유교의 기본 신조는 무엇입니까?

최상의 답변

유교는 천천으로 알려진 신성한 근원의 존재를 인정합니다. Tian은 전체 우주를위한 일련의 신성한 법칙을 만들었습니다.

푸시 伏羲, Huang Di 黄帝 등과 같은 고대 현자는 신성한 근원으로부터 메시지와 지식을 얻을 수 있었고 지식을 다른 사람들에게 전파했습니다. . Huang Di 또는 Zhou Gong 周公과 같은 일부 현자들도 통치자 였기 때문에 그들은 자신의 힘을 사용하여 신법의 원칙을 채택하는 의식과 의식을 만들었습니다. 이러한 의식과 의식은 개인의 영적 수양을위한 많은 방법 중 하나입니다 (또 다른 유명한 방법은 맹자 孟子가 계시 한 기 养气의 축적입니다). 영적 수양의 결과는 의식의 상승, 티안의 인도하에 살며, 궁극적으로 티안 천과 합병하는 것입니다.

유교에서는 모든 정치 지도자들이 영적 수련을 실천하도록 권장합니다. 일상 업무를 통해 방법은 간단합니다. 제 번역에서는 格物 심사 생각, 致知 실현, 正心 Be Present, 诚意 Be Authentic입니다. 이것들은 삶에 적용될 수 있으며, 결국에는 매체 나 교사 없이도 신성한 근원이 개입하여 나침반이 될 정도로 의식이 상승 할 것입니다. 그리고 Wang Yang Ming 王阳明은 직업이나 배경에 관계없이 모든 사람이 똑같이하도록 격려하려고 노력했습니다. 이제 저에게 아이디어는 간단합니다. 대부분의 사람들이 Tian의 직접적인지도에 따라 생활한다면 사회는 하늘 사회가 될 것입니다.

답변

당신이 물었습니다. 도교가 철학인가요 아니면 종교인가요? “

솔직히 말해서 제가이 질문에 학문적으로 대답하거나”서양 교육 “모자를 쓰고 있다면 그것은 당신이나 당신에게 의미가 없을 것입니다. 중국인이 아닌 독자라면 누구나 가능합니다.

다른 것이 아니라면 아마도 서양의 의미에서 “철학”이나 “종교”로 쓰거나 말해야합니다. 정의되거나 영어로 의미해야합니다. 영어에서도이 두 용어가 정확히 무엇을 의미하는지에 대한 보편적 인 모든 문맥의 포괄적 인 정의를 내리는 데 어려움이 있습니다. 그리고 당신의 이름에서 나는 당신이 아마도 무슬림이라고 생각합니다. 그리고 그것은 “철학”또는 “종교”가 표준 옥스포드 사전에있는 것과 같이 당신의 언어 나 종교에서 같은 의미인지에 대한 의문을 제기합니다.

도교는 독특하게 중국의 영적 수행이기 때문에 저는 “철학”과 “종교”가 중국인의 마음에 어떤 의미인지에 따라 대답합니다. 우리 중국인이 붓질 상형 문자로 쓰고 그 글씨를 부르고, 젓가락으로 먹고 우리의 “포크, 나이프, 스푼”이라고 부르는 것처럼, 중국어 특성을 가진 용어 중 하나를 상상해보십시오. 서양은 생리적 신경계를보고 사회의 기본 단위를 서양이 “개인”을 볼 “가족”으로보고 일과 같은 “빵과 버터”문제에 직면 한 가정에 기반한 중국 정치 이데올로기의 기초를 봅니다. 음식, 은신처, 법과 질서, 건강과 교육 등 모든 것의 가장 큰 사랑은 열렬한 애인이나 “아가씨”, 즉 우리 중국인의 서양관이 아닌 갓난 아기에 대한 어머니의 무조건적인 사랑이라고 생각합니다. “효도”에 기반을두고 “조상 숭배”등으로 외삽 된 문화와 전통.

또한 저는 “영적 수행”이라는 용어를 매우 넓은 붓으로 사용하고 다시 한 번 중국 특성을 사용합니다. 왜냐하면 중국인은 어원 (단어의 의미)이나 인식론 (방법론 또는 지식의 근거)에 관한 방식과 형식의 제한을 가진 서구처럼 결코 편협하지 않습니다. 그렇지 않으면 고양이를 이해하거나 개가 되려고 애쓰는 고양이처럼 어리 석을 것입니다.

