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사회적 마르크스주의는 미국이 속한 계몽주의 전통의 한 날개를 잇는 현대의 상속자입니다. 설립. 미국의 많은 사람들은 냉전을 마르크스주의와 자본주의 사이의 변증 법적 분열의 증거로 지적합니다. 그러나이 이론의 지지자들은 계몽 사상에서 미국식 자본주의와 마르크스주의의 공통된 기원을 무시합니다. 깨달음은 두 가지 다른 정치적 전통을 낳았습니다. 개인의 자유, 자본주의, 선택의 자유를 강조한 첫 번째 전통은 현대의 자유주의가이 전통의 상속자입니다. 두 번째 학교는 경제적 평등을 강조하여보다 사회주의 사회를 선호했습니다. 소련 붕괴 이후 사회 마르크스주의는이 전통의 확실한 상속자가되었습니다.
18 세기 계몽주의는 주로 두 가지 요인에 의해 주도되었습니다. 첫째, 개신교 개혁에 의해 도입 된 주체성, 종교 전쟁 및 과학 혁명에서 비롯된 기독교 세계관에 대한 도전의 결과로 기독교에 대한 회의론이 증가하고 있습니다. 둘째, 유럽 사회가 산업화되고 도시화되기 시작하면서 봉건제에서 벗어나 이러한 변화를 수용하기 위해 정부의 형태와 기능에 대한 제도적 변화가 필요했습니다.
지난 1000 년 동안 가톨릭 교회는 그랬습니다. 서구 사상의 의심 할 수없는 객관적인 기초. 개신교 개혁이 가톨릭 교회의 학대에 대응하여 발전했을 때, 그것은 서구 기독교에 주관성을 도입하여 가톨릭교와 개신교의 신뢰를 해 쳤다. 가톨릭과 프로테스탄트가 16 세기, 17 세기, 18 세기를 일련의 종교에 종사하면서 보냈기 때문에 두 기독교 학교의 신뢰성은 더욱 손상되었습니다. 그 결과 17 세기부터 유럽 철학자들은 주변 세상을 설명하기 위해 점점 더 교회 밖을 바라보기 시작했습니다. 이 철학자들이 다른 곳을 찾기 시작하면서 코페르니쿠스와 같은 과학자들이 등장하기 시작했습니다. 그는 가톨릭 교리에 반하는 태양계의 태양 중심적 본질과 같은 아이디어를 결정적으로 증명했습니다. 그 결과, 17 세기 후반부터 유럽 문명에서 세속 철학의 시대가 탄생했습니다.
종교 철학에서 세속 철학으로의 이러한 전환은 사회 질서의 변화에 의해 더욱 가속화되었습니다. 17 세기에 시작된 농업, 산업 및 상업의 발전으로 인해 유럽 농민들은 농업 생활 방식을 포기했습니다. 이 농민들은 상인, 상인 및 공장 노동자로 일하기 위해 도시로 이주했습니다. 지난 1,000 년 동안 유럽 사회는 일반적으로 귀족, 성직자, 농민의 세 가지 계층으로 엄격하게 조직되었습니다. 이러한 새로운 도시 등급이 발전함에 따라 봉건 사회의 구조에 깔끔하게 맞지 않았습니다. 인쇄기의 결과로 문해력이 증가함에 따라 이러한 학급의 구성원은 점점 지적 및 철학적 토론에 참여하게되었습니다. 이 토론에서 이러한 새로운 도시 계급의 구성원들은 부분적으로 최근 과학적 발견에 기초한 새롭고 세속적 인 철학 학교를 상정하고 유럽 사회의 구조에 대한 개혁을 요구했습니다. 이 18 세기 운동은“깨달음”으로 알려졌습니다.
깨달음에서 나온 정치 이론에는 크게 두 가지 전통이있었습니다. 자코뱅과 지롱 딘입니다. Girondin 전통은 미국과 자유 민주주의 전통의 기초가되었습니다. 그러나 자코뱅 전통은 사회주의와 공산주의의 이념적 선구자 역할을했다. 두 학교는 프랑스 혁명 당시 프랑스 정부의 두 주요 파벌을 대표했기 때문에 이름을 따 왔습니다. 두 학교 모두 봉건 질서에 도전했지만 서로 다른 철학적 기반에서 도전했습니다.
그 무엇보다도 지론 딘 학교는 개인의 자유를 강조했습니다. 미국 독립 선언문에서 발견되는 경우 지롱 딘 가르침의 핵심은 다음과 같습니다. “우리는 모든 사람이 평등하게 창조되었으며 창조주에 의해 양도 할 수없는 특정한 권리를 부여 받았다는 사실,이 가운데 생명체, 자유와 행복 추구. ” 인간의 평등을 선포하면서 미국의 건국 조상들은 법 앞에서 모든 남성이 평등해야한다고 제안했습니다. 한 국가의 법제도가 다른 계층의 사람들에게 다른 권리가 부여되는 방식으로 나누어 져서는 안됩니다. 오히려 모든 사람에게 동등한 권리를 부여해야합니다. Gironidins는 사람들을 보호하고 그들의 권리를 보장하는 것이 정부의 임무라고 믿었습니다. 이 학교의 지지자들은 제한된 정부와 자유 방임 자본주의를 선호했습니다. 법 이전에는 평등을 믿었지만 경제적 평등을 보장하는 것이 정부의 일이라고 믿지 않았습니다.
