ベストアンサー
「自然」、ワーズワースは自然への愛で有名でした。彼は自然を神と女神として崇拝しました。このソネットでは、ワーズワースは、お金を稼ぐために働くことにいつも忙しく、自然に注意を払わなかった世界の状態に嘆きます。その男は自然から離婚した。私たちは、役に立たない、価値のない仕事をすることに力を浪費します。ワーズワースは、物質的な必需品のために自然を楽しむことができないので、詩人は異教徒になり、プロテウスとトリトンの神の姿を見て、自然と神のギリシャとホーリーの活動を賞賛するだろうと言います。クリスチャンであることによって、彼は「人類を失い、ホーリーの活動を忘れたくありませんでした。
答え
“ウィリアム・ワーズワースは、「自然」作家として最もよく言われるロマン派の詩人です。しかし、ワーズワースにとって「自然」という言葉が何を意味するのかは、複雑な問題です。一方で、ワーズワースは自然主義者としての典型的な詩人であり、常に彼の周りの物理的環境の詳細（植物、動物、地理、天気）に細心の注意を払っていました。同時に、ワーズワースは、「人間の心」を「彼の歌の主な出没地であり地域」と表現した、自己意識的な文学アーティストでした。自然シーンの客観的な描写者と感覚的経験の主観的な形成者との間のこの緊張は、部分的にはワーズワースの精神の「創造者と受容者の両方」の見方の結果です。ワーズワースは一貫して彼自身の精神を外部感覚の受容者として描写します。 （シェリーは「モンブラン」で、彼の精神が「受動的に/今、迅速に影響を与え、受け、/絶え間ない交流を持ち、周りの物事の明確な宇宙を持っている」と述べたときに、関連する主張をしました。 ）このような内面の生活と外界との同盟は、ワーズワースの自然の描写の中心にあります。ワーズワースの記憶に関する考え、子供時代の経験の重要性、そしてそれが見る物体に「補助的な」光を与える精神の力はすべて、観察の瞬間に経験を注意深く記録するが、それらを形作るこの能力に依存していますしかし、彼がワーズワース（キーツは「エゴイスティック」と言った）の崇高な作品の制作に他のテキストを広範に使用したことも思い出してください：コールリッジ、彼の姉妹ドロシーのジャーナルによる詩の草稿、ミルトン、シェイクスピア、トムソン、その他数え切れないほどの作品。ワーズワースの「自然」は、湖水地方の影響力のある風景の中でさまよっているのと同じくらい、彼の広範な読書の産物として現れています。
彼の詩は、自然が彼に話しかける瞬間をしばしば提示し、彼は自然のために話すことによって応答します。そのような場合の自然の言語は、ワーズワースがそのようなイベントを記録するために使用する言語のように、しばしば不可解で謎めいたものです。プレリュードのよく引用される「ボーイ・オブ・ウィナンダー」の一節のフクロウは、最初にフクロウの言語で答え、次に「不確かな天国」の鏡像だけを記録する詩で答えるワーズワースの子供に向かって、暗い空が映りました。まだ静かな湖で。ワーズワースは、過ぎゆく瞬間の気まぐれから彼を贖う自然のバージョンを切望していますが、彼は通常、時間の経過と自然のプロセスの周期的な一時性のみを約束する自然現象を記録します。 「ナッティング」は、手付かずの自然に精神化されたバウアーの破壊に対して私たちを苦痛に耐えさせます。ルーシーの詩は、ルーシーが死ぬと自然に戻ったと言っていますが、その慰めは、人間化された喪失の「自然」に対する小さな報酬のようです。プレリュードは、自然界で実現された子供時代とその後の大人のアイデンティティと連絡を取り合いたいと考えています。しかし同時に、この自伝的な叙事詩は、大人の読者に子供の頃の「時間のスポット」から遠く離れた感じを残します。ワーズワースには、単純で特異なものはありません。ミルトンのように、彼は最終的または決定的な解釈の可能性にほとんど抵抗する詩人です。彼の非人間的性質の見方も同様に制限がありません。ワーズワースの「自然」は、私たちを、テオセントリックなシンボル作成の閉じた世界から、ポストモダンの意味の不安定な世界へと向かわせます。