ベストアンサー
Chabad.org が全体をアップロードしましたTaNaKh、母音、比喩、および英語の翻訳。作品。
信憑性を気にする場合は、トーラーの非ユダヤ人の表現、特にユダヤ人を装った非ユダヤ人のコミュニティ（たとえば、「メシアニックジュダイズ」、別名「ヘブライ人のクリスチャン」）。確かに、聖書ヘブライ語に有能な非ユダヤ人がいますが、そのうちの1人がTaNaKhの表現を見つけることは、かなりの偉業です。
非ユダヤ人の表現には翻訳に多くの誤りがあります。 。例：
- 「殺してはならないが」は「殺人を犯してはならない」である必要があります（防衛のために殺すことが許可されているため）。はい、一言だけですが、大きな違いがあります。それはあなたにとっての管轄です。:)
- sheol は、通常の「重大」と解釈されます。 「gehenna」ではありません。
- 「処女」を表すヘブライ語は、 betulah であり、 almah （若い女性）は、イザヤのメシアの予言に登場し、非ユダヤ人によって「処女」と誤訳されています。
回答
トーラーはハシェムによって書かれ、モシェに口述されました。その法則は公理的であり、交渉の余地はありません。その言葉には多くの秘密が含まれています。
タルムードには、トーラー法の口頭による説明が含まれています。主に、ヒレルやシャンマイなどのズーゴート（賢者のペア）の世代に続くアモーラーイーム（セイヤーズ）世代の説明です。ミシュナーのタンナーイーム（セカンドセージ、リピーター）であり、ミシュナーの主要な判決に追加の視点を提供します。逸話も含まれています。タルムードで引用されているラビの学問と裁定は、預言者からズゴットとタンナーイームのラビに連続した連鎖で渡されたメソラ（伝統）を肯定するときに正しいです。
タルムードには、過越の祭りの最後の6日間にチャメッツ（葉のないパン）を食べることを許可するという、第3世代のタンナラビヨセイハグリリの悪名高い、ひどく罪深い判決など、間違っています。そして、彼の誕生前の世代のベイトシャンマイとベイトヒレルのメソラがミシュナーチュリン8：1で家禽と牛乳の混合を禁止することを決定したという事実にもかかわらず、鶏肉と牛乳を一緒に食べることを許可するというラビヨセイの誤った判決。 （ここでタルムードで引用されているこれら2つの特に誤った裁定について説明しました。）
したがって、タルムードには、モシェ以来の伝統からの以前の主要なトーラーの裁定から逸脱した誤ったラビの意見があります。ですから、あなたが引用するもの、そしてそれがシナイのモシェのトーラーと一致しているかどうか、そして各トーラーの詩が書かれた文脈に注意するのが賢明です。
また、タルムードにはしばしば私たちは道徳的な教訓を学ぶことになっています。それはしばしば平均的な学童にとってタルムードのお気に入りの部分であり、ラビの生活からの物語で頭の痛い論理的なレトリックからの休憩を与えます。
しかし、トーラーの強力な真実の物語と比較してトーラーの個性と偉大な預言者の例ですが、タルムードの物語は成功しない場合があり、すべてを引用したり教えたりするべきではありません。
たとえば、アヴォダーザラー24Aのダマベンネシーナの物語が想定されています私たちは異邦人から「あなたの父と母を敬う」ことを学ぶの逸話であることを。
このשאלואתר”אעדהיכןכיבודאבואםאמרלהםצאווראומהעשהעובדכוכביםאחדלאביובאשקלוןודמאבןנתינהשמו 1の1つのを称えるのmitzvaを満たすために自分自身を発揮する必要がありますどの程度まで：פעםאחתבקשוממנואבניםלאפודבששיםרבואשכררבכהנאמתניבשמוניםרבואוהיומפתחותמונחותתחתמראשותיושלאביוולאצערו
