ベストアンサー
「イエスの家族の歴史を解明する」ナザレのヨセフは、ジョセフの父、ジェイコブ、後にエルサレムの総主教と王子との政治的結婚、および外交使節を通じて、実際にはクレオパトラ7世の子供でした。エジプト、それはエルサレムのアレクサンドラ2世と一緒にジュリアスシーザー自身によって手配されました。
理論は、エジプトをローマ帝国の中にしっかりと保つために、シーザーは王朝の結婚とジョセフの父、ジェイコブは完璧な候補者でした。
彼の父は評判の良い地位にあり、ジェイコブはダビデの家系の王族でした。
さらに、ジェイコブの叔父はヒルカヌス2世でした。 、アレクサンドラ2世女王の父（エルサレムのエスターとしても知られ、ジョセフスによればクレオパトラ7世の親友であり、最後のハスモネアンユダヤの女王）、そしてヒルカヌスは過去にシーザーを助けたアンティパトロス1世と共に勢力を率いていた。最後に、ユダヤ人以外で最も多くのユダヤ人がアレクサンドリアに住んでいたため、そのような結婚はシーザーにとって政治的に理にかなっています。
したがって、提案された理論によれば、クレオパトラ7世は紀元前50年頃にジェイコブと結婚しました。 3人の息子と1人の娘がジェイコブと一緒にいました。
息子はヨセフでした（エジプトで生まれた可能性が高いため、後にメアリーとイエスと一緒にエジプトに逃げることを選んだ理由も説明されています。彼と彼の家族を保護する）、Ptolas（Ptolemyの省略形）、およびCleopas（Cleopatrosの省略形）。どちらもエルサレムで生まれた可能性があります。
娘はエルサレムのクレオパトラで、プトラスの間に生まれました。とクレオパ。彼女は後にヘロデ大王の妻になりました。
紀元前38年までにジェイコブとクレオパトラは、紀元前44年にシーザーが暗殺された後、一緒にいる理由がほとんどなかったため、以前ではないにしても、離婚または離婚していました。とにかく結婚は政治的便宜に過ぎず、クレオパトラは結婚の早い段階から常にローマでのより大きな権力に目を向けていました。
紀元前30年頃。ヤコブは、ユダの王子とエルサレム総主教に指名されました。これは、紀元前23年にヘロデ大王に処刑されるまでその地位を維持していました。
ヨセフの兄弟クレオパは、イエスの弟子になりました。プトラスは紀元前6年頃に亡くなったようですが、これはおそらくヘロデまたはその息子の1人による政治的粛清が原因でした。
回答
エジプトの有名な女王クレオパトラは、彼女の人々に本当に愛されていました。 ？愛した？さらに良いことに、クレオパトラ7世は女神として崇拝されていました。
このエジプトの黒い玄武岩像は、プトレマイオス朝の女王クレオパトラ7世をイシスアフロディーテ（紀元前51〜30年頃）として描いています。ほとんどのプトレマイオス朝の女王は自分たちを女神と結びつけましたが、クレオパトラほど有名なものはありません。彼女自身の生涯で、彼女は地中海のさまざまな地域でアフロディーテ、ヴィーナス、アスタルトとして識別されたイシスの生きた化身であると考えられていました。古代エジプト美術の慣習に従って、女神は裸で描かれています。
エルミタージュ美術館からの高さ105cmのプトレマイオス朝の黒い玄武岩像」 ■古代エジプトコレクション（ロシア、サンクトペテルブルク）。2002年、この彫像はエジプトのクレオパトラVIIとして識別されました。
エジプトのデンデラ寺院の壁の1つからのこの浮き彫りは、クレオパトラVIIをイシスとして、息子のカエサリオンを女神として描いています。クレオパトラがそのような露骨なローブを身に着けていた可能性は非常に低いです。これは、千年以上にわたって彼らの神と支配者を表すために使用されたエジプトの伝統的なスタイルの慣習的な従来の描写でした。
ハトール、デンデラ、クレオパトラ、シーザーオシリスの寺院、ルクソールエジプトの壁 ：
クレオパトラVIIシーアフィル kalasiris を身に着けている女神イシスとして表されるopator（父を愛する女神） 胸を露出させる衣服、旧、中、新王国の典型的なファッション クレオパトラ（写真： Romanoimpero.com ） ：
