ベストアンサー
それは「ソクラテス」の意味によって異なります。歴史的なソクラテスは、正義や他の道徳的用語の彼自身の定義を決して提供しませんでしたが、彼は他の人々にそのような主題に関して保持していると主張する道徳的意見について質問したいと思いました。プラトン共和国の初めに、ソクラテスがセファロス、次にポレマルクス、最後にトラシマチュスに正義が何であるかについて質問しているのを見ることができます。歴史的なソクラテスは、このようなことをしたのかもしれません。しかし、共和国の第2巻の冒頭で、他の人がソクラテスに正義とは何かを尋ねると、彼は正義が「大きく書かれ」、見やすい理想的な都市と、それがより多い魂の正義とを比較することによって、非常に長い定義を与え始めます。見るのは難しいですが、これはもはや歴史的なソクラテスの話ではなく、プラトンが架空の人物としてソクラテスを通して話していることを確信できます。プラトンの中期および後期の対話でソクラテスが架空の人物を意味する場合、彼は類推によって正義を定義していると言えます。理想都市の正義は、3つの社会階級のそれぞれが自分のビジネスを気にし、自分に最も適した1つのことを行うのと同じように、魂の正義は、3つの学部のそれぞれが自分のビジネスを1つのことを行うことを気にすることです。最善を尽くします。共和国の第4巻によると、プラトンの架空の人物であるソクラテスは、同じように不正を定義することになり、トラシマチュスの主張に答えることができます。繰り返しますが、彼は同じように不正を定義しています—類推によって！階級闘争で街が荒廃したように、分裂した魂は繁栄できません。ですから、Thracymachusが主張しているそれについての一般的な見方にもかかわらず、結局のところ、あなたの魂の善は正義である方が良いのです。または、少なくともそれがプラトンの架空の人物ソクラテスがそれを定義する方法です。
回答
彼はそのような用語を定義する仕事をしていませんでした。代わりに、彼は他の人との会話の中で説明を探し、彼らが何を意味するのかをよりよく理解するために彼らの議論の外側の範囲に彼らを押し付けました。プラトンは、人間の多様性を淡い模倣で、完全な正義が存在すると言う理想的な存在の平面に価値観を根付かせています。正義は、他の倫理的概念と同様に、競合する価値観を含む多面的な概念であるため、簡潔に要約することはできません。ソクラテスは、彼自身が市民陪審員を務めたときに政治的圧力に屈することを拒否したこと、そしておそらく見せしめ裁判で裁判にかけられたときに自分の命を救うために嘘をつくことを拒否したことを私たちは知っています。彼は、正義が提供したのと同じくらい部分的に、彼の生涯をそこに住むことによって彼自身の都市国家への忠誠を負っていると信じていたので、彼の友人が彼を元気づけたいと思っていたにもかかわらず、彼は死の時点に服従した。彼は立派で、正直で、冷静で、公正であると信じていたと言うかもしれませんが、それは私たち全員が今でも学ぶことができます。