この賢者はラビエリエゼルを尋ねました父と母？ラビエリエゼルは彼らに言った：ある紳士がアシュケで彼の父のために何をしたか見てくださいロン、彼の名前はダマベンネティナです。かつて、セージは大祭司のエフォドのために60万ディナールの利益のために彼から宝石を購入しようとしました、そしてラブカハナはそれが80万ディナールの利益であったと教えています。しかし、宝石を保持している胸の鍵は父親の頭の下に置かれ、父親は彼を邪魔しませんでした。
この物語には2つの明らかな問題があります。このタルムードの物語の最初の大きな欠陥：息子がこの規模の売り上げを失ったことを喜ぶ父親はいないでしょう。狂人だけが息子を起こさなかったことを祝福するでしょう。そして、たとえ彼の父親が完全に怒り狂っており、ダマが彼を起こさなかったことに腹を立てていたとしても、それはまだ偽りの信心深さと絶対にばかげた行動の例であり、完全に教えられず適応できる途方もない大きさの犠牲です倫理基準として他人に。それからインスピレーションを得た人々は、硬直して不必要に自分自身を傷つけ、自分の家族に経済的および感情的な危害を加えることを学びます。これはトーラーが教えていることではありません。さらに、物語自体は、父親が金銭的利益を切り下げたようなものではなかったことを示しています。ダマの父親が宝石を大切にしていたことがわかります。彼は鍵で寝ました！つまり、彼は彼らにさらに利益をもたらすことを大切にしていたでしょう！ですから、ダマが父親からしたことを隠さない限り、後で父親が彼に本当の話をしてくれたに違いありません。ですから、この話は父親を尊重する例として非常に誤りです。
この話には別の問題があります：
ゲマーラーがフォローアップします：
oudקתניシファはもう1年間、彼の群れの中で赤い牛が生まれました。これは、この教えの2番目のフォローコンポーネントです。翌年、赤い雌牛がダマの群れで生まれ、イスラエルの賢者が彼に近づき、雌牛。ダマは彼らに言った：もし私があなたに世界のすべてのお金を尋ねるなら、あなたはそれを私に与えるだろうとあなたを知っています。今、私はあなたに、父を起こさないことによって失ったその金額だけを要求しています。
それに直面して、これは素晴らしい話です。ダマは、彼らが赤い雌牛を必要とし、それに対して追加料金を支払うことを知っているので、賢人を恐喝したくありません。しかし、ここにキッカーがあります。この話は、ダマが父親を起こして頭の下から鍵を取り出すことを拒否したために、前の物語で宝石の販売を失ったことを示しています。
次の質問は：賢人がこの行為に非常に感銘を受けて敬虔であると解釈したのなら、なぜ彼らはダマの父が宝石を買うために目を覚ますまで数時間待たなかったのですか。なぜ彼らは他の場所でそれらを買いに行き、「義にかなった」ダマに父親を称えるための売り上げを失うのでしょうか？賢人の振る舞いを説明するために、あなたはそれがヨム・キプルの前夜であるエレブ・ヨム・キプルのように「いくつかの「ファカクト」の理由を作り上げなければならないでしょう、そして彼らは最後に盗まれたのでコーヘンの胸当てのための宝石を必要としました分。そして、賢人は彼らを置き換えるために急いでいました。しかし、あなたは「自分のバベ・マイセ（おばあちゃん）の物語）を作って、賢人の「行動」を説明します。それは物語のどこにも、ゲマーラのどこにもありません。物語は、彼らがダマを去った理由について何の防御も提供せずに、彼らが他の場所で宝石を購入したということです。真実は、賢人が他の場所で宝石を買うのが正しかったということです。ダマの偽りの信心深さと手に負えない堅さによって背を向けられました。 「父親であり、偽の行動のために利益を失っている。
そして、私自身の例を追加すると、私の父親との関係から、仮庵祭りのためにルラフとエトロッグのセットを販売する小さな季節の家族経営があります。休日。シーズンが始まる前に、多くのお客様が来店時間の確認を求めて商品を購入しています。そして、私の父が疲れていて寝るとき、私の父はいつも私の家族が彼が「眠っていてそこにいる」ときはいつでも彼を起こしてくれると主張します。お客様。私の父はいつも言っています、いつでも私を起こしてください！ 「ドルの意味」を知らない人だけが、このダナの話は、ばかげた行動や父親に経済的危害をもたらす話ではなく、普通の話だと思うでしょう。そして、物語自体は、ダマの「父親は確かにドルを評価し、息子のダマの行動を正しく考慮しなかったであろう」という洞察を提供しますが、十分に深い顧客への販売を失ったことで息子に腹を立てたでしょうダマの父親は宝石をとても大切にしていたので、これらの宝石を買う余裕がありました。彼は金庫の鍵で寝て、知らないうちに誰も宝石にたどり着けないようにしました。
