ベストアンサー
男性のスパルタは平和の時にお互いにセックスをします、戦争中、そしてほとんど彼らが望んでいたときに。
スパルタで現在私たちが同性愛者と呼んでいる関係の禁止された形式には、悲観的な側面がありました。スパルタの少年たちは、激しい戦士になることを教えた「学校」で両親から育てられ、自分たちで身を守るようになりました（スパルタが実際にこのイメージにどれだけ応えたかについては歴史的な議論がありますが、それは別の話です）。
13〜15歳くらいのティーンエイジャーになると、男の子はすでに戦士であったクラスの年配の男性に選ばれました。この関係には多くの目的がありました。年上の男は少年を探します-スパルタ人の間で独立が高く評価されていたので、必ずしも彼を保護する必要はありませんが、戦い、狩猟、そして生存について彼に教えます。スパルタ人は戦士の辛い人生を楽しむことになっていたので、これらは贅沢ではないか、そうではないはずでしたが、贈り物の提供もあるかもしれません。それらはおそらく武器や狩猟用の略奪品でしょう。結婚とほぼ同じように、同盟や同盟を生み出すため、関係にはしばしば政治的な性質がありました。性的な要素もありました。 2人は性的関係を持つことが期待されていました（同性の欲求に対する態度が変化したため、多少議論されましたが、ほとんどの場合、関係は本質的に性的であるか、少なくともそうなる可能性が高いことに同意しています）。最も美しい、または最もつながりのある男の子をめぐる競争は熾烈である可能性があります。
多くの人々は、この慣習を主に小児性愛、または男性と子供の関係の言い訳またはカバーと見なし、関係が終了したと想定しています若い男は彼の10代の年の終わりに来ました。多くの場合、そうではありませんでした。たとえば、スパルタ人が25歳から結婚することは合法でしたが、彼は30歳になるまで、共同生活を離れて妻と一緒に暮らすことはできませんでした。それが起こった場合、彼が家族と一緒に暮らすことができなかったときに彼の家族の世話をすることは彼の年上の男性の恋人に落ちるでしょう。
理論的には、若いスパルタ人が年を取りすぎて若いことができなくなると、これらの関係は終わりました。したがって、「パッシブ」（多くの場合、「浸透した」を意味すると解釈されます）パートナーは、必ずしもそうではありませんでした。実際には、より平等で長続きする男性の関係の証拠があります（参照を確認する必要がありますが、プラトンのシンポジウムの登場人物は、確かにそのようなカップルを1人提供しています。彼らはスパルタンではなくアテネ人でした。
妻に関しては、古代ギリシャでは、一夫一婦制は一般的に男性向けではありませんでした。スパルタ市民（そして一般的に言えば、すべての古代ギリシャの市民ポリス ）の妻は、子供たちが彼らの子供であることを保証するために、忠実であり続ける必要がありました。夫の相続人（スパルタのある時点で、1人の女性が複数の夫（通常は兄弟）と結婚して、すべての家族の土地を1か所に保つという一般的な慣習につながりました）。男性は、妻を交代させず、それによって彼らの地位を取り除くことを超えて、忠実であるとは期待されていませんでした。妻が夫と一緒に寝ていた奴隷、売春婦、男性の恋人に嫉妬を感じた可能性はありますが、彼らの社会は彼女が怒ったり不平を言ったりする正当な理由とは考えていなかったでしょう。同じクラスの別の女性と一緒に寝るだけで、社会で問題があると考えられていたでしょう。社会的レベルでは、これはまだ主に既婚男性の妻に対する犯罪とは見なされませんが、事件が彼らの権威に異議を唱えるので、彼が一緒に寝た女性の夫または父親と見なされます。そして、上に示したように、妻は夫の男性の恋人と良い関係を築く正当な理由があるかもしれません。彼らは彼らをサポートすることを期待しているかもしれません。
答え
答えは誰も本当に知らないこと。古代ギリシャの女性が一般的にどのように生活していたかについての私たちの情報源は非常に限られています。女性の同性愛は、私たちの生き残った古代の情報源のほとんどすべてに事実上存在しません。これは、少なくとも部分的には、ほとんどの古代ギリシャの女性が男性から隔離されて一生を過ごしたという事実によるものであり、実際に女性によって書かれた古代ギリシャからの生き残った情報源はほとんどありません。
最も注目すべき女性いくつかの著作が生き残った古代ギリシャの作家は、レスボスの詩人サッポー（紀元前630年頃から570年頃に生きた）ですが、彼女と一緒でも、彼女の詩の1つである「アフロディーテへのオード」だけが生き残っています。今日が完了しました。彼女の他のすべての詩は失われたか、断片的な形でのみ今日まで生き残っています。
