고린도 전서 13 장 11 절은 정확히 무엇을 의미하며, 사랑과 관련된 이유는 무엇입니까?

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고린도 전서 13 장 11 절은 정확히 무엇을 의미하며 그 이유는 무엇입니까? 그것은 사랑과 관련이 있습니까?

고전 13 장은 사랑에 관한 것입니다.하지만 우리가 아기가 태어 났을 때 알고 있듯이, 삶의 방식을 배워야하는 아기 일뿐입니다. 그들의 부모의 예 : 그리고 올바른 교육에서 :

기독교 원리를 배울 때에도 우리는 모두 경전이 말하고 설명하는 것을 완전히 이해하지 못하는 아기와 같습니다. 회중과 에베소 회중-그래서 바울은 아기라는 비유를 사용했습니다.

이 정보는 성경 백과 사전 통찰에서 발췌 한 것입니다.

고린도 전서 13:11 KJV-어렸을 때 말하고, 어렸을 때 이해했고, 어릴 때 생각했습니다.하지만 남자가되었을 때 유치한 것들을 치 웠습니다.

13:11 Paul 여기 사용 s 어린이와 성인으로 성장하는 어린이의 예입니다. . . 남자 : 바울은 그리스도인 회중의 발전을 설명하기 위해 어린이의 성장을 사용합니다. 어린이에게는 많은 도움이 필요하지만 성인은 그렇지 않습니다. 마찬가지로 바울이 글을 쓸 당시 새 그리스도인 회중은 예언, 방언, 지식의 은사와 같은 기적적인 은사의 도움을 받았습니다. 한동안 이러한 선물은 하느님의 은혜가 유대 민족에서 그리스도인 회중으로 옮겨 졌음을 부인할 수없이 보여주기 위해 필요했습니다. (히 2 : 3, 4)하지만 바울은 회중이 결국 성인이되거나 장성하게 될 것이며 더 이상 그러한 기적적인 선물이 필요하지 않을 것임을 보여줍니다.

그리스도인 사도 바울은 이렇게 썼습니다. 유아 일 때 말 했어요.” (고린도 전서 13:11, Modern King James Version)

아기는 어떻게 말합니까? 일반적으로 일관되지 않은 옹알이가 쏟아집니다. 그냥 소음? 거의! 그녀의 책에서 What s Going On in There? —

생후 5 년 동안 뇌와 정신이 어떻게 발달하는지 Lise Eliot 박사는 말하는 행위가“복잡한 운동 과제, 입술, 혀, 입천장 및 후두를 제어하는 ​​수십 개의 근육의 신속한 조정이 필요합니다.” 그녀는 다음과 같이 덧붙입니다. “옹알이는 아기가주의를 끌 수있는 매력적인 방법 인 것처럼 보이지만 복잡한 말하기 체조에 대한 매우 중요한 리허설 역할도합니다.”

예를 들어, 부모는 한때 그들도“아기처럼 말하고, 아가씨로 생각하고, 아가씨로 추론하기”에 사용했던 것을 회상함으로써 그들의 아이들의 행동. (고린도 전서 13:11) 부모 여러분, 어머니 나 아버지가 유치한 요청에 굴복하도록 귀찮게 한 것을 기억하십니까? 10 대 때 부모가 자신의 감정이나 문제를 이해하지 못했다고 생각한 적이 있습니까?

그렇다면 자녀가 행동하는 이유와 자녀에게 지속적이고 인내 결정. (골로새 4 : 6) 여호와 께서 이스라엘 부모에게 자녀에게 자신의 법을“배우라고”말씀하신 것은 주목할 가치가 있습니다. (신명 6 : 6, 7)“교양하다”에 해당하는 히브리어 단어는“반복하다”,“반복하다”,“감명시키다”를 의미합니다. 이것은 부모가 자녀가 하나님의 법을 적용하는 법을 배우기 전에 여러 번 반복해야 할 수 있음을 의미합니다. 인생에서 다른 교훈을 가르치는 데에도 비슷한 반복이 필요한 경우가 많습니다.