Lao Tze (그리고 우리가 아는 모든 것을 위해 그는 편리한 문학 신화 적 인물이거나 방황하는 은둔자 신비 주의자 또는 cognoscentis를 확증하는 동족) 고대 지혜를 “Tao Te Ching”- “(유덕 한) 방법의 책”으로 알려진 개요서에 연관 시켰습니다. 그가 발명했거나 창조했거나 어떤 식 으로든 그랬다고 가정해서는 안됩니다. 부처는 필요한 지혜로 깨달았습니다. 여기서 “미덕”은 도덕적 정직함과는 아무 관련이 없지만 모든 것에서 “선”및 “나쁜”과 동등하고 모든 생명 또는 “존재”의 연속성을 유지한다는 점에서 대자연의 “미덕”과 관련이 있습니다. 그러므로 중국 문화 인 고유 한 5000 년 이상을 살면서 자라지 않은 초심자에게 “타오”를 자연의 신비한 방법 또는 작용으로 보는 것이 가장 좋습니다.고대 중국인들은 자연의 신비로운 길에 대해 오래 깊이 숙고 해 왔으며,이 오랜 영적 성찰과 묵상을 통해 영적 지혜가 성장하고 축적되었습니다. “라 오체”라고 불리는이 신비 롭거나 신화적인 노인이 “Old Master”또는 “Old Teacher”에서 그의 개요가 함께 나왔습니다.

이제 이러한 영적 수행 또는 영성 (중국 특성)의 축적은 아마도 단순한 애니미즘, 미신, 샤머니즘, seances, 투시로 시작되었을 것입니다. 그리고 당신이 그것을 알기 전에, 그것은 연금술, 초자연적이며 tharmarturgy에 대한 믿음, 흑인이든 백인이든 당신이 “영적”세계의 광범위한 스펙트럼에서 생각할 수있는 모든 것을 가지고있었습니다. 따라서 Tao는 고대부터 지하 세계 또는 영적 미지의 세계를 다루기 시작한 이래 중국인에게가는 모든 것의 전복으로 가장 잘 보입니다. 따라서 타오는 “대규모”입니다! 그것은 모든 다른 중국 사람들에게 모든 종류의 것입니다. 일반적인 전골에서 국자로 원하는 것을 가져옵니다. 당신은 당신의 필요에 맞게 도교를 주문했습니다. 불멸을 추구하고 싶을 수도 있습니다! 더 평범하고 지루한 태극권 또는 기공을 선택할 수 있습니다. 침술이나 풍수의 지리학이나 음양 초승달 모양의 블록 [ Jiaobei-Wikipedia ] 또는 “wu-wei”의 영적 수행을 선호 할 수 있습니다. [ Wu wei-Wikipedia ] 또는 “I Ching”[ I Ching-Wikipedia ] 또는 “Tung Shing”[ Tung Shing-Wikipedia ]라고하는 중국 년도 연감의 일일 운세 예보입니다.

당신은 Tao Te Ching 개요에서 Lao Tze가 “타오”가 형언 할 수없고, 표현할 수없고, 상상할 수없고, 정의 할 수없고, 모든 방식으로 지칠 수없는 대자연의 신비의 이름 일 뿐이며, 환상을 형성한다는 것을 분명히했습니다. 그는 한때 정의되거나 표현 된 도는 더 이상 도가 아니라고 말했다. 그는 그것이 형태로 보였지만 형태가 없다고 말했다. 그는 그것이 “물”에 대한 은유 나 격언으로 피할 수없는 것으로 암시하면서 그것이 약할 때 강하다고 말했다. 그는 그것이 “음”과 “양”의 이중성에서와 같이 모든 것 또는 힘 또는 속성 (긍정적 v 부정적, 남성 v 여성 등)에서 “음”과 “양”의 이중성에 반대되는 특성을 가지고 있다고 말했습니다. 그리고 조화 또는 평형은 “음”과 “양”이있을 때만 발생합니다. 힘이 균형을 이룹니다. 따라서 “우웨이”의 조화로운 행동 (자아를 통해 행동하거나 자아없이 이타 적으로 행동 할 때도 아무 행동도하지 않거나 이타적인 행동이있는 것처럼 행동합니다.) 그러나 도교의 심오함을 여기에 남겨두고 즉각적으로 다시 모험합시다. 따라서 도교에는 아브라함 신앙의 의미에서 주석이나 성서가 없다는 것을 알 수 있습니다. 영혼의 구원에 대한 구원론적인 감각은 분명히 없습니다! 그래서 그것은 “종교”인가? 도가 설명 할 수없고, 표현할 수없고, 상상할 수없고, 정의 할 수없고, 모든 방식과 형태 또는 환상 론에서 지칠 수없는 경우, 종교적 교리와 교리를 어디서 찾을 수 있습니까? 그래서 그것은 “종교”인가? 도교에 서양이나 힌두교의 의미에서 신이나 신이 없다면?