古代ギリシャでの私たちの生活のほとんどはアテネの都市国家から来ていますが、皮肉なことに、古代ギリシャの女性の同性愛に関しては、この主題に関する私たちの情報源のほとんどはアテネのの外。もちろん、サッポーは重要な情報源であり、彼女の生き残った詩は、同性愛のイメージで有名です。たとえば、ここにジム・パウエルによるサッポー31の翻訳があります。
私の目には、彼は神々と一致します。そこに座っているその男は、あなたの方を向いて、どんな男でも、近くからあなたが話すときのあなたの声、
あなたの笑いの甘さ：はい、それは-私はそれを誓います-私の胸の中で震えるように心を設定します、なぜなら私はあなたをしばらく見たら私はできないからですもう話せない
しかし、舌が壊れて、一気に微妙な火が私の肌の中で激しく鳴り響き、私の目は物を見ることができず、耳元でうなり声を上げます。
冷たい汗が私を覆い、震えが私をあちこちで捕らえます。私は草よりも緑が多く、死ぬのに少し足りないように見えます。
しかし、すべてに耐えなければなりません。貧しい人でさえ…
サッポーの詩のもう1つ、「サッポーの告白」としても知られるサッポー94は、さらに明確です。トーマス・マケビリーによる翻訳は次のとおりです。
本当に、私は死にたいです。彼女は泣きながら私を去りました。
彼女は多くのことを言いました、そしてこれはこう言いました。サッポー、本当に私はあなたを私の意志に反して残します。」
そして私は彼女にこれらの返事をしました。 “別れ;行って、私を覚えておいてください。私たちがあなたをどのように世話したか知っているからです。
しかし、そうでない場合は、私たちが経験した優しくて美しいことを思い出させてください。
スミレやバラの織りの花輪の多くは、私の側に身を置きます。
そして、柔らかい首に花で作られたネックレスの織り方もたくさんあります。
非常に豊かで王室の香水をエレガントに塗った…
そして柔らかいベッドの上で…あなたは優しい若い女の子の欲望を満たしました
そして神聖な丘も寺院もありませんでした、また、私たちが不在だったときの水の流れも、
木立はありません…（カスタネットの）ガラガラ…」
これらすべてから何を作るべきかという問題しかし、それは難しいことです。サッポーはこれらの詩や同様に同性愛的な感情を表現する他の詩を書いたかもしれませんが、彼女が自分の詩の中で自分の声でさえ話しているかどうかはわかりません。彼女は自分自身を「サッポー」と呼んでいますが、サッポーの詩の「サッポー」のキャラクターは実際のサッポーとは大きく異なる場合があります。さらに、その問題はさておき、サッポーの詩が古代ギリシャの女性の同性愛の認識について実際に私たちに何を伝えているかを評価することは困難です。
サッポーに特有なことの1つは、今日彼女は「古代では、私たちが今日よりもはるかに多くのサッポーの詩に直接アクセスした人々は、彼女を女性の同性愛ではなく、異性の乱交のアイコンとしてしばしば想像していたようです。このサッポーの「過度に」異性的なビジョンは、おそらく古代ギリシャの男性の想像力の結果であると思われますが、現在失われているサッポーの作品にどれほどの根拠があったかはわかりません。
上：サッポーが屋根裏の赤像式カラトスから竪琴を演奏している様子の描写アクラガス、cにさかのぼります。紀元前470年頃
もう1つの重要な初期の情報源は、紀元前7世紀に作曲されたメリック詩であるルーブルパルタニオンです。スパルタの詩人アルクマンが若い女性の合唱団によって公に演じられる。この曲には、女性の同性愛の強い意味が含まれており、合唱団の女性はお互いの容姿を賞賛し、性的な言葉遊びを使用しています。繰り返しになりますが、この詩を文脈の中でどのように作成するかは困難です。
シンポジウムでは、の性質に関する哲学的対話アテナイの哲学者プラトン（紀元前428年頃から348年頃に住んでいた）によって書かれた愛、対話のスピーカーであるコミック劇作家アリストパネスは、「女性は男性を気にしないが、女性の愛着を持っている」の存在に言及しています。性的魅力の起源に関するユーモラスな寓話。
対話の中で、アリストパネスは当初、人間は2つの頭、4つの腕、4つの脚、2つの性器を持っていたと述べています。ある人は2つのペニスを持っていました、ある人は1つのペニスと1つの膣を持っていました、そして最後に、他の人は2つの膣を持っていました。しかし、結局、これらの原始人は誇り高く高慢になり、オリンポス山を襲撃して神々を倒そうとしました。
ゼウスは蜂起を終わらせ、傲慢な行為で彼らを罰するために、彼らを半分に分けました。そのため、各人は1つの頭、2つの腕、2つの脚、および1セットの性器しか持っていませんでした。それにもかかわらず、人々は分離されたにもかかわらず、まだ残りの半分を切望しており、この完成への切望は、現在私たちが「愛」と呼んでいるものになりました。アリストファネスによれば、元々2つのペニスを持っていた人々は男性の同性愛者になり、元々1つのペニスと1つの膣を持っていた人々は男性と女性の異性愛者になり、元々2つの膣を持っていた人々は女性の同性愛者になりました。
