ベストアンサー
ユニコーンは、古代から、額から突き出た1つの大きな尖ったらせん状の角を持つ獣として説明されてきました。しかし、そのような生き物が存在した場合、貧しい動物は食べるのが難しいと感じたでしょう。なぜなら、彼（伝統的にユニコーンはほとんど常に男性でした）が頭をかすめるたびに、角の先端が芝生に突き刺さり、彼は一枚の草をむしゃむしゃ食べないようにしています。http://www.bbc.com/culture/story/20181214-why-weve-always-loved-unicorns
ユニコーンは初期のメソポタミアの芸術作品に登場し、インドと中国の古代神話でも言及されていました。ギリシア文学における単角の最も初期の記述（ギリシャ語monokerōs、ラテン語ユニコーン）動物は歴史家のクテシアス（ c。 400 bce）によるもので、インドの野生のお尻は馬の大きさで、体は白く、頭は紫色でした。 、そして青い目、そしてその額には、先のとがった先端が赤く、中央が黒く、基部が白く、キュビトの長い角がありました。角から飲んだ人は、胃のトラブル、てんかん、毒から守られていると考えられていました。それは非常に多くの足であり、捕獲するのは困難でした。 Ctesiasの説明の背後にある実際の動物は、おそらくインドサイでした。
聖書の特定の詩的な箇所は、 reʾem。この単語は、聖書の多くのバージョンで「ユニコーン」または「サイ」と翻訳されていますが、現代の翻訳の多くは「野生の牛」（オーロックス）を好みます。はヘブライ語の正しい意味です reʾem。聖書の動物として、ユニコーンは初期のキリスト教教会で寓話的に解釈されました。そのような最も初期の解釈の1つは、フィシオロゴスとして知られる古代ギリシャの動物寓話に登場します。この動物寓話では、ユニコーンは強くて激しい動物であり、その前に処女の乙女が投げられます。ユニコーンは処女の膝に飛び込み、彼女はそれを授乳して王の宮殿に導きます。したがって、中世の作家はユニコーンをキリストに例えました。キリストは人類のために救いの角を上げ、聖母マリアの子宮に住んでいました。他の伝説によると、ユニコーンと象との戦いは、最終的には角で槍で殺され、ユニコーンは他の動物が飲むことができるように、毒のある水を角で浄化したと言われています。
カップはユニコーンの角は、実際にはサイの角やイッカクの牙でできていますが、中世の重要な人々から、毒入りの飲み物に対する保護として高く評価されていました。ユニコーンの狩りの多くの素晴らしい表現は、ヨーロッパだけでなく、イスラム世界や中国でも中世の芸術で生き残っています。
答え
すべての神話上の生き物と同様に、そこにはは文化的な象徴的な起源であり、本物の自然に基づくものでもあります。
文化的：馬は力、自由、凶暴性、荒野、活力、精神の象徴です。男根と武道のシンボルである角を追加すると、その象徴的な効力が高まります。
当然のことながら、アジアはヨーロッパの旅行者にとって非常にエキゾチックであるため、野生生物はますますエキゾチックになります。ユニコーンは本物のアジアの生き物の集大成です：キアンやオナジャーのような野生のロバ、ブラックバック、オリックス、チルのようなカモシカ、そしてサイ。これらの動物は、作家がそれらに精通していない場合、一緒に混ざり合い、歪んで互いに混同する傾向があります。ステレオタイプは人間の心理学における自然で簡単な傾向であるため、これらの有蹄動物は1匹の動物に混同されます。
物語は古代ギリシャのインドの物語から始まります（ギリシャの無知を考えるとエチオピアとスーダンと混同されていました）地理学）、彼らは単一の角を持つお尻に似ている強力な動物に言及しています。キリスト教徒とイスラム教徒の神学者がこれらの博物学の説明に神学的重要性を帰したいと思ったとき、彼らはさらに追加し、現代のヨーロッパのユニコーンにその高貴な性格を与えました。