정답
이것은 아주 좋은 질문입니다.
안쪽으로 돌리는 것은 정확히 그것을 의미합니다. 은유가 아닙니다.
우리는 가만히 앉아 의식적으로 숨을 쉬며 우리 눈에서 일어나는 일을 알아 차림으로써 내면의 증인이나 관찰자로부터 삶을 보고있는것임을 확인합니다. 우리는 일상적인 의미에서 아무것도 하지않습니다.
우리는 우리의 내면의 생각, 감정 및 감각 세계로주의를 돌리고 그것을 목격하고 있습니다. 여기서 핵심은 바로 증인입니다. 증인은 누구 또는 무엇입니까? 라마나 마하 르시가 나는 누구인가?라는 질문에 답하면 다른 모든 질문에 답이된다고 말한 질문입니다.
명상과 수행의 시작에서 증인의 자아가 나타납니다. 작고 많은 생각, 감정, 감정, 생각, 신념, 감각으로 흐려집니다. 이들은 주어진 날의 상태에 따라 다양한 강도로왔다 갔다합니다. 일반적으로 인간으로서 우리는 그들과 우리가 누구인지 완전히 동일시합니다.
영적 실천에서 우리는 증인의 자아를 인식하고 더 깊이 들어가고 있습니다. 이 과정에서 뇌파의 측정 가능한 변화가 발생하지만, TV에서 보는 이미지가 TV 자체에서 나오지 않는 것처럼 우리가 직면하고있는 사실의 진실은 뇌와 신경 현상을 훨씬 뛰어 넘습니다.
증인은 순수한 의식이며 바다의 일부인 물방울처럼 광대 한 의식에서 발생합니다. 우리 몸에서 우리는 처음에 낙하를 인식하고 더 깊숙이 들어가면 바다를 경험합니다.
우리가 실제로하는 일은 관찰자를 따라 우리 안의 더 깊고 깊은 차원으로 되돌아가는 것입니다.
이 작업을 수행하는 가장 효과적인 방법은 관찰자를 심장 중심에 집중시킨 다음 그 지점에서 안쪽으로 이동하는 것입니다. 그 이유는 심장이 우리의 심신 분야의 근본적인 결합이기 때문입니다. 우리는 여기에서 사랑-지성의 표현으로서 통합 된 방식으로 우리 자신을 경험하고,이 빛의 파문이 온몸에 퍼져 우리의 가장 깊은 본성과 일관되게 만듭니다.
이것은 진정한 자아를 실현하는 것입니다. , 빛을 발하는 사랑-지능의 장을 통해 자신을 표현하는 순수한 의식.
몸에 스며드는 빛과 인식의 양이 너무 커서 통합하기에는 너무나 클 것이기 때문에 과정은 한꺼번에 일어나는 것이 아니라 단계적으로 발생합니다. 단일 이벤트로. 깨달음은 점진적입니다. 그것은 생물 물리적, 에너지 적, 지각 적, 심리적 과정입니다.
예, 그것은 진정한 자유입니다. 일단 가지고 있으면 되돌릴 수 없습니다.
답변
항상 안으로 들어가라는 지시가 오해의 소지가 있다고 생각했습니다. 그것은 정말로 경이로운 세계에서 외적인 표현에서 길을 잃지 않는다는 것을 의미합니다. 경이로운 외모의 세계에서 벗어나십시오. 그러나 내면으로 향하는 것은 오해의 소지가 있습니다. 왜냐하면 내면의 생각, 감정, 생각, 정신, 내면의 모든 것이 또한 미혹 적이기 때문입니다. 안쪽과 바깥 쪽 모두 망상의 날개입니다. 정말, 아무데도 돌지 말고 그냥 여기 있고 조심하세요. 껍질 속의 Turle이나 구멍 속의 마멋처럼 안쪽으로 움츠러 들지 마십시오. 머리 뒤를 보려고하지 마십시오. 마음이 튀어 나와 물질적 대상과 사람과 경험을 파악하지 마십시오. 눈동자에 정신을 집중하고 의식이 바깥 쪽이나 안쪽으로 흐르지 않고 침착하고 침착하게 쉴 수 있도록하십시오.