上：プラトンのアリストファンによる「原始人」の描写シンポジウム
古代ギリシャの女性の同性愛に関する私たちの最も明白な情報源は、皮肉なことに、古代後期に非ギリシャ人のまっすぐな男性の著者によって書かれた情報源です。ローマの信徒への手紙1：26–27には、ユダヤ教のキリスト教徒の使徒パウロ・オブ・タルソスによってコイネーギリシャ語で書かれた女性の同性愛についての簡単な言及があります。パウロはユダヤ教の神とキリスト教が人間を与えることによって人間を罰することを説明しています「情熱を低下させる」ことへ。これが NRSVで翻訳された箇所です：
「このため、神は彼らに[すなわち、人類]劣化する情熱まで。彼らの女性は自然な性交を不自然なものと交換し、同じように男性も女性との自然な性交をあきらめ、お互いに情熱を持って消費されました。男性は男性と恥知らずな行動をとり、彼らの過ちに対して正当な罰を受けました。」
別の情報源は、エピグラムです。ローマの詩人マーシャル（西暦38年から41年の間に生まれ、西暦102年から104年の間に亡くなりました）。彼のエピグラムで、マーシャルはフィラエニス（おそらく架空の人物）というギリシャ人女性を「貝合わせ」として容赦なく嘲笑しています。彼は彼女を「男の子をソドマイズ」し、女の子とセックスする非常に男性的な女性として特徴づけています。ハリエット・アンドレアディスが翻訳したマーシャルのエピグラム7.67.1は次のとおりです。
「その貝合わせフィラエニスは男の子をソドム化し、夫よりも怒り狂って、彼女はほぼ毎日11人の女の子に働きかけています。」
別のエピグラム（エピグラム7.70）はさらに明確です：
「あなた、フィラエニス、貝合わせへのトリベード、あなたが性交する彼女の友人を正しく呼んでください。」
お詫びします。ここの粗い言語のために;マーシャルは悪名高い粗野な作者です。
別の情報源は、 Erotes です。これは、アッティカギリシャ語で書かれた会話で、（おそらく偽りの）サモサタのシリアの風刺作家Loukianos（西暦125年頃から180年頃まで生きた）。それは主に、男の子の愛と女の子の愛のどちらが優れているかについての2人の男性間の議論です。男性が男の子とセックスすることを許可された場合、これは最大の不条理への扉を開くだけであると主張するスピーカーは、男性の異性愛に反対します：女性は女性とセックスをします！ Andrew Kallimachosが翻訳したように、彼は次のように述べています。
「だからこそ、女性が男の子の恋人を満足させることができれば、男の子の恋人を控えさせてください。そうでなければ、男性が男性と結合できるのであれば、将来は女性がお互いを愛することを可能にします。さあ、新しい時代の男性、あなたは奇妙なスリルの立法者です。男性の喜びのために見慣れない道を切り開いた後、女性に同じライセンスを与えます：男性と同じように女性を混ぜ合わせます;それらの卑猥な道具、不妊の巨大なおもちゃを身に着けた女性を、男性と同じように別の女性と一緒に寝かせます別の男。これらの不潔なレズビアン（慎み深さが禁じられているために私たちの耳に届くことはめったにない言葉）を自由に勝利させましょう。私たちの女の子のための学校は、アンドロギュノスの愛によって不名誉にされたフィライニスの領域に他なりません。男性が女性の役割を果たすのを見るよりも、女性が男性を演じるのを見るのですか？」
このテーマについては、ここでは触れていませんが、他にもいくつかの古代の情報源がありますが、この時点では、ギリシャの女性は一般的に非常に人里離れた生活を送っており、社会的影響力は厳しく制限されていましたが、サッフォの詩の話者とアルクマンの女の子の合唱は、このテーマに関する私たちの生き残った古代の情報源が複雑でやや矛盾した絵を描いていることを誰もが認識していますルーヴル美術館は、他の女性への欲求を公然と表現することができます。
私が何度も繰り返し述べたように、男性の同性愛について言及しています。古代ギリシャ文学全体に事実上遍在している、私たちの古代の情報源のほとんどは、女性の同性愛の問題について完全に沈黙しています。プラトンは少なくとも、彼のシンポジウムで女性の同性愛の存在を認めているようですが、彼はそれにほとんど注意を向けていません。一方、古代末期の私たちの情報源は、「貝合わせ」が嘲笑され、嘆かわしく、不条理な堕落として描かれているだけであると言われている世界を描いています。
上：サッポーとエリンナ、1864年に英国のラファエル前派によって描かれました画家シメオンソロモン