우수 답변
Chabad.org 에서 전체를 업로드했습니다. 모음, 비유 및 영어 번역과 함께 TaNaKh. 작품입니다.
진위성에 관심이 있다면, 특히 유대인으로 가장하는 비 유태인 커뮤니티 (예 : 메시아 닉 유대인, 일명 “ 히브리 기독교인”). 확실히, 성서 히브리어에 능숙한 비 유태인이 있지만, 그들 중 한 사람이 TaNaKh의 번역을 찾는 것은 상당한 위업이 될 수 있습니다.
비 유태인 번역은 번역에 많은 오류가 있습니다. . 예 :
- “살인하지 않을지라도”는“살인하지 말라”여야합니다 (방어를 위해 살인이 허용됨). 예, 단 한 단어지만 큰 차이가 있습니다. 이것이 바로 법학입니다. 🙂
- sheol 은 일반적인 “무덤”으로 번역됩니다. “gehenna”가 아닙니다.
- “virgin”에 대한 히브리어 단어는 betulah 입니다. / div> almah (젊은 여성)는 이사야의 메시아에 관한 예언에 나와 있으며 유대인이 아닌 사람들이 처녀로 잘못 번역했습니다.
답변
The Torah는 Hashem에 의해 작성되었으며 Moshe에게 지시되었습니다. 그 법칙은 공리적이고 타협 할 수 없습니다. 그 말에는 많은 비밀이 포함되어 있습니다.
탈무드는 토라 법칙에 대한 구두 설명을 담고 있습니다. 대부분은 힐렐과 샴 마이와 같은 Zuggot (현자 쌍) 세대에 이은 Amoraic (The Sayers) 세대입니다. Mishnah의 Tannaim (Second Sages, Repeaters)이며 주요 Mishnaic 판결에 대한 추가 관점을 제공합니다. 일화도 포함되어 있습니다. 탈무드에 인용 된 랍비 장학금과 판결은 선지자로부터주고 트와 타나 족 랍비에게 연속적인 사슬로 전달 된 메 소라 (전통)를 확언 할 때 정확합니다.
때로는 탈무드에 다음과 같은 법적 의견이 포함되어 있습니다. 3 세대 Tanna Rabbi Yosei Haglili가 유월절 마지막 6 일 동안 Chametz (무교병)를 먹도록 허용하는 악명 높고 지독하게 죄악적인 판결을 내리는 것과 같이 유월절의 모든 날 동안 Shemot 12:15에서 토라 법에 의해 직접 금지되어 있습니다. 그리고 랍비 요세이가 태어나 기 전 세대의 Beit Shammai와 Beit Hillel의 Mesorah가 Mishnah Chullin 8 : 1에서 가금류와 우유의 혼합을 금지했다는 사실에도 불구하고 닭고기와 우유를 함께 먹는 것을 허용하는 잘못된 판결을 내 렸습니다. (여기에서 탈무드에 인용 된이 두 가지 특히 잘못된 판결에 대해 논의했습니다.)
따라서 Moshe 이후 전통에서 이전의 기본 토라 판결에서 벗어난 잘못된 랍비 적 의견이 탈무드에 있습니다. 따라서 인용하는 내용과 시나이 모쉐의 토라와 각 토라 구절이 쓰여진 문맥과 일치하는지 여부에주의하는 것이 현명합니다.
또한 탈무드는 종종 다음의 일화를 포함합니다. 도덕적 교훈을 배워야합니다. 평범한 학교 아이들이 탈무드에서 가장 좋아하는 부분으로, 랍비들의 삶에 대한 이야기와 함께 끔찍한 논리적 인 수사에서 휴식을 취합니다.
하지만 토라의 강력한 진실 이야기와 비교하면 그러나 토라의 성격과 위대한 선지자의 예는 탈무드의 이야기가 때때로 덜 성공적이어서 모두 인용하거나 가르쳐서는 안됩니다.