반대로 Jacobins는 훨씬 더 혁신적인 접근 방식을 선호했습니다. 그들은 이전의 질서를 무너 뜨리고 평등을 위해 적극적으로 경제에 개입 할 것을 주장했습니다. Jacobins는 Girondins가 한 것처럼 인간의 권리를 특별히 강조하지 않고 대신 자유보다 평등의 개념을 중요시했습니다. 처음에 프랑스 혁명 기간 동안 Jacobins는 봉건제를 폐지하고 귀족에서 농민에게 토지를 재분배했습니다. 그들은 또한 교회에 대한 십일조를 폐지했습니다. 그러나 혁명이 진행됨에 따라 그들은 재산을 장악하고 경제 개혁을 수행하기 위해 점점 더 무력을 사용했습니다.
서구 문명의 많은 사람들이 칼 마르크스를 공산주의 전통의 창시자로 여겼지 만 그는 자코뱅 전통의 연속 일뿐입니다. 그는 경제 개혁을 수행하기 위해 강력하고 폭력적인 혁명을 사용한다는 아이디어의 창시자가 아니 었습니다. 실제로 그는 반세기 전에 자코뱅 혁명을 이끈 많은 아이디어를 단순히 발언하고 확장했습니다. 19 세기 공산주의의 발전을 이끈 많은 아이디어는 Jacobin 학교의 회원들이 처음으로 발언했습니다. 맑스와 그의 자코뱅 선조들 사이에는 상대적으로 간단한 사소한 변화가 하나뿐이었습니다. 자코뱅은 농민과 귀족 간의 불평등에 초점을 맞추고 마르크스는 노동자와 자본주의 공장 소유주 사이의 불평등에 초점을 맞추 었습니다.
1917 년 제 1 차 세계 대전과 전쟁으로 인한 경제적 어려움을 배경으로 러시아 혁명이 일어났습니다. 여러 측면에서 러시아 혁명은 한 세기 전 프랑스 혁명의 더 극단적 인 연속이었다. 단순히 교회에 대한 십일조를 폐지하는 대신 볼셰비키는 교회 제도를 폐지하고 교회를 폭파시키고 일부 성직자를 완전히 살해하고 다른 사람들을 수용소로 보내려고했습니다. 자코뱅 전통을 이어 가면서 모든 토지와 재산을 강제로 국유화하고 재분배했습니다. 볼셰비키는 개혁에 반대하고 일부는 노동 수용소에 던지고 나머지는 최소한의 적법 절차로 처형하는 모든 사람에게 가혹하게 대응했습니다. 자코뱅의 조상 인 볼셰비키는 인간의 권리에 대한 존경심이 전혀 없었습니다. 유혈 사태가 평등 개념의 장점에 의해 정당화되었다고 믿었습니다.
20 세기 전반에 걸쳐, 볼셰비즘은 유럽 사회에서 어느 정도의지지를 받았습니다. 볼셰비키는 소련 외부의 범죄를 은폐하기 위해주의를 기울였습니다. 인권과 야만적 성격에 대한 존중의 부족에도 불구하고 볼셰비키는 소련을 빠르게 산업화하고 그 시대에 아방가르드로 여겨 졌던 자유주의 개혁을 추진하고 문맹률 증가와 같은 사회적 조건을 개선하는 데 성공했습니다.
그러나 스탈린의 죽음 이후 볼셰비키의 범죄에 대한 소문이 나자 서구의 많은 공산주의 동조자들은 소련 공산주의에서 멀어졌다. 사회 마르크스주의는 소련 체제의 남용에 대한 대응으로 발전되었습니다. 소련의 붕괴 이후 서구 사회 마르크스주의는 자코뱅 전통의 확실한 상속자로 떠올랐다.
사회적 마르크스주의는 개인의 자유보다 평등을 강조하지만 선조와는 크게 다릅니다. 첫째, Jacobins와 Bolsheviks는 서로 다른 사회 계층 간의 불평등을 제거하는 데 중점을 두었습니다. 그러나 상대적으로 계급이없는 서구에서 사회적 마르크스주의가 발전함에 따라이 운동은 사회의 다양한 집단 사이에서 인식 된 불평등을 제거하는 데 초점을 맞추고있다. 즉, 사회적 마르크스주의는 인종, 성별, 국적, 성적 지향 및 기타 여러 요인을 기반으로 인식 된 경제적 사회적 불평등을 바로 잡으려고합니다. 또한 이전에는 경제적 불평등을 시정하기 위해 엄격하게 노력했지만 사회 마르크스 주의자들은 훨씬 더 광범위한 불평등에 초점을 맞추고 사회의 모든 불평등을 종식하려고합니다.
