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인간의 마음은 사람들을 사회 집단으로 분류하는 경향이 있습니다. 그리고 종종 이러한 사회 집단은 인종, 성별, 연령, 국적, 문화, 종교 또는 사회 경제적 지위 등 어떤면에서 우리와 다를 수있는 사람들에 대해“우리 대 그들”정신을 만들 수 있습니다.
그들 / 어스 부문의 아이디어는 사회 학자 William Graham Sumner에 의해 작성되었으며 1906 년 Folkways 책에 나타납니다. Sumner의 아이디어는 우리가 그들에 맞서 싸우는 것입니다. “그룹의 구성원”우리는 “평화, 질서, 법률, 정부 및 기타 관계에 있습니다. 그러나 외부 집단과의 관계는 합의를 제외한 전쟁과 약탈이다. Sumner는 또한 그룹 자체가 모든 것의 중심으로 간주되고 다른 모든 것은이를 참조하여 측정된다는 사실을 나타 내기 위해 민족 중심주의라는 용어를 도입했습니다. 많은 원시 민족들에게는 자신을 “인간”으로 여기는 경향이 있습니다. 다른 것들은 잘 정의되지는 않았지만 실제로는 “인간”은 아닙니다.
신경 과학 도구, 특히 기능적 자기 공명 영상 (MRI)은 실시간으로 인간 두뇌의 기능에 대한 전례없는 지식을 제공했습니다. 이전에 철학을 위해 예약 된 주제와 논쟁은 이제 신경 화학적 용어와 신경 해부학 적 용어로 추적 할 수 있습니다. 우리는 인간의 감정, 의사 결정, 도덕, 트라우마 및 세포 수준의 정치적 힘에 대한 충동의 일부 측면을 이해하기 시작했으며, 뇌의 신경 화학, 신경 경로 및 신경 해부학 적 변형의 변화를 관찰하고 있습니다.
분할 정책이 중심을 차지했으며 신경 과학은 이것이 우리의 뇌에서 어떻게 표현되는지에 대해 밝힐 수 있습니다.
“US”대 “THEM” “(민족, 이데올로기, 종교 등) 다른 것으로 간주되는 배제 된 그룹에 대한 두려움과 증오를 조장하고 이들에 대한 가증스럽고 악의적 인 공격은 모두 불안하게 성장하는 이미지 인종 및 민족적 적대감의 일부입니다. 철학자 마틴 버버는 타인과의 관계에있어 두 가지 상반되는 방식, 즉 I-it와 I-you를 확인했습니다. I-it은 다른 사람을 대상으로 인식하는 것을 의미하고 I-you는 다른 사람의 공감 적 인식을 주체로 지칭합니다. 인지 신경 과학자들은 뇌 영상 기술로이 차이를 연구했으며, 그 결과는 점점 더 양극화되는 세상과 우리의 뇌가 우리와 “타인”간의 차이를 처리하는 방식에 대해 자연스럽게 알려줍니다.
“이방인”또는 “침입자”로부터 우리를 고립시키는 것은 주로 두려움과 조상 적 성향에 기반을두고 있으며, 이는 생존과 번식을위한 근본적인 무언가로서 부족, 집단 또는 가족에 속하는 것을 고려합니다. 부족 행동의 신경 회로는 비 침습적 방법으로 연구되었고, “우리”와 “그들”의 차이가 전두엽 피질에서 발생한다는 것이 밝혀졌다. 그곳에서 누군가는 보통 우리가 그를 본 순간부터 17 만분의 1 초 이내에 “낯선 사람”또는 “우리 그룹”의 일부로 구별됩니다. 이 순간적인 편견은 무의식적으로 발생하며 1 차 유전 적 유전과 관련이 있습니다. 다른 연구에서는 유사하거나 정치적으로 다른 사람들에 대한 추론을 요청했을 때 응답자의 중앙 전두엽 피질에서 뚜렷한 활성화 차이를 발견했습니다. 결과는 서로 다른 반응을 보였다. 비슷한 사람에 대한 판단을 요청하면 복측 전두엽 피질 영역이 활성화되었고, 다른 사람에 대한 추론을 요청하면 등쪽 전두엽 피질 영역이 활성화되었습니다. 근본적으로 우리는 사람들을 알고 있는지 여부에 따라 사람들을 다르게 판단합니다.
