ベストアンサー
シーク教とイスラム教の間にはかなりの類似点があります：
- 神の概念 ：どちらの宗教も厳密に一神教です。彼らは神が一つであると信じています。神は近くにあり、神は一つであり、神はすべてを知っています。どちらも神に服従します
- 偶像崇拝 ：どちらの宗教も偶像崇拝を支持または受け入れない。
- 正義の戦争（軍事化された宗教） ：これらの宗教は両方とも正義のための戦争を信じています。シーク教ではダラム・ユダと呼ばれ、イスラム教ではジハードと呼ばれます。ジハードという言葉はダラム・ユダや聖戦と同等ではありませんが。ジハードとは闘争を意味し、軍事防衛の意味を持つこともあります。
- スピリチュアルメンターの拒絶神として ：どちらの宗教も、彼らの霊的な教師や預言者が神であることを拒否しています。両方ともアッラーとワヘグルに祈るが、彼らのグルやハズラットには祈らない。どちらの宗教も彼らを尊重し、彼らの教えに従います。それらの教えは神から彼らに与えられたものですが、決して崇拝することはありません。
- Avtarwaad ：どちらの宗教もAvtarwaadを拒否しています。イスラム教によると、神はいかなる形もとらず、シーク教徒によると、神はアジョーニであり、それは彼らがいかなる形もとらないことを意味します。
- 音楽 ：シーク教にはGurmat Sangeetと呼ばれる特別な種類の音楽があり、神のリズムを歌うことができます。GuruNanakは素晴らしい歌手で、Bhaimardanaは素晴らしいRababiでした。イスラム教、音楽は彼らの預言者ダウッドが楽器で、そしてラガスの形で神の賛美を歌うのに使用されたので許可されます、しかし最近の解釈は音楽がイスラム教で許可されていないと言います、それはイスラム教世界全体に受け入れられません。
- Kabarprasat ：イスラム教とシーク教は厳密にカバルプラスティに反対しています。イスラム教徒の一部の宗派は彼らの有名な聖人のマジャールを訪問するので。
- グランスを信じる ：どちらも、グランス、コーランのイスラム教徒、アディグランスのシーク教徒を信じています。どちらも自分たちの経典の権威を信じており、神の啓示と見なしています
- 修道院生活とメンディカンシー ：シーク教とイスラム教はどちらも家族生活を推奨し、修道院生活と修道を非難します。 （シーク教徒のグルのように、預言者ムハンマドも結婚して子供をもうけました。）シーク教も修道院生活を拒否します。 「教祖の教えによれば、家の外で達成できることは家でも達成できます。そのため、ナナクは宗教になりました。」
- チャリティー ：チャリティー両方の宗教で平等な扱いを受けます。 「アッラーは、彼が慈善事業でどれだけ寄付したかを誰も知らないような方法で実践する彼の陰の下で人を陰にするでしょう。」
- カースト制度 ：イスラム教とシーク教はどちらもカースト制度に反対しています。
- 神権（Brahminwaad） ：イスラム教とシーク教には叙階された神権はありません。誰でもどんな宗教的奉仕も行うことができます。ただし、宗教的奉仕の遂行に関する女性の立場はかなり異なっているようです。
- 中傷 ：どちらの宗教も中傷者を非難します。
- 中毒者の使用 ：聖クルアーンは次のように述べています。「彼らは強い飲み物と運が左右するゲームについてあなたに質問します。両方で言うことは、私にとって大きな罪であり、いくらかの有用性です。しかし、彼らの罪は彼らの有用性よりも大きいのです。」 （HQ 2：219およびHQ 5:91）。グル・グランス・サーヒブは、「ワインを飲む見当違いの人々は最も愚かです」と言います。 （SGGS pg 399）。
回答
簡単に言えば、シーク教はイスラム教とヒンドゥー教の組み合わせではありません。
記録をまっすぐに立てましょう、シーク教はヒンドゥー教から成長し、そのルーツは仏教やジャイナ教でさえ重要な部分であるインドの精神的伝統に深く埋め込まれています。今日、私たちシーク教徒は別のアイデンティティを持っており、シーク教は別の宗教ですが、事実の大きな歪みにつながるため、ルーツと類似性を否定することは許されません。それは本当です。シーク教は、多くの人々にこの現象をイスラム教の影響を受けたものとは思わせない偶像崇拝を拒否します。それはカースト主義にも当てはまります。