예를 들어, Avodah Zara 24A의 Dama Ben Nesina 이야기는 우리가 이방인으로부터“당신의 아버지와 어머니를 공경”하는 법을 배우는 일화가 되십시오. 하나 하나의를 존중의 미쯔바를 수행하기 위해 자신을 발휘해야한다 어느 정도까지 : פעם אחת בקשו ממנו אבנים לאפוד בששים רבוא שכר רב כהנא מתני בשמונים רבוא והיו מפתחות מונחות תחת מראשותיו של אביו ולא צערו
이 현인 랍비 엘리에셀에게 물었다 아버지와 어머니 랍비 엘리에 저가 그들에게 말했습니다 : 가서 어떤 이방인이 아슈 케에서 그의 아버지를 위해 한 일을보십시오 그의 이름은 Dama ben Netina입니다. 한때 현인들은 대제사장의 에봇을 위해 그에게서 보석을 사서 육십 만 디나르의 이익을 얻으려고했고, Rav Kahana는 그것이 팔십 디나르의 이익이라고 가르칩니다. 그러나 보석을 든 가슴의 열쇠는 아버지의 머리 밑에 놓여져 있었고 그는 그를 방해하지 않았습니다.
이 이야기에는 두 가지 명백한 문제가 있습니다. 이 Talmudic 이야기의 첫 번째 주요 결함 : 그의 아들이이 정도 규모의 판매를 잃은 것에 대해 기뻐하는 아버지는 없습니다. 미치광이 만이 아들을 깨우지 않은 것에 대해 축하 할 것입니다. 그리고 그의 아버지가 완전히 미친 듯이 열광하고 Dama가 그를 깨우지 않았다는 사실에 화를 냈을지라도, 그것은 여전히 거짓 경건함과 절대적으로 우스꽝스러운 행동의 모범이 될 것이며, 완전히 풀릴 수없고 적응할 수있는 과도한 규모의 희생 일 것입니다. 윤리적 기준으로 다른 사람들에게.그것에서 영감을 얻은 사람들은 경직되고 불필요하게 자신을 해치는 법을 배우고 토라가 가르치는 것이 아닌 자신의 가족에게 재정적, 정서적 피해를 입힐 것입니다. 더욱이 이야기 자체는 아버지가 금전적 이익을 절하 할 수있는 사람이 아님을 보여줍니다. Dama의 아버지가 보석을 소중히 여기는 것을 알 수 있습니다! 그는 열쇠에서 잤다! 그것은 그가 그들에게 더 많은 이익을 가져다 줄 가치가 있다는 것을 의미합니다! 그래서 Dama가 아버지에게 한 일을 숨기지 않는 한, 아버지가 나중에 그에게 진짜 이야기를 해주셨을 것입니다. 따라서이 이야기는 아버지를 존중하는 예로서 매우 오류가 있습니다.
여기에 이야기의 또 다른 문제가 있습니다.
Gemara 후속 조치 :
oud קתני Sifa는 또 다른 해 동안 그의 양 떼에서 붉은 암소가 태어났습니다.이 가르침의 두 번째 후속 구성 요소입니다. 다음 해에 Dama의 무리에서 붉은 암소가 태어 났고 이스라엘의 현자가 그에게 접근하여 어린 암소. Dama가 그들에게 말했다 : 나는 내가 당신에게 세상의 모든 돈을 요구한다면 당신이 그것을 나에게 줄 것이라는 것을 알고 있습니다. 이제 저는 아버지를 깨우지 않고 잃어버린 금액만을 여러분에게 요청합니다.
겉으로는 좋은 이야기입니다. Dama는 붉은 암소가 필요하고 추가 비용을 지불 할 것이라는 것을 알기 때문에 현자를 강탈하고 싶지 않습니다. 그러나 여기에 키커가 있습니다.이 이야기는 Dama가 아버지를 깨우고 그의 머리 밑에서 열쇠를 되 찾는 것을 거부했기 때문에 이전 이야기에서 보석 판매를 잃었다는 것을 보여줍니다.