깨달음 가치가 있고 있습니다 진정한 자유. 그것은 신화 나 사기가 아닙니다. 그건 진짜야. 하지만 우리가 생각하는 방식은 아닙니다. 당신은 그것을 추구하고 그것을 스스로 알아야합니다.
다음은 고인이 된 깨달은 스승 인 Dilgo Khyentse Rinpoche의 훌륭한 인용문입니다.
dzogchen의 일상적인 관행은 단순히 완전히 평온한 수용, 제한없는 모든 상황에 대한 개방성을 개발하는 것입니다.
우리는 깨달아야합니다. 개방성을 감정의 놀이터로 사용하고 인위, 조작 또는 전략없이 사람들과 관계를 맺습니다.
우리는 모든 것을 완전히 경험해야하며 절대로 마모 트로서의 우리 자신은 그 구멍에 숨어 있습니다. 이 관행은 일반적으로 고정 기준점을 유지하는 과정에 의해 제한되는 엄청난 에너지를 방출합니다. 추천은 일상 생활의 직접적인 경험에서 벗어나는 과정입니다.
그 순간에 존재하는 것은 처음에는 두려움을 유발할 수 있습니다. 그러나 완전한 개방성으로 두려움의 감각을 환영함으로써 우리는 습관적인 정서 패턴이 만들어내는 장벽을 허 물었습니다.
우주를 발견하는 관행에 참여할 때 우리는 온 우주에 완전히 개방되는 느낌을 개발해야합니다. 우리는 절대적인 단순함과 벌거 벗은 마음으로 자신을 열어야합니다. 이것은 자기 보호의 가면을 벗는 강력하고 평범한 관행입니다.
우리는 명상을 다음과 같이 나누면 안됩니다. 지각과 지각의 장 우리는 쥐를 바라 보는 고양이처럼되어서는 안됩니다. 우리는 명상의 목적이 “자신에게 깊이 들어가”거나 세상에서 물러나는 것이 아님을 깨달아야합니다. 연습은 자유롭고 비 개념적이어야하며 성찰과 집중의 제약이 없어야합니다.
광범위하고 독창적 인 자기 발광 지혜 공간이 존재의 기반입니다. -혼란의 시작과 끝. 원시 상태에서 인식의 존재는 깨달음이나 비 깨달음에 대한 편견이 없습니다. 순수하거나 본래의 마음으로 알려진이 존재의 근거는 모든 현상이 발생하는 근원입니다. 그것은 모든 것이 자연적인 자기 완전성과 절대적 자발성으로 일어나고 용해되는 잠재력의 자궁으로서 위대한 어머니로 알려져 있습니다.
현상의 모든 측면은 완전히 명확하고 명료합니다. 우주 전체가 열려 있고 막히지 않습니다. 모든 것이 서로 상호 침투합니다.
모든 것이 헐벗고 깨끗하며 가려지지 않은 것으로 보아 달성하거나 깨달을 것이 없습니다. 현상의 본질은 자연스럽게 나타나며 시간을 초월하는 자각 속에 자연스럽게 존재합니다. 모든 것이 자연스럽게 완벽합니다. 모든 현상은 지속적으로 변화하는 패턴의 일부로 고유성으로 나타납니다. 이러한 패턴은 매 순간 의미와 의미로 생생합니다. 그러나 그 의미가 드러나는 순간을 넘어서는 의미가 없습니다.
이것은 다섯 가지 요소의 춤입니다. 물질은 에너지의 상징이고 에너지는 공허의 상징입니다. 우리는 우리 자신의 깨달음을 상징합니다. 아무 노력이나 실행없이 이미 해방이나 깨달음이 여기에 있습니다.
dzogchen의 일상적인 실행은 일상 그 자체입니다. 미개발 상태가 존재하지 않기 때문에 특별한 방식으로 행동하거나 자신이 실제로 존재하는 것 이상을 달성하려고 시도 할 필요가 없습니다. “놀라운 목표”또는 “고급 상태”를 달성하려고 애쓰는 느낌이 없어야합니다.
