최상의 답변
실체는 근본적인 현실, 즉 그 뒤에있는 것을 언급하려는 시도입니다. 외모. 우리는 우리의 살과 피 이상입니까? 부모가된다는 것은 정자 나 난자를 아기에게 기증하는 것 이상이라고 말할 수 있습니다. 그래서 육체적 인 것 이상으로 우리를 인간 또는 부모로 만드는 것은 무엇입니까? 부분적으로이 주장 스타일은 영이 육체보다 더 중요하다고 말하고 싶어합니다. 실제로 그들은 우리의 우연한 속성으로 신체적 특성에 대해 이야기합니다. 당신은 우연히 붉은 머리카락이나 갈색 피부를 가졌고 당신의 정신이 중요합니다. 오늘날의 물질 주의적 문화에서 약간의 판매가 어렵습니다.
트랜스 ~ 부분은 본질에 변화가 있다고 말하며 평범한 음식에서 예수의 현실로 이동합니다. 저는 예수님 께서 최후의 만찬에서하신 것처럼 여기에 추가하고 싶습니다. 그래서 무슨 일이 일어나 든 미사에서 일어납니다.
확증 저는 지난 날에 대해서만 읽었습니다. Con ~은 함께라는 뜻입니다. 따라서 성공회 입장으로 설명했듯이, 성찬식 동안 빵과 포도주, 예수님의 실재가 성찬식 빵과 포도주에 모두 존재한다는 것입니다. 예배 후에는 빵과 포도주의 현실 만이 남아 있습니다. 이것이 어떻게 대중간에 성찬식을 저장하는 문제를 제거하는지 알 수 있습니다.
그래서 우리 가톨릭은 교회와 예배당의 장막에서“축복받은 성사”를 예약하는 관습을 가지고 있습니다. 병자들에게 가져 가서 성찬식을받을 수 있도록합니다. 우리는 미사 밖에서 성체 숭배를하고 있으며, 성막 근처에는 주님 께서 그곳에 계시다는 것을 알리기 위해 붉은 빛이 있습니다. 우리는 축복받은 성찬이 저장되어있는 성막 앞을 오가거나 건너 갈 때를 잘 알고 있습니다.
많은 사람들은 변화가 신앙 개조라고 생각하지만 실제로는 우리가 진실을 어떻게 이해할 수 있는지에 대한 설명 일뿐입니다. 진정한 변화로 존재합니다. 신앙 개조는 우리가 예수님이 빵과 포도주의 출현 아래 참으로 존재한다고 믿는다는 것입니다. 이 믿음은 다른 방법으로 설명 될 수 있습니다.
답변
루터교 인은 일치를 가르치지 않습니다. 우리의 고백 문서에서는 그것을 찾을 수 없습니다. 우리는 단순히 예수님이“이것이 내 몸이다”라고 말씀 하셨을 때 그것을 의미했다고 가르칩니다.
확신이란 분자 수준에서 빵과 포도주를한다면, 예수의 분자와 빵과 포도주의 분자를 지적 할 수있을 것입니다. 그것은 루터교 인이 가르치는 것이 아닙니다.
변형은 로마가 가르치는 교리입니다. 즉, 제도의 말씀이 진행되는 동안 어느 시점에서 빵은 빵이 아니지만 여전히 빵과 같은 모양과 맛과 행동을한다는 것입니다. 포도주는 포도주가 아니지만 여전히 포도주처럼 보이고 맛이 나고 행동합니다. 이것은 또한 루터교 인이 가르치는 것이 아닙니다.
대부분의 개신교 인은 우리가 루터교 인이 성사라고 부르는 것입니다. 이것은 그들이 실제로 성례전이 아무 일도하지 않는다는 것을 믿지 않고 우리가 순종하고 기억하도록 예수님 께서 명령하신 것임을 의미합니다. 그들이 이것을 할 수있는 방법은 다양합니다. 예를 들면 단순히 그것이 상징이 아니라는 것을 부정하거나 당신이 택함을 받아야하고 영적으로 천국에 올라가 그곳에서 그리스도를 향하여 잔치를 벌이는 데 필요한 믿음을 가져야한다고 말하는 것입니다.
아우 크스 부르크 국회 직전에 루터교 인들이 확실한 믿음의 성명 인 아우 크스 부르크 고백을 발표 한 사건 인 마르부르크 콜로 키를 묘사 한 멋진 그림이 있습니다. 이것은 근본적으로 루터와 최초의 급진적 개혁가 중 한 명인 울리히 츠빙글리 간의 논쟁이었습니다. Zwingli는 성경 본문의 단순한 의미를 거부하고 그것이 의미가 아니라고 주장했습니다. Bill Clinton은 그것을 스스로 생각 해낸 것이 아닙니다! 하지만 살펴보세요 :
테이블 오른쪽에 서있는 두 인물은 Luther (왼쪽)와 Zwingli입니다. (권리). 그들이 가리키는 곳을보세요. Luther는 “This is my body”를 라틴어로 “Hoc est corpus meum”이라고 쓴 테이블을 가리키고 있습니다. 하지만 그리스도 께서 우리와 함께하신 임마누엘, 임마누엘이 되신 곳은이 땅 아래에 있습니다. 반면 츠빙글리는 만찬의 효능이 사람의 믿음에 달려 있고 우리가 지상에서 먹는 것은 실제로 몸과 피가 아니라는 그의 견해를 반영하여 하늘을 가리키며 위를 바라보고 있습니다.
그러나 이것은 제도의 말씀의 단순한 의미뿐만 아니라 고린도 전서 11 : 27–29 와 같은 텍스트와 모순됩니다.
그러므로 떡을 먹거나 주님의 잔을 합당하지 않게 마시는 사람은 주님의 몸과 피에 대해 죄를 지을 것입니다. 그러므로 사람이 자신을 살펴보고 빵을 먹고 잔을 마셔야합니다. 몸을 분별하지 않고 먹고 마시는 사람은 먹고 마시는 사람은 스스로 판단합니다.