十分ではありません支配者はほとんどの時間アレクサンドリアに留まり、人々と交流しなかったので、彼女の人々が実際にどれだけ彼女を愛していたかについての証拠。しかし、彼女の主題は、彼女を統治し、地球上の女神としての役割を通じて国の幸福を保証した神として彼女を崇拝した可能性が最も高いです。彼女はイシスの生きた化身であり、偉大な母親であり、健康、食糧、繁栄を人々にもたらしました。クレオパトラは、おそらく彼女を彼女の主題に愛したエジプト語を学んだ最初のプトレマイオス朝の支配者であったと信じられています。彼女は非常に知性があり、機知に富み、多言語であり、哲学、科学、その他の主題に精通していたと記録されています。彼女は初期のアムハラ語（エチオピア語）、トロゴディテ語、アラム語、アラビア語、シリア語（おそらくシリア語）、中央語、パルティア語、ラテン語を話しました。エジプトの他の女性の支配者とは異なり、そして王位に非常に短い時間を費やした彼女の2人の不幸な弟とは異なり、クレオパトラは何年もの間ファラオのレベルにとどまりました。彼女はローマとの関係を巧みに操ることができ、彼女の崇拝する恋人であったジュリアスシーザーとマーカスアントニウスとの関係を通じて、エジプトが比較的長い間征服された州になることを避けました。
それはどのようにして起こりましたかクレオパトラがエジプトの最後の偉大な支配者になったということですか？彼女の強みは何でしたか？作家プルタルコス（AD 46 – 119以降）によると、彼の対比列伝：アントニーの生涯、XXVII.2-3）：
彼女の美しさは、私たちが言われているように、それ自体がまったく比類のないものではなく、彼女を見た人を襲うようなものでもありませんでした。しかし、彼女との会話には魅力があり、彼女の存在は、彼女の談話の説得力と、他の人に対する彼女の行動について何らかの形で拡散した性格と相まって、それについて刺激的な何かを持っていました。彼女の声のトーンにも甘さがありました。そして、彼女の舌は、多くの弦楽器のように、好きな言語に簡単に向きを変えることができました。…
ギリシャ人としてのクレオパトラは、完全に裸になることはなかったでしょう。彼女は、寺院のレリーフに女神イシスとして薄手のエジプトのローブを着て表され、実際には女神としての彼女のいくつかの彫像で裸になっていますが、それはエジプトの歴史を通して繰り返される従来の描写です。おそらくいくつかの特別な神聖な儀式がない限り、彼女が明らかにエジプト風のドレスに身をさらしたであろうことは非常に疑わしいです。アレクサンドリアのヘレニズム化されたエジプト人とプトレマイオスの宮廷にとって、ギリシャの服装が主な影響力でした。 himation と chiton は、ギリシャ語としてのみ意味のあるヘレニズムの資料に頻繁に描かれ、説明されています。マケドニアの文化は、法廷文化とポレイスの文化に引き続き主要な影響を及ぼしました。エジプトの影響が存在したのは、一般的にヘレニズム化され、プトレマイオス文化にフィルターされました。混合とマッチングのプロセスではなく、一種の同化に近いものでした。プトレマイオス朝の支配者たちは亜麻布のローブを着ており、特にダイアデム、白いフィレット、ヘッドバンドとともに、ある種の薄手の生地を好みました。プトレマイオス王室の女性は、ギリシャや近東のスタイルに最もよく似たジュエリーを身に着けていました。
花瓶の破片、ベレニケ2世（紀元前267年または紀元前266年–紀元前221年）。このファイルは、 メトロポリタン美術館によってプロジェクトの一環としてWikimediaCommonsに寄贈されました。 ：
ヘアスタイルはクレオパトラVIIのこの胸像のように、ヘレニスティックでもあります。
ベルリンクレオパトラ 、 ローマの彫刻 王室を身に着けたクレオパトラ ダイアデム 、紀元前1世紀半ば（彼女の訪問の頃紀元前46〜44年にローマへ）、 Via Appia 沿いのイタリアの別荘で発見されました そして現在 ドイツのアルテス博物館 ：