이러한 상태를 위해 노력하는 것은 우리를 조절하고 마음의 자유로운 흐름을 방해하는 역할을하는 신경증. 우리는 또한 자신을 무가치 한 사람으로 생각하지 않아야합니다. 우리는 자연스럽게 자유롭고 조건이 없습니다. 우리는 본질적으로 깨달음을 얻었으며 아무것도 부족하지 않습니다.
명상 수련에 참여할 때 우리는 먹고, 호흡하고, 배변. 진지함과 엄숙함이 가득한 전문적이거나 공식적인 행사가되어서는 안됩니다. 우리는 명상이 노력, 실행, 목표, 목표, 해방과 비해 방의 이중성을 초월한다는 것을 깨달아야합니다. 명상은 항상 이상적입니다. 아무것도 수정할 필요가 없습니다. 발생하는 모든 것은 단순히 마음의 놀이이기 때문에 불만족스러운 명상이 없으며 생각을 좋거나 나쁘다고 판단 할 필요가 없습니다.
그러므로 우리는 그냥 앉아 있어야합니다. 그대로 자신의 상태로 자신의 위치에 머 무르십시오. 자의식을 잊고 “나는 명상하고있다”고 생각할 필요가 없습니다. 우리의 관행은 노력, 긴장, 통제 또는 강요, “평화”를 추구하지 않아야합니다.
우리가 이러한 방식으로 자신을 방해하고 있음을 발견하면 명상을 중단하고 잠시 쉬거나 휴식을 취합니다. 그런 다음 명상을 다시 시작합니다. 명상 중이나 후에 “흥미로운 경험”이 있다면, 우리는 그것들을 특별하게 만드는 것을 피해야합니다. 경험에 대해 생각하는 데 시간을 보내는 것은 단순히주의를 산만하게하고 부자연스러워 지려는 시도입니다. 이러한 경험은 단순히 실행의 신호이며 일시적인 사건으로 간주되어야합니다. 우리는 그것들을 재 경험하려고해서는 안됩니다. 그렇게하는 것은 마음의 자연스러운 자발성을 왜곡 할뿐입니다.
모든 현상은 완전합니다. 새롭고 신선하며 절대적으로 독특하며 과거, 현재 및 미래의 모든 개념에서 완전히 자유 롭습니다. 그들은 시대를 초월한 경험을 가지고 있습니다.
매순간 발생하는 새로운 발견, 계시 및 영감의 지속적인 흐름은 우리의 명료 함을 나타냅니다. .우리는 일상 생활을 만다라로 보는 법을 배워야합니다. 우리 존재의 공허한 본성에서 저절로 발산되는 경험의 빛나는 변두리 인 만다라입니다. 만다라의 측면은 우주의 춤이나 연극에서 움직이는 우리 삶의 경험의 일상적인 대상입니다. 이 상징주의를 통해 내면의 교사는 존재의 심오하고 궁극적 인 의미를 드러냅니다. 그러므로 우리는 자연스럽고 자발적이어야하며 모든 것을 받아들이고 배워야합니다. 이를 통해 일반적으로 우리를 짜증나게하는 사건의 아이러니하고 재미있는면을 볼 수 있습니다.
명상에서 우리는 과거의 환상을 통해 볼 수 있습니다. , 현재 및 미래-우리의 경험은 현재의 연속성이됩니다. 과거는 현재에있는 신뢰할 수없는 기억 일뿐입니다. 미래는 우리의 현재 개념의 투영 일뿐입니다. 선물을 잡으려고하면 바로 사라집니다. 그렇다면 왜 굳건한 착각을 일으키려고 애쓰는 걸까?
우리는 명상에 대한 과거의 기억과 선입견에서 벗어나야합니다. 명상의 매 순간은 완전히 독특하고 잠재력이 가득합니다. 그러한 순간에 우리는 과거 경험, 건식 이론 또는 공허한 수사학으로 명상을 판단 할 수 없습니다.
단순히 직접 뛰어 들기 만하면됩니다. 주저함, 지루함 또는 흥분이없는 우리의 온몸이 지금 바로 명상에 들어가는 것은 깨달음입니다.