ベストアンサー
この聖句には二重の意味があると思います。他の人が言っているように、それはイエスと、彼が私たちに癒しをもたらすために彼の体で苦しんだときに彼が私たちのために成し遂げたことに焦点を合わせています。 （精神的および肉体的に）。聖体拝領は、不注意または不注意な方法で行われるべきではありませんが、私たちが要素を物理的に噛んで押しつぶして思い出させるときに、キリストの犠牲と彼の壊れた体を覚えておく必要があります。それは彼の体を見極めることの一部です。
しかし、それが話していると私が見る他の意味は、キリストの体も私たちの仲間のクリスチャンを意味しているということです。その前後の節、つまり主題に関する一節全体を読んで、29節を一人ではなく文脈の中でとると、私たちは体を識別するように言われています。私たちはキリストの体なので、私と体の他の人との関係を指します。それは、神に不愉快なことがあれば、厳粛に自分自身を調べ、その瞬間に神と正しくなる時だと私は信じています。この箇所は、コリントの信徒が最も多く食べに来たときに貪欲または自己吸収し、彼らの後に来る貧しい信者のために少量を残していることを示しているので、私たちはこれを知っています。最初の主の晩餐または最後の晩餐は、もともと過越の食事に関連して行われたため（マルコ14:13）、コリント人は食事とともにそれを観察し続けました。彼らは思いやりがなく、他の人たちに十分な食料を残していませんでした。これは彼らの未熟な霊的状態を示した実際的な問題でした。
それで、私たちは体を識別し、教会で他の人をどのように扱っているかを調べます。私たちはそれらをキリストのように扱っていますか？私たちは自分自身を愛するように彼らを愛していますか？誰かに対して許しや間違った態度はありますか？これらのことは、要素を取り、神の目に喜ばないことを続ける前に、この時点で正しく行われる必要があります。 29節は、主の体を認識しなければ、自分で裁きを下すと言っています。聖書の他の場所は、私たちが他の人を裁くのと同じ方法で裁かれると言っています。イエスは私たちに、「主よ、私たちに不法侵入した他の人たちを許すように、私たちの不法侵入を許してください」と祈るように教えられました。それは、私たちが他の人を扱っているのと同じ方法で私たちに対処するように神に求めています。これは、聖書のさまざまな本に現れ続ける原則です。神は私たちが他の人をどのように扱うかについて非常に心配しています。それは私たちの心を示しています。
31節と32節は、判断を避けるために修正を加えることについてまだ話し合っています。そして、33節と34節は、お互いが食べるのを待つという問題について再び語っています。「誰かがお腹が空いたら、家で食べるべきです。そうすれば、一緒に会ったときに判断が下されないでしょう」。ですから、ここでの判断に関する主な問題は、思いやりのある敬虔な方法で他の人を世話することであったようです。
私が知っているすべての教会は、聖体拝領時に食事を提供しなくなったので、特に問題ですが、それでも私たちは自分自身を調べるために原則に従う必要があります-私たちが神と正しい関係にあり、他の人と正しい場合、私たちは価値のある方法で参加しています。
これは重要な部分です聖体拝領のそしてもっと教えられる必要があります。この機会は私たち自身を調べる機会を提供します、そして私たちはキリストに彼に喜ばれない態度や行動を明らかにするように頼むべきです。牧師は、私たちが主の体を見分けることができるように、説明し、一時停止して少し沈黙する必要があります。私たちは罪悪感に満ちたり、神の裁きを受ける必要はありません。主の晩餐は、神の恵みと許しを受け取る特別な方法であり、キリストの犠牲を祝い、価値ある方法で参加することを可能にします。それは単なる空の儀式ではありません。
イエスが私たちの罪のためにどのように苦しみ、死んだかを祝うと同時に、私たちが諦めたくないのであれば、それがいかに価値のない方法であるかわかりますか？既知の罪ですか、それとも主と正しい関係にありますか？これは神の許しの恵みの賜物の乱用であり、キリストの犠牲に対する私たちの軽蔑を示しています。
答え
ドナ、6節から始めましょう。
：6あなたの自慢は良くありません。小さなパン種が生地のバッチ全体を発酵させることをご存知ですか？ 7発酵がない限り、新しいパン種になるように古いパン種を取り除きます。確かに、過越の子羊であるキリストは犠牲にされたからです。 8それでは、古いパン種や悪と邪悪なパン種ではなく、種入れぬパンの誠実さと真実をもって、祭りを続けましょう。
ドナ、それは一口です。比喩的な言葉。パン種は、発酵を引き起こすために生地または液体に添加される物質であり、特にベーキング目的で保存されている発酵生地の一部です。イスラエルでは、新しいパンを作るために、彼らはバッチから生地を節約し、それを発酵させ、次に得られたサワードウを使用して新しいバッチを発酵させました。
神がイスラエルに与えられた律法では、イスラエル人が火によってエホバに差し出された穀物のささげ物は、「発酵したもの」でできていませんでした。 （レビ2:11）しかし、パン種は、エホバの多くの祝福に感謝の気持ちを込めて自発的に発表を行う感謝の交わりの捧げ物と関連して使用することができます。
年に一度、イスラエルは未発酵ケーキの祭りを祝いました。これは過越の祭りの日から7日間、つまりアビブの月、またはニサンの15-21日に行われました。当時、イスラエル人の家には何も発酵せず、サワードウも見つかりませんでした。 （出12：14-20; 13：6,7; 33:25）
「パン種」は聖書の中で罪や堕落を表すためによく使われます。イエス・キリストは弟子たちに、「パリサイ人とサドカイ人のパン種に気をつけろ」と「偽善であるパリサイ人のパン種に気をつけろ」と言われました。イエスはまた、警告の一つでヘロデに言及し、「目を開いて、パリサイ人のパン種とヘロデのパン種に気をつけなさい」と言った。ヘロデのパン種は明らかに彼らの周りの政治問題と関係があるでしょう。 （マル8:15）イエスはパリサイ人を外向きの見せかけに関係する偽善者として大胆に非難しました。イエスはサドカイ派の間違った教義的見方を指摘しました。彼はヘロデの党信者の偽善と政治的裏切りを暴露しました。
1コリント5：6–8で、使徒パウロはコリントのキリスト教会衆に次のように命じたとき、パン種の同じ象徴を使用していました。不道徳な人を会衆から追放します。ここのパウロは、過越の祭りの直後に行われたユダヤ人の未発酵ケーキの祭典の絵画的意味を利用していました。同じように、少しのサワードウはパンの塊全体またはバッチを発酵させるので、不道徳な人のこの堕落した影響を取り除かなければ、体としての会衆はエホバの目に汚れてしまいます。イスラエル人が祭りの期間中に家にパン種を入れることができなかったのと同じように、彼らは「パン種」を彼らの真っ只中から取り除くために行動しなければなりません。父の妻と近親相姦をしていた不道徳な男。 （コリント第一5：1–5）その後、コリント第二2：5–11で、パウロがサタンに行き過ぎないように悔い改めた人を慰めるように会衆に忠告しているのを見ることができます。これは、排斥が恒久的な取り決めを意図したものではないことを私たちに教えています。これは、会衆全体が腐敗するのを防ぐために、会衆からパン種を取り除く手段にすぎません。