그러나 그러한 구별을 만드는 유전 적 유전이 있지만 우리는 더 복잡한 그림에 직면합니다. 선사 시대와 달리 현대 사회에서 “우리”와 “그들”의 정의는 더 미묘하고 가변적입니다. 분열적인 지도자들은 그러한 근본적인 인간의 성향을 조작하는 데 핵심적인 역할을하며, 가장 교육을 많이 받고 저명한 사회 구성원들조차도 우리의 두려움을 확실히 강조하고 발산합니다.
그룹 내 민족 주의적 감정과 편애
포퓰리즘에 의해 종종 악화되는 민족 주의적 감정은 “우리”와 “그들”의 구별에서 번성하여 소속감과 애착감을 강화합니다. 그것은 모든 성인에게 기본입니다. 인지 과학은 우리가 자기 중심주의에서 사회 중심주의로, 즉 더 큰 환경에서 우리의 존재를 알고 있기 때문에 큰 집단에 대한 애착은 성인 생활에서 사회화의 자연스러운 과정의 일부임을 보여주었습니다. 역설적이게도 민족주의는 시민 적, 민족적 또는 둘의 조합이든 성별, 계급 또는 정치적 노선 사이에서 극도로 통합 될 수 있으며 동시에 민족적 통일의 개념으로 구분선을 식별 할 수 있습니다.
집단 내 편애와 집단 외부 평가 절하에 대한 이러한 성향은 국가를 사람들 사이의 차이의 표식으로 바꾸는 포퓰리스트 지도자들에 의해 편리하게 이용됩니다. 그러면 그 차이가 깊어지고 우리의 공감 구성에도 반영됩니다. MRI 실험은 우리가 그룹 외부에서 인식하는 사람들에 대한 우리의 태도가 소위 “거울 뉴런”(일반적으로 모방과 공감을 담당 함)의 영향을받는 것으로 나타 났으며, 이는 “연결이 끊어져”감정적 연결에 저항하게합니다.
극단적 인 형식에서 이러한 분열은 사람의 정서적 및인지 적 상태에 더 깊은 변화를 가져올 수 있습니다. 극단주의 이데올로기를 고수하는 것은 “세뇌 뒤의 신경 학적 및 신경 해부학 적 변형에 대한 질문과 마찬가지로 오랫동안 신경 과학자들을 당혹스럽게했습니다. . “초기 단서 중 일부는 극단 주의자들이 더 큰 불안과 관련되어 있음을 시사하지만 이것은 완전히 설명적인 전제가 아닙니다.”우리 “와”그들 “의 구별은 중요한 역할을하며 같은 그룹의 구성원간에 깊은 연대를 형성합니다. 진화 신경 생물학 연구에서는 이러한 소지품이 너무 튼튼하여 개인이 그룹의 안녕을 보장하기 위해 자신을 희생 할 수 있다고 가정합니다. 다가오는 몇 년 동안 많은 이론이 있지만 의심 할 여지없이 환경의 역할 (소외, 모욕, 운명론, 굴욕, 무지, 타인에 대한 거부, 조작 등을 포함)은 자신과 타인의 개념을 형성하는 데 필수적입니다. .
연구 결과…
이것은 인종 편견이 뇌에서 어떻게 작용하는지에 대한 연구에서도 나타났습니다. 매우 가단합니다. 1990 년대에 미국에서 인종 인식에 대한 신경 학적 연구가 시작되었습니다. UU. 지금까지 생각할 수 없었던 이러한 연구는 편견과 부정적인 태도의 문제를 이해하고 해결하는 데 도움이됩니다. 정서적 학습을위한 작은 그룹의 기본 핵인 편도체는 인종에 대한 태도 연구에서 가장 빈번하게보고 된 뇌 영역입니다. 이것은 위협에 대한 무의식적 인 급속한 평가에 반응하는 것과 동일한 피질 하 구조입니다.
