ベストアンサー
「道徳」、ニーチェは「批判的な手が彼女に置かれるのを防ぐための無数の恐ろしい手段を命じるだけではありません。 :彼女の安全は、彼女が驚異的に熟練している一種のエンチャントにさらに依存しています。つまり、彼女は を魅了する方法を知っています。 彼女は感情に訴えます。彼女の視線は理由と意志を麻痺させます。 。 。 。地球上で話したり説得したりして以来、彼女は誘惑の最高の愛人でした。」[ 夜明け、序文3 ]。 したがって、「価値観の継続的なテスト、選択、批判に対して二重の壁が築かれています。一方では啓示であり、他方では崇敬と伝統です。法の権威は2つの仮定に基づいています。1つは神がそれを与えたということ、もう1つは過去の賢者がそれに従ったということです。」[ 反キリスト、57]。 ニーチェは、道徳的規範に服従するこの普遍的な傾向、つまり道徳的規制の不変の真実に対するこの不合理で感情的な信仰は、人類への呪いとその退化の主な原因であるという結論に達しました、非効率と不幸。そして彼は、常に存在する神がそのようなコードを組み立てることとは何の関係もないことを否定し、永遠に真実であるどころか、それらが年を経るにつれて一般的に偽になることを証明しようと努力することによって、ガントレットを捨てました。ある個人や人種を特定の存在条件に適応させようとする本能の努力の表現として始まった彼らは、これらの条件が絶えず変化しているという事実、そしてかつて有利だったものとある種族への、そして別の種族へのしばしば有害でした。
すべての道徳性の単なる便宜の表現へのこの減少は、彼が彼の「トンネリング」期間と呼ぶ期間中に哲学者を巻き込みました。さて、すべての文明国の規範に見られる道徳的考えを「トンネリング」する彼の正確な方法を示すことは、人間の命を奪う行為に本質的かつ根本的に何かが間違っているという概念です。殺人は5000年前の犯罪であり、今日と同じくらいの犯罪であり、文明の黎明期に考えられるすべての人類に対する怒りの先頭に立ったと信じるに足る理由があります。なぜ?隣人の命を奪った男が近所のみんなの人生を不安定で不快にさせたからですよね?彼が一度やったことが再びできることは明白だったので、コミュニティ全体の平和と安全が破られました。
したがって、文明の初期に、他の人を殺した人は、平均的な人が存在するために求めなければならなかった条件、つまり平和と秩序、そして静けさと安全の敵でした。このことから、殺人を犯すことは不道徳であるという教義が生まれ、人類が人格神を発明するのに十分な想像力を身につけるとすぐに、この教義は彼らの口に入れられ、神の知恵の力と権威を獲得しました。そのような方法で、ニーチェは、私たちの現在の道徳的概念の大部分は進化したと言いました。このようにして、多数派が自らの保護のために定めた規則を施行することが徐々に可能になりました。規則は常に強い者の意向に反して機能していました。国家が人間の神秘的な「社会的衝動」ではなく、各個人の自分の利益への配慮に基づいて設立されたという事実は、アリストテレスとグローティウスに対する彼の議論の中で、トーマス・ホッブズ(1588–1679)によって最初に指摘されました。
人類は、その「固有の」アイデアを改訂し、放棄し続けています。人間の精神は残酷で過度の罰に対して「本能的に反抗する」と言いますが、それでも一瞬の反省は、世界が残酷で自然で心地よいと思われる何百万もの人々が住んでいるという事実を思い起こさせます。私たちは、人間には公正で公正であるという「固有の」衝動があると言いますが、それでも私たちの最も文明化された社会の真っ只中にいる多数の男性が非常に逆であるというのは観察の当たり前です。たとえば、米国と英国の政府は今日、シオニストがパレスチナの盗まれた土地に設立された「彼らの国」を促進することを全面的に支持しています。シオニスト-イスラエルは最近、シオニスト国家を「土地」と名付けた広告キャンペーンを開始しました。創造の。真剣に?何の作成?「そのような素顔の欺瞞は、シオニストイスラエルが中東の抑圧と追放の発祥の地であるという事実を曖昧にするための説明を作成するために彼らが何を思い付くのかを知っている彼らのアパルトヘイトと小児性愛者の避難所の州を訪問するように騙されやすいクリスチャンを誘惑することを目的としていますパレスチナの先住民、虐殺、 土地の盗難 、国家テロ、人種差別、屈辱、そして終わりのない混沌とした残忍な職業;その根深い文化はヘブライ人または神の選民を装ったその人々による詐欺の1つです;流血、盗難、死の崇拝、そして虚偽。パレスチナのシオニストプロジェクトの詐欺師は暗い悪性の働きです精神的な力、アパルトヘイトの遠く離れた子孫でさえない、改宗した人種差別的なシオニストユダヤ人を使用する)。
結論として、いくつかの道徳的規範の裸の偽装にもかかわらず、ニーチェは私たちは口だけで謙遜と自己犠牲の教義に同意し、私たちの主な人生の本能はそれを実際の無条件の実践に入れることに対して警告していることを編集しました。倫理と「道徳哲学」に関するすべての論文では、これらの自然な道徳のルールは最初の章に記載されています(アリストテレスはそれらを策定し、 jus gentian、— 、またはもっと正確に言えば、 jus naturate—ローマ人。トーマス・アクキナスは彼らを「永遠の法則」と呼んだ。ホッブズは彼らの本質的な不条理を示した最初の英国の哲学者だった。)
答え
評価すべての既知の値の再評価を意味します。既知の値は、キリスト教の伝統によって受け継がれている値です。
最初の詳細は、 で発生します。反キリスト :
この事実を過小評価しないでください:私たち自身、私たちは自由な精神、すでに「すべての価値観の再評価」、視覚化宣戦布告、「真」と「非真」のすべての古い概念に対する勝利。最も価値のある直感は、最後に達成されるものです。すべての中で最も価値のあるものは、メソッド(58)
を決定するものです。
評価は、 Ubermensch、これはニーツシェーンの典型的な自由な精神です。力への意志に従って自分の価値観を創造する者。トランスバリュエーションのプロセスは、古い値を克服することです—真または偽と見なされるもの。善または悪;正しいか間違っているか—そして自分の最も原始的な本能に基づいた新しい価値の創造。…