그러나 잠깐만, 도교에는 중국 특성을 가진 “신”이 있습니다! 어떻게? 설명하겠습니다. “음”과 “양”추론을 통해, 우리가 “필멸 자”라면, 우리가 올바른 연금술을 가지고 있고, “젊음의 비약”을 발견하고, “기”또는 ” 힘 “(우주 에너지”), 우리는 “불멸”을 달성 할 수 있습니다. 따라서 중국 특성을 지닌 도교에는 “여덟 불멸”이 있습니다. [ 여덟 불멸-Wikipedia ] 신보다는 신과 같다. 중국인의 무신론자들은 “신”을 가지고 있지 않거나 믿지 않는다. 도교는 추상적 인 논리 나 개념화를 다룬다. “신”의 절대성은 도가 항상 “큰”일 때 수수께끼 또는 문제이다. “-항상 설명 할 수없고, 표현할 수없고, 상상할 수없고, 정의 할 수 없으며, 모든 방식과 형태 또는 환상 론에서 지칠 수 없습니다. 또한 추상적으로 추론하는”불순한 존재 “와 모순됩니다. 완벽한 것이 이미 존재한다면, 우리는 일관되지 않은 흔들리는 변덕스러운 마음을 가진 필사자를 착각합니다. 그렇지 않습니까!, 그것은 abstra의 이상으로 “순수한 존재”가 될 수 있습니다 ct는 아직 발견되지 않았지만 “epitome”으로 개념화 될 수 있습니다. 따라서 우리는 도교에 세 현자 또는 세 순수한 존재 또는 도교 삼위 일체가 있습니다. 이 결과 또는 개념화 된 산출물은 Tao Te Ching의 표현에서 외삽됩니다.- “도는 하나를 생산하고, 하나는 둘을 생산하고, 둘은 셋을, 셋은 모든 것을 생산했습니다.” Three Pure Ones-Wikipedia 를 참조하세요.

예, 도교는 중국의 종교적 특성에서 종교가 될 수 있습니다. 무신론은 신을 믿지 않는 종교이기 때문에 샤머니즘은 원주민을위한 종교입니다. “추상”에서 개념화하거나 가설을 세울 때 모든 것이 가능합니다. 도교는 종교로서의 영적 과학과 같습니다.우리는 계속 진행하면서 다양한 가설과 미세 조정을 시도했습니다. 그러나 변화하는 세상에서 가설 “목표”는 항상 바뀌고 있으며 경기장은 결코 “균등”하지 않습니다. 한 번에 너무 많은 요리사와 다양한 견해가 항상있을 것입니다. 그러나 그것이 도교의 아름다움입니다! 당신은 “요리”에 동참하고 냄비의 향, 풍미, 맛, 영양 등의 변화 상태 또는 혼합을 아는 사람은 그럴 수도 있고, 언젠가는 “유레카”가 될 것인지, 우리는 “생명의 비약”.

모든 숙고, 반성, 묵상 및 추측에도 불구하고 도는 “각자 자신에게”있으며, 다음과 같은 표준 논리적 근거의 체제가 없음을 알 수 있습니다. 서구 철학의 소크라테스 적 또는 금욕 적 스타일. 주관적인 신성한 경험을 개인적으로 개인적으로 여행 할 때 그것은 “철학”입니까? 세상적인 마음이 아니라 우리가 “최종 현실”이라고 생각하는 우리의 정신 의식에서 차원이나 영역에 대한 막연한 개념으로의 초월 적 여정을 시작하는 영적인 마음의 틀을 포함 할 때 “철학적”일 수 있습니까?

예, 도교는 (1) 기독교에는 토마스 아퀴나스, 임마누엘 칸트, CS 루이스, 마틴 루터 등과 같은 기독교 신비주의 자나 철학자가 있다는 의미에서 철학입니다. (2) 이슬람에는 알-킨디, 알-라지와 같은 철학자들이 있습니다. , 루미 등. (3) 힌두교에는 철학자들이 있고 이름을 짓기에는 너무 많지만 내가 가장 좋아하는 것은 스와미 비베 케 난다입니다. (4) 불교에는 철학자가 있습니다. 다시는 너무 많지만 제가 가장 좋아하는 것은 아산가, 바스 반두, 밀라레파, 나가르주나, 6 대 후이 총 대주교입니다. Neng. 타오는 사실 “너머 너머”에 대한 철학적 철학 또는 상상할 수없는 생명력과 그 신비한 방식이 무엇인지 추상적으로 상상하는 철학입니다. 그러나 골프 게임처럼-각자 자신에게. 우리는 모두 타오 수련자이거나 집단적으로 수련자 일 수 있지만, 우리가 다른 사람과 대결하거나 함께 또는 함께 플레이하는 모습에도 불구하고 실제로는 우리 자신과 만 “놀이”합니다. 그러나 그것이 철학에 관한 것이 아닙니까? 우리 각자는 자신의 마음을 가지고 있습니다! 우리는 다른 사람이 아니라 우리의 생각을 소유하고 있습니다. 우리가 “자아”를 정복 할 때까지 아무것도 정복하지 않는다고? 우리 자신의 사업을 먼저 염두에 두는 것입니까?

도교-어떻게 불멸자가 되는가?

도교-불멸자가되는 방법

중국 신화와 전설에서 바다를 건너는 여덟 불멸. 선미에서 시작하는 보트의 시계 방향 : He Xian “gu, Han Xiang Zi, Lan Caihe, Li Tieguai, Lü Dongbin, Zhongli Quan, Cao Guojiu 및 보트 외부는 Zhang Guo Lao입니다.