다음 질문은 다음과 같습니다. : 현자들이이 행위에 감명을 받아 경건한 것으로 해석했다면, 왜 그들은 Dama의 아버지가 깨어나 보석을 사기 위해 몇 시간을 기다리지 않았습니까? 왜 그들은 다른 곳에서 그들을 사서“의로운”Dama가 그의 아버지를 기리기 위해 판매를 잃게 만들까요? 현자의 행동을 설명하기 위해, 당신은 “그것이 욤 키 푸르 전날 인 에레 브 욤 키 푸르와 같은 이유를 몇 가지 구성해야 할 것입니다. 분. 그리고 현자들은 그들을 대체하기 위해 서두르고있었습니다. 그러나 그때 당신은 “당신 자신의 bubbeh maiseh (할머니”이야기)를 만들어서 현자들의 “행동”을 설명 할 것입니다. 왜냐하면 그것은 이야기 나 Gemara의 어느 곳에서도 마찬가지입니다. 이야기는 그들이 Dama를 떠난 이유에 대한 어떤 변호도 제공하지 않고 다른 곳에서 보석을 샀다는 것입니다. 진실은 현자들이 Dama의 거짓 경건과 호의적이지 않은 경직성에 의해 외면 된 보석을 다른 곳에서 사는 것이 옳았다는 것입니다. 그리고 그 이야기는 경건의 예로서 결코 인용되어서는 안됩니다. 그러나 광기와 거짓 의로움, 그리고 불명예스러운 예입니다. “아버지는 가짜 행동으로 인해 이익을 잃고 있습니다.
그리고 제 자신의 예를 추가하기 위해 제 아버지와의 관계에서 우리는 Sukkot을 위해 lulav 및 etrog 세트를 판매하는 소규모 가족 사업을 운영하고 있습니다. 휴일. 시즌이 시작되기 전에 많은 고객이 전화를 걸어 상품을 구매할 시간을 확인합니다. 그리고 아버지가 피곤해서 잠자리에 들었을 때, 아버지는 항상 “자고있을 때”전화를 걸거나 잠재적 인 판매를 할 때마다 가족이 그를 깨우라고 주장합니다. 고객. 아버지는 항상 “언제나 깨워 줘! “달러의 의미”를 모르는 사람 만이 다나의이 이야기를 우스꽝스러운 행동으로 아버지에게 금전적 피해를 입히는 이야기가 아니라 정상적인 이야기라고 생각할 것입니다. 그리고 이야기 자체는 Dama “아버지가 실제로 1 달러 가치를 냈고 그의 아들 Dama”의 행동을 올바르게 고려하지 않았을 것이라는 통찰을 제공합니다. 그러나 충분히 깊이있는 고객에게 판매를 잃었을 때 아들에게 화를 냈을 것입니다. Dama “의 아버지는 보석을 너무 소중히 여겼기 때문에 금고 열쇠에서 잠을 잤기 때문에 아무도 모르게 보석을 얻을 수 없었기 때문입니다.
실제로, 이야기가 제시되고, 그 이야기는 결함이 있습니다. 끔찍한 결함이 있습니다. 아무것도 가르치지 않습니다. 아버지와 가족을 재정적으로 해칠 수있는 아들의 과도한 경건함. 그리고 보석을 다른 곳에서 조달하러 갔던 랍비로부터 Dama의 “경건함”에 대한 인식 부족 그가 아버지를 깨우는 것을 거부했을 때. 어떤 방식으로 보든이 이야기는 그로부터 배울 수있는 측정 할만한 것이 없습니다.
탈무드에는 도덕적으로 건전하지 않은 다른 이야기가 많이 있습니다.
그리고 토라 법에 가장 위배되는 것은 Achna의 오븐 오븐의 이야기입니다. i, Baba Metzia 59a-59b, 모래로 채워진 부분을 포함하는 특정 종류의 오븐을 사용하는 것이 허용되는지 여부에 대한 halachic 렌더링. 랍비들은 그것을 불결하다고 불렀고 Rabbi Eliezer는 그것을 순수하다고 판결했습니다.랍비 엘리에 저는 신이이 오븐을 사용하는 것이 옳다는 것을 보여주기 위해 표시와 자연의 변형을 제공해달라고 하나님 께 요청했지만, 랍비들은 신의 기적이나 신의 음성조차 랍비 다수를 이의를 제기 할 수 없다고 그의 말을 듣지 않았습니다 . 끔찍하게 잘못된 이야기입니다. 여기에서 좀 자세히 분석하겠습니다.