確かに、物語が提示され、物語は欠陥があります。ひどく欠陥があります。それは何も教えません。父親と家族に経済的に害を及ぼす息子からの過度の敬虔さ。そして他の場所で宝石を調達するために行ったラビからのダマの「敬虔さ」の認識の欠如彼が父親を起こすことを拒否したとき。あなたがそれをどのように見ても、この物語はそれから学ぶことは何も測定できません。
そしてタルムドには道徳的に健全ではない他の多くの物語があります。
そして、最もランク付けされ、トーラの法則に反しているのは、アクナのオーブンのオーブンの話です。 i、Baba Metzia 59a-59b、砂で満たされたセクションを含む特定の種類のオーブンを使用することが許可されているかどうかについてのハラシックなレンダリング。ラビはそれを不純と呼び、ラビエリエゼルはそれを純粋であると判断しました。ラビ・エリエゼルは、このオーブンの使用を許可するために彼が正しいことを示すために、兆候、自然の変化を提供するように神に求めましたが、ラビは神からの奇跡、または神からの声でさえラビの過半数に異議を唱えることはできないと言って彼に耳を傾けませんでした。ひどく間違った話です。ここで詳しく分析します。
その前に、同じページ59Aで、ゲマーラーがセーフクとの性交を行う方がよいと規定していることに注意してください。 ashet ish（婚姻状況が不確かな女性。夫は死んでいる可能性があり、戦争に出て戻ってこなかったと言う）、誰かを当惑させるよりも、真実からかけ離れた判決です。トーラはそのことを決して特定していません。誰かを当惑させる人は死に値するのに対し、トーラは確かに死の罰を姦淫を犯した人に割り当てます！そして、姦淫の場合の死の罰は具体的な罰であり、それはすべての場合にレンダリングされます。目撃者がいないため、起訴されることのない姦淫。この人が何年も後に生きているのを見る。この天国の死刑は、一日の終わりに生まれ変わる可能性に関係しているからだ。彼は必ず死ぬだろう。死ぬときの意味彼らにはもう機会がありませんt o悔い改め、過去の生涯で犯した姦淫を直します。そして、神が律法の言葉に対して寛大さを与えられたと主張することはできません。天国の手による死は、生まれ変わりの可能性がないことを意味します。モットユマット。最終的な死。誰かを当惑させるよりも、可能性のある既婚女性との関係を持つ方が良いというこの教えは、トーラー法よりも大きな価値を割り当てることによって、説教的なラビの教えを拡大する場合です。
しかし、の場合に戻ります。タルムードで最も偉大で最も嘆かわしい教えの1つであるアクナイのオーブンは、すべてのユダヤ教徒が独自の伝統を作り、トーラー法に望む法を追加または削除することを主張してきました。ここケースです：
このחזרואמרלהםאםהלכהכמותימןהשמיםיוכיחויצאתהבתקולואמרהמהלכםאצלר”אשהלכהכמותובכ”מ
このラビエリエゼルは、彼らに言いました：ハラーハーが私の意見に従っている場合、天国はそれを証明します。神の声が天から現れて言った：ハラーハーは彼が意見を表明するすべての場所で彼の意見に従っているので、なぜあなたはラビ・エリエゼルと違うのですか？
עמדרבייהושעעלרגליוואמר（דב ל、יב）לאבשמיםהיאמאילאבשמיםהיאאמררביירמיהשכברנתנהתורהמהרסיניאיןאנומשגיחיןבבתקולשכברכתבתבהרסיניבתורה（שמותכג、ב）אחרירביםלהטותאשכחיהרבינתןלאליהוא”למאיעבידקוב”ה בההיאשעתאא”לקאחייךואמרנצחוניבנינצחוניבני