사회적 마르크스 주의자들은 또한 그들의 선조들과 다릅니다. 불평등을 해결하는 방법. 자코뱅과 볼셰비키 모두 결과를 강제하기 위해 폭력을 사용했지만, 사회 마르크스 주의자들은보다 파괴적인 접근 방식을 취했습니다. 사회 마르크스 주의자들은 학계에 의존하여 불평등 영역을 정확히 찾아 내고이 불평등을 해결하기위한 해결책을 제시합니다. 그들은 미디어에서 동맹을 사용하여 종교를 공격하고 학계의 아이디어에 대한지지를 높이고 있습니다. 마지막으로 사회 마르크스 주의자들은 그들의 변화를 실행하기 위해 정치인들에게 의존합니다. Jacobin 전통의 이전 상속자들은 총신으로 아이디어를 구현했지만 사회 마르크스 주의자들은 정부에 압력을 가하기 위해 시위와 같은 전술을 사용하는 것을 더 좋아합니다. 마지막으로, 사회 마르크스 주의자들은 빠른 속도로 변화를 구현하고자하는 전임자들에 비해 점진적인 변화를 선호하는 경향이 있습니다. 미국 민주당은 사회 마르크스주의 사상의 영향을 많이 받아 왔습니다. 여러 측면에서 그것은 운동의 기함 역할을합니다.
답변
“ 사회적 마르크스주의란 무엇이며 그 기원은 무엇입니까?”
20 세기 동안 마르크스주의에는 여러 가지 운동이있었습니다. 여기에는 마르크스주의 / 레닌주의와 헤겔 주의적, 구조적, 비판적, 문화적 (일명 프랑크푸르트 학파) 마르크스주의가 포함됩니다.
constrast , 광범위하게 사용됨 (1920 년대 해당 문구의 예가 있음), 사회적 마르크스주의 은 1960 년대 프랑스 로마 가톨릭 사상에서 용어로 시작되었습니다. 말하자면, 예수가 사회 주의자 였을 것이라고 주장하는 운동은 기독교인들 사이 입니다. span>.
1968 년 교황 바울을 인용하면서 기독교 유산 은 다음과 같이 말합니다.
“교회를 덜 고려하는 사람들 완벽한 것보다 그는 교리, 규율, 의식 또는 공동체없이 자신의 방식으로 기독교를 고백하는 것을 구실로 “때로는 공덕”으로 만들었습니다. 결과적으로 그들은 종교적 신 모더니즘이나 사회적 마르크스주의 와 같은 다른 이데올로기를 고수합니다. 교황 바울은 또한 “즉석 수술 단순화의 옹호자들”에게 교회를 현대화하는 것이 반드시 전통적인 구조를 부인하는 것을 의미하지는 않는다고 경고하기를 원했습니다.
교황의 경고가 많았습니다. 1800 년에 누군가를 사회 주의자 라고 불렀다면 그들은 Grotius의 추종자로 이해되었을 것입니다. 그는 사람들이 표준 적으로 자유롭고 유능하다고 생각했습니다. 자신의 도덕적 판단과 자신의 이익을 추구합니다. 가톨릭 (그리고 칼빈주의) 교회는 그러한 인본주의 자 / 자유 주의적 개념에 교리 적으로 반대합니다. 즉, 그들은 인간의 이성이 약하다고 주장 할 것이므로, 당신의 도덕적 판단은 권위주의 교회, 성경 및 / 또는 계시로부터 흘러야합니다. 즉, 신앙주의 .
그 종교적 내용은 사회적 마르크스주의 를 독특한 아이디어로 만들었습니다. 나는 당신이 그것을 희망적인 생각이나 너무나도 종교적인 생각으로 생각할 수도 있다고 생각합니다. 당시 가톨릭 신자들은 가톨릭 에 대한보다 부드러운 해석을 보편적 인 의미로 강조하고 있었기 때문에 문맥 적으로는 빅 텐트주의의 한 형태였습니다. 반면에 보편적 이 선택권이 있음을 의미하지는 않는다는 점에 주목하세요. 기독교에 대한 인본주의 적 의미에서 사회주의자는 없다는 점을 명심하세요. p>
더 광범위하게는 사회적 마르크스주의 가 다음을 의미한다고 말할 수 있습니다.“… 마르크스주의가 다음과 같이 프랑스 사회를 구성하는 조직과 협회에 미치는 영향 지방 자치 단체, 정당, 대학 교수진, 학부모 협회, 시민 단체 등.” (Gregory Baum, The Ecumenist, 1975, The Social Imperative, 1979.)
문의 해 주셔서 감사합니다, Roland Diaz.