그전에 동일한 59A 페이지에서 Gemara는 safeik과 성관계를 갖는 것이 더 낫다고 규정한다는 점에 주목할 가치가 있습니다. ashet ish (결혼 상태가 불확실한 여성, 남편이 죽었을 수도 있고 전쟁에 나갔을 수도 있고 돌아 오지 않았다고 말함)은 진실과는 거리가 먼 판결 인 누군가를 당황하게하는 것보다 율법이이를 명시하지 않습니다. 누군가를 부끄럽게하는 사람은 죽음에 합당한 사람인 반면 토라는 간음 한 사람에게 죽음의 형벌을 부여합니다! 그리고 간음에 대한 사형은 구체적인 형벌입니다. 증인이 없어서 기소 할 수없는 간음은 그 사람이 몇 년이 지나서 살아가는 곳입니다.이 하늘의 죽음의 형벌은 말세에 환생 할 수있는 가능성과 관련이 있기 때문입니다. 그는 반드시 죽을 것입니다. 그들은 더 이상 기회가 없을 것입니다. o 과거 생애 동안 저지른 간음을 회개하고 해결하십시오. 그리고 하나님이 토라의 말씀에 대해 사면을 주셨다 고 주장 할 수 없습니다. 천상의 죽음은 환생의 가능성을 의미하지 않습니다. Mot Yumat. 마지막 죽음. 누군가를 부끄럽게하는 것보다 기혼 여성과 관계를 갖는 것이 더 낫다는이 가르침은 토라 법보다 더 큰 가치를 부여하여 설교 랍비의 가르침을 확장하는 사례입니다.
그러나, 다시 탈무드에서 가장 크고 비참한 가르침 중 하나 인 Achnai의 오븐은 모든 유대 종파가 자신 만의 전통을 만들고 토라 율법에 원하는 법을 추가하거나 뺄 수있는 근거를 제시했습니다. 다음과 같은 경우가 있습니다.
חזר ואמר להם אם הלכה כמותי מן השמים יוכיחו יצאתה בת קול ואמרה מה לכם אצל ר pezer ש p הלכה כה 할라 바가 내 의견과 일치하면 천국이 증명할 것입니다. 하늘에서 나온 신성한 음성 : 할라 차가 자신의 의견을 표현하는 모든 곳에서 그의 의견에 부합하기 때문에 왜 당신은 랍비 엘리에 저와 다른가?
עמד רבי יהושע על רגליו ואמר (דברים) ל, יב) לא בשמים היא מאי לא בשמים היא אמר רבי ירמיה שכבר נתנה תורה מהר סיני אין אנו משגיחין בבת קול שכבר כתבת בהר סיני בתורה (שמות כג, ב) אחרי רבים להטות אשכחיה רבי נתן לאליהו א”ל מאי עביד קוב”ה בההיא שעתא א”ל קא חייך ואמר נצחוני בני נצחוני נצחוני בני
Rabbi Yehoshua는 그의 발에 서서 이렇게 말했습니다. “천국에 있지 않다”라는 문구의 관련성은 무엇입니까? Rabbi Yirmeya는 다음과 같이 말합니다. 율법은 이미 시나이 산에서 주어 졌으므로 우리는 당신이 이미 시나이 산에서 율법에 썼 듯이 신성한 음성을 고려하지 않습니다. 랍비 나탄은 선지자 엘리야를 만났고 그에게 말했습니다 : 랍비 여호 슈아가 그의 선언문을 발표했을 때, 그 당시 거룩하신 분은 무엇을 하셨나요? 배급? 엘리야가 그에게 말했다 : 거룩하신 분 이여, 그 분이 축복 받으십시오. 미소를 지으며 말했습니다. 내 자녀들이 나를 이겼습니다. 제 아이들이 저를 이겼습니다 .—Bava Metzia 59B
여기서 그들은 토라가 하늘에 큰 궤변을 가지고 있지 않다는 구절 인 Lo Bashamayim Hi를 사용하여 문맥에서 벗어났습니다.
이 כִּֽי-קָר֥וֹב אֵלֶ֛יךָ הַדָּבָ֖ר מְאֹ֑ד בְּפִ֥יךָ וּבִֽלְבָבְךָ֖ לַעֲשֹׂתֽוֹ: (ס)
아니요, 그 일을 관찰하기에는 입과 마음이 매우 가깝습니다 .—Devarim 30:14
이 문장은 문맥을 벗어나 사용하려는 Rabbi Yirmeya의 교활한 시도에도 불구하고 , 토라가 당신에게서 멀지 않다고 말하십시오. 그러나 그것을 관찰하기 위해 당신의 마음과 입술에 가깝습니다. 아무에게도 Hashem의 목소리를 무시하거나 어쨌든 계명을 줄일 수있는 가장 거룩한 사람이 아니라 누구에게도 허가를주지 않았습니다. Hashem은 살아 계신 하나님입니다. 그리고 그의 목소리는 항상 가장 중요합니다.