「それは天国にはない」というフレーズの関連性は何ですか？ラビ・イルメヤは言います：律法はすでにシナイ山で与えられたので、あなたがすでに律法でシナイ山で書いたように、私たちは神の声を考慮しません。 （出エジプト記23：2）ラビ・ナタンは預言者エリヤに出会い、彼にこう言いました。ラビ・イェホシュアが申命記を出したとき、その時、聖なる者、祝福された者は何をしましたか。アレーション？エリヤは彼に言った：聖なる者、彼に祝福されて、微笑んで言った：私の子供たちは私に打ち勝った。私の子供たちは私に打ち勝ちました。—Bava Metzia 59B
ここで彼らは、トーラーが偉大な詭弁で天国にいないという詩、Lo Bashamayim Hiを使用し、文脈から遠ざけました。
このכִּֽי-קָר֥וֹבאֵלֶ֛יךָהַדָּבָ֖רמְאֹ֑דבְּפִ֥יךָוּבִֽלְבָבְךָ֖לַעֲשֹׂתֽוֹ:（ס）
いいえ、それを観察するために、あなたの口と心の中で、物事はあなたの近くにあります。—Devarim 30:14
これらの文は、Rabbi Yirmeyaが文脈の外で巧妙に使用しようとしたにもかかわらず、 、単に律法はあなたから遠くないということです。しかし、それを観察するためにあなたの心と唇の近くに。ハシェムの声を無視したり、とにかくその戒めを減らしたりするために生きている最も神聖な人ではなく、誰にもライセンスを与えませんでした。ハシェムは生ける神です。そして、彼の声は常に最も重要です。
もし彼がこの偽りの教えに耳を傾け、神の声を無視したとしたら、偉大な預言者エリヤフはどのように彼の仕事を成し遂げることができたでしょうか？神はカラスの爪からエリヤフの餌を与えられました。神は彼らが持ってきた食べ物を食べることは許されると言われました。エリヤフは、ラビが教えたように、カラスが彼にコーシャの肉を持ってきて、ハシェムからの声を無視したことを信頼することを拒否できたでしょうか？この教えはエリヤフを無効にしたでしょう。そこに、このような教育が正しかった場合
このוְהָיָ֖המֵהַנַּ֣חַלתִּשְׁתֶּ֑הוְאֶת-הָעֹרְבִ֣יםצִוִּ֔יתִילְכַלְכֶּלְךָ֖שָֽׁם:ます。
あなたは小川から飲みます。預言者となってなかっただろう、と私は命じていますそこにあなたを養うためにカラス。「
このוְהָעֹרְבִ֗יםמְבִיאִ֨יםל֜וֹלֶ֤חֶםוּבָשָׂר֙בַּבֹּ֔קֶרוְלֶ֥חֶםוּבָשָׂ֖רבָּעָ֑רֶבוּמִן-הַנַּ֖חַליִשְׁתֶּֽה:ます。
ワタリガラスは彼にパンと肉毎朝と毎晩をもたらした、と彼はwadi.-から飲みましたMelachim Aleph 17：4,6
Eliyahuは言いませんでした、申し訳ありませんが、Hashem、あなたの声が私に言ったにもかかわらず、私はカラスの食べ物を食べることができません。彼は神の声に耳を傾けました！ユダヤ教はすべて、私たち自身の声ではなく、ハシェムの声を聞くことに基づいています。ハシェムの声は彼自身の律法に異議を唱えることはありません。私たちは、予言のリトマス試験であるためには、律法を支持し、律法の法則を損なう教えを決して教えてはならないことを知っています。そして、トーラーの真の予言は、トーラーの法則が時代を超えて守られる唯一の媒体です。そして、このタルムードのエピソードのラビは、彼らがこのように法を制定したとき、最も非難された時間でした。
さらに、トーラーは多数決に基づいて解釈されることはありません。詩は述べています。
לֹֽא-תִהְיֶ֥האַחֲרֵֽי-רַבִּ֖יםלְרָעֹ֑תוְלֹא-תַעֲנֶ֣העַל-רִ֗בלִנְטֹ֛תאַחֲרֵ֥ירַבִּ֖יםלְהַטֹּֽת:ます。