미국에서 미국과 다른 지역에서는 인종 기반 차별이 평등주의 사회법에 의해 감소되었다고 주장 해 왔습니다. 그러나이 가정은 편견이 계속된다는 것을 증명하는 풍부한 증거와 모순됩니다.
우리의 원시 두뇌는 우리를 막을 필요가 없습니다.
인간의 두뇌는 수천 년의 진화를 통해 유지되는 원시적 소인을 가지고 있지만, 또한 믿을 수 없을 정도로 유연하고 가소성입니다. 벅찬 그림을 상상하는 대신 신경 과학을 장애물을 극복하는 데 도움이되는 학문으로 생각해야합니다. 우리 사회.
Nature의 인종적 태도의 신경 과학에 대한 중요한 연구에서도 인종 간 상호 작용의 맥락을 바꾸는 것이 뇌 반응을 변화시키는 데 중요하다는 사실을 발견했습니다. 일반적으로 분열주의 정책에 대해 유사한 결론을 도출 할 수 있습니다. 본능적 편견에 대해 경고하고이를 바로 잡을 기회를 제공합니다. 분열적인 연설과 포퓰리스트 지도자들에게 굴복하지 않는 것이 중요합니다.
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답변
몇 단계에서이 문제를 해결하고 싶습니다. 나는 당신이 이것을 물은 이후로 이것을 정말로 생각했습니다. 이것은 흥미로운 질문이고 제가 스스로에게 질문 한 것입니다. 우주는 이것에 대한 경향이 있습니까?
그래서 나의 TL : DR 대답은 이것입니다. 우주의 본질은 갈등과 불균형이있을 것이라는 것입니다. 우리는 이것을 엔트로피라고 부릅니다.
왜 이것이 일종의 이분법 적 부족주의로서 대인 관계 역학에서 나타나는 것처럼 보이는가?
단순성
과학적 관점을 제공합니다.
생물 및 화학에는 Le Chatelier의 원리 가 있습니다. 스트레스를 받고있는 시스템이 그 불균형을 풀고 새로운 균형을 찾을 것이라는 생각.
심리적 원리와 관련하여 이것은 삐걱 거리는 바퀴 이론으로 간주 될 수 있습니다. 대인 관계 긴장이있을 때 행동이있을 것입니다.
그렇다면 이것이 왜 중요한가요? 이는 “행동의 원동력이며 경제는 행동을 기반으로합니다. 소비자 기반 경제에서 일회용품과 소모품은 더 많은 판매를 유도하기 때문에 바람직합니다. 원하는 물질주의의 불균형은 인센티브를 생성합니다. 손실은 행동을 생성합니다.
그래서 “우리 대 그들”이라는 사고 방식은 의사 결정 행렬을위한 쉬운 이진법을 만듭니다. 그렇지 않다면, 사람들은 쉬운 패턴을 좋아합니다.
우리의 경제학은 행동 프로토콜을 주도하고, 우리의 행동 프로토콜은 단순한 의사 결정 매트릭스를 통해 제어되며, 다른 사람들이 따를 수 있도록 매트릭스를 설정하는 사람들은보다 폐쇄적 인 이진 선택으로 바람직하고 예측 가능한 결과를 얻을 것입니다. 안정적이고 오래 지속되는 균형을 원하는 사람들을 제외하고는 모든 사람에게 이익이됩니다. 대부분의 사람들은 균형 잡힌 상태를“지루한”상태로 생각합니다. 나는 그것이 바람직하다고 생각한다. 하지만 저는 “비열한 모델 소비자입니다.
저희 시스템은 마이너스 합계 게임 이론 모델을 기반으로합니다. 포지티브 섬 게임. 우리가 태어날 때부터 무언가를 얻을 수있는 유일한 방법은 다른 사람이 무언가를 잃어 버려야한다는 것을 배운다면이 게임 이데올로기는 내면화됩니다. 협동 전략은 바람직하지 않으며 체계적인 투쟁은 유익한 것으로 간주됩니다.
이것이 귀하의 매우 복잡한 질문에 의미있는 답변을 제공하기를 바랍니다. 답변을 추출하기 전에 오랫동안 씹었습니다.