위대한 예언자 엘리 야후가이 거짓 가르침을 듣고 하나님의 음성을 무시한다면 어떻게 그의 일을 할 수 있었을까요? 하나님은 까마귀의 발톱에서 엘리 야후 음식을 먹였습니다. 하나님은 그들이 가져온 음식을 먹어도된다고 말씀하셨습니다. 엘리 야후는 랍비들이 가르친 것처럼 까마귀가 그에게 정결 한 고기를 가져 왔고 하셈의 목소리를 무시했다는 것을 믿지 않았을까요? 이 가르침은 엘리 야후를 무력화 시켰을 것입니다. 이러한 가르침이 정확하면 선지자가 없었을 것입니다.
이 וְהָיָ֖ה מֵהַנַּ֣חַל תִּשְׁתֶּ֑ה וְאֶת-הָעֹרְבִ֣ים צִוִּ֔יתִי לְכַלְכֶּלְךָ֖ שָֽׁם:
당신은 시내에서 마실 것 내가 명한 까마귀가 당신에게 먹이를줍니다.”
이 וְהָעֹרְבִ֗ים מְבִיאִ֨ים ל֜וֹ לֶ֤חֶם וּבָשָׂר֙ בַּבֹּ֔קֶר וְלֶ֥חֶם וּבָשָׂ֖ר בָּעָ֑רֶב וּמִן-הַנַּ֖חַל יִשְׁתֶּֽה:
이 까마귀는 그에게 빵과 고기를 매일 아침 매일 저녁을 가져, 그는 wadi.-에서 마신 Melachim Aleph 17 : 4,6
엘리 야후는 “미안해 하셈”이라고 말하지 않았습니다. 당신의 목소리에도 불구하고 나는 까마귀의 음식을 먹을 수 없습니다. 그는 하나님의 음성을 들었습니다! 모든 유대교는 우리 자신의 목소리가 아니라 하셈의 목소리를 듣는 것에 기반을두고 있습니다. Hashem의 목소리는 자신의 토라 법에 이의를 제기하지 않을 것입니다. 우리는 예언의 리트머스 시험이되기 위해서는 토라를 옹호하고 토라의 법을 훼손하는 가르침을 결코 가르치지 않아야한다는 것을 알고 있습니다. 그리고 토라 참 예언은 토라 법이 시대에 걸쳐 보존 될 수있는 유일한 매개체입니다. 그리고이 탈무드 에피소드의 랍비들은 그들이 이런 식으로 법을 제정했을 때 가장 비난을 받았을 때였습니다.
또한 토라는 절대 다수의 규칙에 따라 해석되지 않았습니다. 구절은 말합니다 :
לֹֽא-תִהְיֶ֥ה אַחֲרֵֽי-רַבִּ֖ים לְרָעֹ֑ת וְלֹא-תַעֲנֶ֣ה עַל-רִ֗ב לִנְטֹ֛ת אַחֲרֵ֥י רַבִּ֖ים לְהַטֹּֽת:
당신은 강력한와 어느 쪽이해야 할 것이다 잘못-는 안된다 분쟁에서 비뚤어진 증언을하여 강력한 자에게 유리하게 변태 시키십시오. 분쟁.
정확한 반대입니다. 토라는 우리가 다수의 편에 서지 않고, 악을 행하거나 다수의 증언을 흔들지 말라고 가르칩니다.
이 랍비 그룹이 정확히 그렇게했다면! 랍비 엘라 자르가 그들에게 육체적 인 시마 님, 하늘에서 온 표식, 거꾸로 흐르는 개울, 심지어 하셈에서 온 콜을 가져왔다면, 랍비들은 어떻게 그 구절을 그렇게 거꾸로 해석하여 다수의 통치를 주장하고 토라가 사람들의 마음에 있다는 생각을 재 해석 할 수 있었을까요? 사람들은 Hashem을 무시할 수 있습니다. 그것이 바로 그들이 한 일입니다. 그들은 하셈의 뜻을 무시하고 스스로 할 수있는 다수의 통치권을 주장하며, 하나님의 강력한 통치에 대해 랍비 민주주의를 주장했습니다.