あなたはどちらの側強大が間違っ-あなたがてはならないを行うとはなら強大な者に有利になるように、論争の中でひねくれた証言をしなさい—
וְדָ֕ללֹ֥אתֶהְדַּ֖רבְּרִיבֽוֹ׃（ס）
論争。
それは正反対です。律法は、私たちが過半数を誤って支持したり、悪を行ったり、過半数に証言を揺さぶったりすることはできないと教えています。
どちらかといえば、このラビのグループはまさにそれをしました！ラビエラザールが彼らに物理的なシマニム、天からの兆候、後方に流れる小川、そしてハシェムからのコルさえも持ってきた場合、ラビはどのように詩を後方に解釈して多数決を主張し、トーラーがの中心にあるという考えを再解釈することができますか？人々は、ハシェムを無視できるようにするためです。それはまさに彼らがしたことです。彼らは、ハシェムの意志を無視して自分たちで行う多数決の力を奪い、神の強勢の支配に対してラビの民主主義を主張しました。
さらに、彼らは皮肉にも、エリヤフに会うという概念を使用しました。天国、天国を無視するための肯定を提供します。エリヤフは、神が彼らにハラハラ的に同意しなかったとしても、彼らは神の目にはうまくいったと彼らに言います。そして皮肉なことに、エリヤフは人間の過半数の裁定に頼るのとは反対のことをした自己同一の預言者であり、代わりに神の命令でカラスの爪から出所不明の肉を食べました。
真実はエリヤフが間違っているとさえ尋ねていますあまりにも。エリヤフの死はタナシックの詩の謎ですが、預言者に何も尋ねることは許されていません。
エリヤフがラビの世代に生きていたという証拠はこれまでありませんでした。そして、世界はまだガンエデンの状態にないので、エリヤフがまだ生きていると断言することは不可能でしょう。
それでも、エリヤフがまだ生きているという証拠があるにもかかわらず、多くのラビは。歴史の中で彼との通信ます。
そしてこれは1つが死んだと通信できないという律法から非常に強調Mitzvahのを侵害すること。
このלֹֽא-יִמָּצֵ֣אבְךָ֔מַעֲבִ֥ירבְּנֽוֹ-וּבִתּ֖וֹבָּאֵ֑שׁקֹסֵ֣םקְסָמִ֔ים מְעוֹנֵ֥ןוּמְנַחֵ֖שׁוּמְכַשֵּֽׁף׃
息子や娘を火に預けるあなたの中に、誰も見つけられないようにしましょう。 וְחֹבֵ֖רחָ֑בֶרוְשֹׁאֵ֥לאוֹב֙וְיִדְּעֹנִ֔יוְדֹרֵ֖שׁאֶל-הַמֵּתִֽים:
この呪文をキャスト1、または幽霊や使い魔、または1つ死者ます。
の問い合わせ誰メイク問い合わせを参照1死者の。一度死ぬと、義人は死んでしまいます。 ShlomoHamelechが書いたように：
私はすでに死んだ死者を称賛しました。
彼らは生きていません。要求を受け入れることができる唯一の形而上学的な存在はハシェムです。エリヤフではなく、彼の義の記憶が、彼の後の預言者のために自然界で生じる逸脱した悪意のある人間の行動と格闘する際の基礎と高い基準を築く、タナハでの彼のすべての偉大な行為に祝福されますように。
要約すると、タルムードには正しい法則の山が含まれていますが、トーラーの詩を誤解した議論に基づく多くの誤った解釈のホストでもあり、それが私たちに伝える文脈から遠く離れた「多数派の後のルール」のような抜粋を削除します大多数の後に支配しないでください！非常に悲しいことに、結婚している可能性のある女性と関係を持ち、過越の祭りでハーメーツを食べ、牛乳で鶏肉を調理し、上記のアクナイのオーブンの判決など、ハシェムの予言に対する反逆の話を誤解させる多くの教えが含まれています。したがって、完全に信頼できるわけではありません。律法と預言者、タルムード、ゾーハル、ミシュナー、ミドラーシュの後に来るすべての本と同様に、彼らは多くの危険で誤った教えを含んでいるので、目を閉じて彼らの言葉を吸収することはできません。
