書かれています。さらに、彼らの予言はモーセの予言ほど明確ではありませんでした。
3冊目の本は執筆と呼ばれています。これらは次のもので構成されます：
14。詩篇
15。ことわざ
16。仕事
17。ダニエル
18。エズラ
19。クロニクル
20。雅歌
21。伝道の書
22。哀歌
23。エスター
24。ルース
これらの本は人々によって書かれ、G-dからの入力はまったくありません。しかし、この文章は神の霊感を受けており、G-dが私たちに学んでほしいと思っていた教訓を教えてくれます。彼はこれらの文学作品を書き留める知恵で偉大な作家（その中には預言者の書物も書いた預言者、例えばサミュエル）に刺激を与えました。たとえば、エステル、ルース、ダニエル、エズラの場合、バビロンとその周辺地域で最初のユダヤ人のディアスポラに光が当てられます。神殿のないイスラエルの外にいたとき、ユダヤ人はどのように行動しましたか？エズラとダニエルは、この質問に答えるための重要な洞察を共有しています。
これがお役に立てば幸いです。
答え
ユダヤ教における聖書の3つの古典的な区分はトーラーです（創世記、出エジプト記、レビ記、数字、デューテロノミー）、ネヴィイムとも呼ばれる預言者（ヨシュア、裁判官、サミュエル、王、イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、十二小預言書）、および諸書（詩篇、箴言、仕事、歌の歌、ルース、嘆き、コヘレト[伝道の書]、エスター、ダニエル、エズラ、クロニクル1と2）。
誰が正確に、またはどの時期にいくつかを検討するプロセスを開始したかはわかりません。 「神聖な」または「霊感を受けた」本とそうでない本。証拠を簡単にリストするのが最善かもしれません。シラ書（西暦前180年頃に書かれた）には、トーラーと多くの預言者を含む聖書の著作のリストがありますが、執筆の一部のみです。現在のヘブライ語聖書の本はすべて、紀元前200年頃に登場し始めたセプトゥアギンタ（ギリシャ語訳、別名LXX）に含まれていました。ヨセフスは、西暦80年頃に、3つの部門に言及し、現在のヘブライ語聖書のすべての本をリストした最初の人物です。彼は22冊の本があると言いました、そして人々は彼が他の一部としていくつかを含めたのか（すなわち、裁判官の一部としてルース）、または彼が非標準的であると考えたいくつかの本（すなわち、エスター）を疑問に思います。
As 3つの部門と、なぜその本を整理するシステムが開発されたのかについて、論理に基づいて推測することができます。もちろん、モーセに帰属する本（モーセがこれらの本を書いていなかったという圧倒的な証拠がありますが）は神聖なものと見なされていました。預言者は、必要な読書として見るのに次に簡単なグループでした。しかし、それらは律法より劣っていると考えられていたので、別のカテゴリーです。最後に、イスラエルの学校や伝統からの他の本は、律法や預言者よりも軽いと考えられていたので、それらは執筆と呼ばれる第3のカテゴリーにまとめられました。分裂の基本的な理由は、彼らの権威が大きいものから小さいものへと認識されていることです。