또한 그들은 아이러니하게도 엘리 야후를 만나는 개념을 사용했습니다. 하늘을 무시하는 것에 대한 긍정을 제공합니다. 엘리 야후는 하나님 께서 그들에게 halachically 동의하지 않았음에도 불구하고 그들이 하나님의 눈에 잘했다고 말합니다. 아이러니하게도 엘리 야후는 인간 다수의 판결에 의존하는 것과는 반대로 하나님의 요청에 따라 까마귀의 발톱에서 유래를 알 수없는 고기를 먹었습니다.
진실은 엘리 야후가 틀렸다고 묻는 것입니다. 너무. 예언자 엘리 야후에게 어떤 것도 물어볼 수 없습니다. 비록 그의 죽음이 타 나기 구절에서 미스테리입니다.
엘리 야후가 랍비 세대에 살았다는 증거는 없었기 때문입니다. 그리고 세계가 아직 간 에덴 상태가 아니기 때문에 엘리 야후가 아직 살아 있다고 주장하는 것은 불가능합니다.
하지만 엘리 야후가 아직 살아 있다는 증거가 있음에도 불구하고 많은 랍비들은 역사를 통해 그와 함께 전달 될 수있다. p는>
그리고 이것은 죽은 자와 통신 할 수있는 토라에서 매우 강조 미츠을 위반하는 것입니다.
이 לֹֽא-יִמָּצֵ֣א בְךָ֔ מַעֲבִ֥יר בְּנֽוֹ-וּבִתּ֖וֹ בָּאֵ֑שׁ קֹסֵ֣ם קְסָמִ֔ים @ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 서 \_ 서 \_ 서 제 속 안 보픕니다. וְחֹבֵ֖ר חָ֑בֶר וְשֹׁאֵ֥ל אוֹב֙ וְיִדְּעֹנִ֔י וְדֹרֵ֖שׁ אֶל-הַמֵּתִֽים:
이 주문을 시전 한, 또는 유령 또는 사역마, 나 하나 죽은 있습니다.
의 문의 아무도 메이크업 문의를 협의 한 죽음의. 일단 죽으면 의인은 죽습니다. Shlomo Hamelech는 다음과 같이 썼습니다.
이미 죽은 죽은자를 칭찬했습니다.
그들은 살아 있지 않습니다. 요청을받을 수있는 유일한 형이상학 적 존재는 Hashem입니다. 엘리 야후가 아니라, 자신의 선지자들을 위해 자연계에서 발생하는 비정상적이고 사악한 인간 행동과 씨름하는 데있어 기초 작업과 높은 기준을 마련한 타나 흐에서의 모든 위대한 업적에 대한 그의 의로운 기억이 축복을 받기를 바랍니다.
그래서 요약하자면 탈무드에는 옳은 법칙이 포함되어 있지만 토라 구절을 잘못 읽은 주장을 기반으로 많은 잘못된 해석이 발생하여 “다수 이후의 규칙”과 같은 발췌 부분을 제거합니다. 다수결 후 통치하지 말라! 그것은 매우 슬프게도 결혼 한 여성과 관계를 맺고, 유월절에 chametz를 먹고, 우유로 닭고기를 요리하고, 위에서 인용 한 Achnai의 오븐에 대한 판결과 같은 Hashem의 예언에 대한 반란에 대한 이야기를 오해하는 많은 가르침을 포함합니다 . 따라서 완전히 신뢰할 수 없습니다. 토라와 선지자, 탈무드, 조 하르, 미슈나, 미드라시 이후에 나온 모든 책과 마찬가지로 우리는 그들의 말에 배신하고 거짓된 가르침이 많이 포함되어 있기 때문에 눈을 감고 그들의 말을 마실 수 없습니다.