ローマ人による描写では、クレオパトラは主にエジプトのようにヌードまたはセミヌードで示されていません。しかし、かつてローマのヴィーナスジェネトリックス神殿の中にクレオパトラの大きな金色のブロンズ像が存在したことが記録されています。彫刻的なタイプのヴィーナスジェネトリックスは、ジュリアスシーザーの先例に従って彼女を祖先と主張したローマのユリウスクラウディウス王朝に敬意を表されたため、母親としての彼女の側面で女神を示しています。アウグストゥスはクレオパトラを描いたアレクサンドリアの芸術作品を削除または破壊しませんでしたが、カエサルによってそこに建てられ、少なくとも西暦3世紀まで寺院に残っていました。おそらく、カエサルの後援によるものです。
大理石。紀元前5世紀のヴィーナスジェネトリックスとして知られるギリシャの彫像のローマ時代の写し。カリマチュスに帰属。パリ、ルーブル美術館：
ローマで見つかった可能性のある裸体の彫刻は、クレオパトラが街を訪れたときに作られたものである可能性があります。1950年代以降、学者たちはエスキリンヴィーナスかどうかについて議論してきました。はクレオパトラの描写であり、彫像の髪型と顔の特徴、頭にかぶった見かけの王室の王冠、そして土台に巻かれたエジプトのコブラウラエウスに基づいています。この理論に異議を唱える人々は、この像の顔はベルリンの肖像画の顔よりも薄いと主張し、彼女が裸の女神ヴィーナス（またはギリシャのアフロディーテ）として描かれる可能性は低いと主張しています。しかし、彼女はエジプトの彫像にアフロディーテと同一視される女神イシスとして描かれ、彼女の硬貨のいくつかは彼女を金星-アフロディーテとして描いています。彼女はまた、タルソスでアントニーに会ったとき、アフロディーテに扮した。この彫像は一般に、紀元前1世紀のギリシャのパシテレスの学校からのオリジナルの1世紀半ばのローマ時代のコピーであると考えられています。
Esquiline金星、石膏ギプス。ホスティネーの古典芸術のギャラリー。原作：ローマ、カピトリーノ美術館：
ローマ人によるほとんどの描写では、クレオパトラは服を着ています。
おそらくクレオパトラ7世を描いた像。大理石。像は、5セントの終わりのギリシャのオリジナルのローマのコピーです。紀元前。頭は古代の頭から鋳造された石膏です。クレオパトラ7世を描いていると思われるこの像は、いわゆる「トンバディネローネ」近くのカッシア通りで発見されたとされています。
次のクレオパトラのローマ時代の絵画は、彼女の人生のさまざまな段階で女王を捉えていますが、それらはすべて、彼女の硬貨に見られる王室の図像の類似した品質と標準的な画像を共有しています。これには、彼女の頭にかぶったヘレニズム-ギリシャ王室の王冠、通常は彼女のヘルクラネウムの肖像画やポンペイの死の肖像画に見られるような白い布のヘッドバンドが含まれますが、中央に赤い宝石が付いた黄金の品種も含まれます。マーカスファビウスルーファスの家のポンペイの絵。
イタリア、ポンペイのマーカスファビウスルーファスの家の71号室にある古代ローマの壁画。キューピッドの腕を巻いた金星を示しています。おそらく、ポンペイエジプトのクレオパトラVIIが金星ジェネトリックスとして描かれ、息子のシーザリオンがキューピッドとして描かれています。この絵は、紀元前46年頃、ジュリアスシーザーが描いたものです。ローマのシーザーフォーラムの金星ジェネトリックス神殿に彼女の像を建てました：
イタリア、ポンペイのジュゼッペ2世の家（カサディジュゼッペ2世）のローマ時代の壁画。紀元1世紀の第1四半期にさかのぼります。当初は、第二次ポエニ戦争中に毒を送ったヌミディア王マサニッサに愛された高貴なカルタゴの女性、ソフォニスバを描いたと考えられていました。ソフォニスバは、ローマ人に捕まえられるのではなく、自殺できるようにしました。しかし、最近の分析では、王室の王冠を身に着けているリクライニングの女性がエジプトのクレオパトラ7世であり、息子のカエサリオンも王室の王冠を身に着けているために毒を消費していることが強く確認されています。
女性のヌードは古くからアーティストのお気に入りのテーマであるため、クレオパトラが何を着ていても着ていなくても、驚くことではありません。実際の現実は、想像力豊かな芸術家が彼女を描いた数多くの絵画の中で、イタリアの画家によってキャンバス上に作成されたこの青々とした官能的な女性として、しばしばaunaturelまたはsemiaunaturelとして描かれているという区別があります：
マシモスタンツィオーネによるクレオパトラ（1585–1656）、州立エルミタージュ美術館に収容：