それは律法の声ですそれは常に最優先事項です。そして、タルムードの著作で真実であると非常に認識できるトーラー法に関する教えのコア数があります。最も重要なのは、トーラーの詩と矛盾しないときに、最も初期のハラーハーの権威であるベイトヒレルによって説明された法です。 Mishneh Eduyot 1の場合：3、でもヒレルエルダーは、私たちにミクワー水に関する法律を教えるとして引用されます。
הִלֵּלאוֹמֵר、מְלֹאהִיןמַיִםשְׁאוּבִיןפּוֹסְלִיןאֶתהַמִּקְוֶה
このヒレルはフル言います。引き込まれた水のひらがミクヴェを不適当にします。—ミシュナエドゥヨット1：3
ここで説明したように、この法則とそのような多くの法則は完全にラビの法則であり、トーラーがマイムチャイムで自分を浄化するという単純な要件を覆しました（新鮮な飲料水）そして、トーラーが実際に必要としない雨水を集めるのが難しいために、以前にそれを使用したさまざまな入浴者の体の分泌物で汚染されているときに、人々が同じ風呂を複数回再利用できるようにしましたマイムチャイム/飲料水の定義。ヒレルの死後、彼のアカデミーはラビの気候に基づいて即興を続け、トーラーの法則に反するこれらのラビの教えを追加した可能性が非常に高いです。しかし、この法則と他のミシュナイの法則は、ヒレルという名前で引用されました。これは、ヒレル自身が彼の前にメソラに何らかの調整を加えたか、シュマヤとアブタリオンから誤った教えを受けた可能性があることを示しています。
有効で、実践に自信を持てる唯一のハラーハーは、トーラーの法則への文脈的適合性を示し、まったく逸脱することなく文脈に基づいて詩を説明するものです。
それでも、それは世界を開きます律法は、ラビが予言から身を隠すことを選んだので、残念ながら常にそうであった人間の論理に基づいた誤解に。したがって、予言を復活させるためにハシェムに頼まなければならないというのは常に事実です。私たちの世代とその前の世代にとって、トーラー法の多くの間違いと誤解を犯してきました。そして、それが私たちがハシェムの保護を失い、ヒトラーのような残酷な独裁者に翻弄された理由でした。私たちはハシェムに向かって冷たく距離を置いて行動し、彼の声から隠れました。そして、私たちの距離の結果として、彼もまた往復しました。それは律法に書かれているとおり：
このוְאִם-תֵּֽלְכ֤וּעִמִּי֙קֶ֔רִיוְלֹ֥אתֹאב֖וּלִשְׁמֹ֣עַֽלִ֑יוְיָסַפְתִּ֤יעֲלֵיכֶם֙מַכָּ֔השֶׁ֖בַעכְּחַטֹּאתֵיכֶֽם:ます。
そして、あなたはわたしに従うことを私とゴミに向かって冷たい残っている場合、私はあなたのsins.-Vayikra 26:21
このוְהָלַכְתִּ֥יעִמָּכֶ֖םבַּחֲמַת-קֶ֑רִיוְיִסַּרְתִּ֤יאֶתְכֶם֙אַף-אָ֔נִישֶׁ֖בַעעַל-חַטֹּאתֵיכֶם:ます。
私はあなたに対して行動するために7倍smitingに行きます憤慨した寒さの中で;私は、あなたの罪のためにあなたを七倍懲らしめます。—ヴァイクラ26:28
トーラーの真理を提供するために私たち自身の論理に頼ることはできませんが、ハシェムに彼の口で私たちを導くように頼まなければなりません。私たちはハシェムに暖かく行動しなければなりません。ルートקרKarからのבקריB’Keriではなく、寒い。私たちはハシェムに温かみのある親近感を持って身を寄せ、彼の声に耳を傾け、その兆候を求めなければなりません。そして、詩自体がハシェムの律法に従うように私たちを鼓舞するために文脈的に非常に異なる意味を述べているとき、天国ではないロ・バシャマイムやアチャレイ・ラビムなど、文脈から外れたペスキム/詩の断片を使用して彼の命令を決してブロックしないでください大多数の後に私たちの道を決して倒錯させないために。そして、ハシェムに彼の指示と彼の予言を懇願する際に、私たちは一緒になって彼の言葉とトーラーの指示を互いに知らせるべきです。そしてその時だけ、私たちは常にトーラーの道に安全かつしっかりと着手することができます。