토라의 목소리입니다. 그것은 항상 가장 중요합니다.그리고 Talmudic의 글에서 사실로 인식 될 수있는 토라 법에 대한 핵심 가르침이 많이 있습니다. 가장 중요한 것은 토라의 구절과 모순되지 않는 최초의 할라 시크 권위자 인 Beit Hillel이 설명하는 법칙입니다. Mishneh Eduyot 1 : 3에서, 장로 Hillel조차도 Mikveh 물에 관한 법을 우리에게 가르치는 것으로 인용되기 때문입니다. 끌어 당기는 물의 Hin은 mikveh를 부적합하게 만듭니다 .—Mishna Eduyot 1 : 3
여기에서 설명했듯이,이 법과 그러한 많은 법은 토라가 마임 차임 ( 신선한 음용수) 빗물을 모으기 어렵 기 때문에 이전에 사용했던 여러 목욕 자들의 신체 분비물로 오염되었을 때 사람들이 동일한 목욕을 여러 번 재사용 할 수 있도록했습니다. 마임 차임 / 음용수의 정의. 힐렐이 사망 한 후에도 그의 아카데미는 랍비의 분위기를 바탕으로 즉흥 연주를 계속했고 토라 법에 어긋나는 이러한 랍비의 가르침을 추가했을 가능성이 매우 높습니다. 그러나이 법과 다른 Mishnaic 법은 Hillel이라는 이름으로 인용되었는데, 이는 Hillel 자신이 그 이전에 Mesorah를 약간 조정했거나 Shmaya와 Avtalyon으로부터 잘못된 가르침을 받았음을 보여줍니다.
타당하고, 실천에 자신감을 가질 수있는 유일한 할라 코트는 토라 법칙에 대한 맥락 적 순응성을 보여주고 그 맥락에 따라 구절을 전혀 일탈하지 않고 설명하는 것들입니다.
그런데도 세계를 여는 것입니다. 불행하게도 랍비들이 예언에서 숨는 것을 선택한 이후로 항상 그랬던 인간의 논리에 근거한 오해에 대한 토라. 따라서 우리는 항상 예언을 회복하기 위해 Hashem에게 간청해야했습니다. 우리 세대와 그 이전 세대를 위해 토라 율법에 대한 많은 실수와 오해를 저질렀습니다. 그리고 그것이 항상 우리가 하셈의 보호를 잃고 히틀러와 같은 잔인한 독재자들의 자비를받은 이유였습니다. 우리는 그의 목소리에서 숨어 하셈을 향해 차갑고 멀게 행동했습니다. 그리고 우리의 거리 때문에 그분도 보답하셨습니다. 이 율법에 기록 된대로 :
이 וְאִם-תֵּֽלְכ֤וּ עִמִּי֙ קֶ֔רִי וְלֹ֥א תֹאב֖וּ לִשְׁמֹ֣עַֽ לִ֑י וְיָסַפְתִּ֤י עֲלֵיכֶם֙ מַכָּ֔ה שֶׁ֖בַע כְּחַטֹּאתֵיכֶֽם:
그리고 당신은 나를 순종 나와 쓰레기를 향해 차가운 남아 있으면, 나는 당신이 26:21
וְהָלַכְתִּ֥י עִמָּכֶ֖ם בַּחֲמַת-קֶ֑רִי וְיִסַּרְתִּ֤י אֶתְכֶם֙ אַף-אָ֔נִי שֶׁ֖בַע עַל-חַטֹּאתֵיכֶם:
나는 당신에 대해 역할을-Vayikra sins. 당신을위한 일곱 배로 치며 갈 것입니다 분노한 추위에; 나는 나의 부분에서 당신의 죄를 위해 당신을 일곱 배로 징계 할 것입니다 .—Vayikra 26:28
우리는 토라 진리를 제공하기 위해 우리 자신의 논리에 의존 할 수 없지만 하셈에게 그분의 입으로 우리를 인도 해달라고 간청해야합니다. 우리는 Hashem에게 따뜻하게 행동해야합니다. 뿌리 קר Kar에서 בקרי B’Keri가 아니라 감기. 우리는 Hashem에 대한 따뜻한 친화력으로 우리 자신을 가까워지고 그분의 음성에 귀를 기울이고 어떤 징후라도 간청해야합니다. 그리고 천국이 아닌 Lo Bashamayim 또는 Acharei Rabim과 같이 문맥에서 벗어난 pesukim / 구절의 일부를 사용하여 그분의 명령을 차단하지 마십시오. 구절 자체가 문맥 적으로 매우 다른 의미를 말하여 Hashem의 토라를 따르도록 영감을주고 대다수 이후로 우리의 방식을 왜곡하지 않습니다. 그리고 하셈에게 그의 가르침과 예언을 구걸 할 때 우리는 함께 모여 그의 말씀과 토라의 지시를 서로 알려야합니다. 그래야만 항상 토라의 길에 안전하고 굳게 설 수 있습니다.