イスラム教の一神教の概念は別として。シク教に対するイスラム教の伝統の唯一の影響は、スーフィー教徒の一部とその教え、特に音楽的側面と、主流の純粋主義者によって実際に軽蔑されている最愛の神への憧れの表現でした。この口実で、シーク教が拒否するがイスラム教が受け入れる、またはその逆の基本的な事柄のいくつかに光を当てましょう。
シーク教は完全に拒否します：
- アダムとホーワ（イブ）によるアブラハムの創造の理論（イスラム教でも受け入れられている）と124kのナビスの血統
- その預言者ムハメッドが最後で最後の理論でした、それはむしろ、罪が地球上で増加するときはいつでも神が転生するというバガヴァド・ジータに見られる見解に信頼を与えます
- 魂が死後永遠に存在する永遠の天国と地獄の概念、シーク教の死後の概念は、カルマと生まれ変わりは再びインドの精神的伝統と共鳴します
- そのコーランは神の最後で最後の言葉であり、イスラムの伝統の非常に基本的な信念の一部です
- 割礼と死者を葬る。インドでは、シーク教徒はヒンズー教徒が使用するのと同じ火葬場を使用していることに注意する必要があります。
- ハラール肉を食べて消費する慣行、シーク教徒はハラール肉を消費することを固く禁じられており、一部の（アムリトダーリ）シーク教徒は非常に厳しいため彼らは私たちの日常生活のようにブランドの食堂やレストランで菜食主義者になり、肉がハラールであるかどうかを判断するのが難しくなるので、菜食主義者である方が良いです。これとは別に、一般的にシーク教徒ではベガトリアニズムも奨励されています。
シーク教徒は以下を受け入れます：-
- 神の賛美を歌いながら音楽を使用するグル・グランス・サヒブは、ラーガ（ミュージカル・ノード）に配置された世界で唯一の聖なる本であり、それらの多くはヒンドゥスターニー古典音楽の一部であり、多くのヒンズー教徒で使用されていますRaag Ramkali、Bhairaviなどのセクション。この慣習はイスラム教によって禁止されており、スーフィー教徒だけがそれを行い、純粋なものの怒りを招いて命を危険にさらしますが、歌うことは主流のヒンドゥー教の一部であり、主と神を称えて昼夜を問わずキルタンが行われます。
- 誰もが来て、グルドワラ（シーク教寺院）の中で祈り、修行し、非シーク教徒の入国を決して禁止しません。モスクでは、非イスラム教徒は入場または崇拝することを許可されていません。
- 繰り返しの出生と死からの解放の理論。この概念は、インドの精神的伝統の一部であり、アブラハムでは異質です。信仰の血統。
- イスラム教ではないのに、グル・グランス・サヒブで繰り返し言及されているので、シーク教で重要な役割を果たすヒンドゥー教のダルシャンの3つのグナス（ラージ、サット、タム）の重要な哲学的原則。
イスラム教のシーク教の原則に見られる話と議論は、主にシーク教徒がこの地球を北西インドを歩き、特にパンジャブが支配していたという事実によるものでした。イスラム教徒の支配者と大規模ないいえ。人々の多くはイスラム教徒の改宗者であり、ある意味でイスラム教徒はシーク教徒とその現代のイスラム教徒の対応者、特にスフィスとの間で起こった対話の結果ですが、その真の精神では、シーク教はアブラハムの伝統から遠く離れたインドの精神的伝統の不可欠な部分です。
ヒンドゥー教について読むと、主に2つに分けられます。1つはKaram-Kaand（儀式の部分）で、もう1つはGyan-Kaand（哲学の部分）です。シーク教徒は哲学的な部分を受け入れながら儀式的な側面を拒否しました。
一神教の概念とスーフィー聖人シェイクファリドの詩（多くの過激派イスラム教徒でさえ争う方法）を除いて、シーク教についてイスラム教は何もありません、哲学的または他のいずれか。むしろ、彼の自伝（バチタール・ナタク）のグル・ゴービンド・シン・ジは、彼の家族の血統をラーマ卿とその息子のラブとクッシュにまでさかのぼります。
結論として、シーク教徒はヒンズー教徒であるが、シーク教徒とシーク教徒は否定できないヒンドゥー教に近い。したがって、シーク教がイスラム教とヒンドゥー教の組み合わせであるかどうかを尋ねると、その組み合わせにはかなりの量のその物質、この場合はイスラム教が必要であるため、正当化されませんが、それ以外に類似したものはありませんここにさえ一つの神がいるという基本的なことの一つは、シーク教の表現がウパニシャッドのサルグン・ニルグン・ブラフマンの側面により近いことです。
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