한때 우리 모두는 생각과 행동에서 어린 아이 같았습니다. 그러나 진보가 나타나기 위해서는 바울이 말한 것처럼“아기의 특성”을 제거해야합니다. 이러한 특성 중 일부는 무엇입니까?

폴은 아기라는 또 다른 예를 사용합니다. 히브리서 5:13, 14에 나오는 바울의 말에 유의하십시오.“젖을 마시는 사람은 누구나 의의 말씀을 알지 못합니다. 아기입니다. 그러나 단단한 음식은 장성한 사람들의 것입니다. 사용을 통해 옳고 그름을 구별 할 수있는 지각력을 훈련받은 사람들의 것입니다.”

의의 말씀을 잘 알고 있습니까? 당신은 하나님의 말씀 인 성경을 “옳고 그름을 구별”하는 데 사용할 수있을만큼 충분히 알고 있습니까? Paul은 장성한 사람들이 정기적으로“단단한 음식”을 섭취하기 때문에 그렇게 할 수 있다고 말했습니다. 따라서 단단한 영적 양식에 대한 욕망이나 욕구는 영적으로 성장했는지 아니면 여전히 영적 아기로 남아 있는지를 나타내는 좋은 지표입니다.

에베소서 4:14에서 바울은 영적 아기의 또 다른 특징을 지적했습니다. 그가 경고했을 때,“우리는 더 이상 아기가되어서는 안되며, 파도에 휘말 리며, 인간의 속임수와 교묘 한 착각으로 가르침의 모든 바람에 이리저리 다니지 않아야합니다.” (에베소 4:14) 부모가 잘 알고 있듯이 자녀는 모든 것에 호기심이 많습니다. 어떤면에서 이것은 그들이 탐구하고 배우고 점진적으로 성숙한 사람으로 발전 할 수 있기 때문에 긍정적 인 특성입니다. 그러나 위험은 그들이 연이어 쉽게 산만 해지는 데 있습니다.더 나쁜 것은 경험 부족으로 인해 이러한 호기심으로 인해 종종 자신과 다른 사람을 위험에 빠뜨리는 심각한 문제로 이어집니다. 이것은 영적인 아기들에게도 해당됩니다.

폴은 영적인 아기들이“가르치는 모든 바람”에 던져 진다고 말했을 때 무엇을 염두에 두었습니까? 여기에서“바람”은 그리스어 아네 모스에서 번역 된 것으로, 국제 비평 주석에서는 이것이“변동성 개념에 적합한 것으로 선택”된 것으로 보입니다. 이것은“사람의 속임수로”바울의 다음 말에서 잘 설명됩니다. 원어에서 “속임수”라는 단어는 기본적으로 “주사위”또는 “주사위 플레이”, 즉 우연의 게임을 의미합니다. 요점은 우리는 무해하고 유혹적이며 가치있는 것처럼 보일 수있는 새로운 아이디어와 추구에 끊임없이 직면한다는 것입니다. 바울의 말은 주로 우리 신앙과 관련된 문제, 즉 에큐메니칼 운동, 사회 및 정치적 원인 등에 적용됩니다. (요한 1 서 4 : 1 비교)

아기가 제한된 지식과 신체 발달을 기반으로 행동하므로 요람에서 흔들리는 것처럼 앞뒤로 흔들릴 수 있습니다. 그러나 사람은 육체적으로 훨씬 더 발달하고 더 많은 지식을 가지고 있으며 일반적으로 쉽게 흔들리지 않습니다. 그는 어린 시절의 생각, 태도 및 방법을 폐지했습니다. 마찬가지로, 하나님의 지상 조직은 어릴 때부터 성장한 후 영의 예언, 방언, 지식의 은사가 필요하지 않다고 판단하셨습니다. 현재의 회중 성도들 역시 노년기에 그러한 은사를받을 필요가 없다고 느끼지만, 그분의 영의 인도 아래 하느님을 섬기는 것을 기쁘게 생각합니다.

반면에 모두 이것은 실질적으로“ 단어 1에서 부모가 아이가 어른처럼 말할 것을 기대해야한다는 것을 의미하지 않습니다. 그들은 성서 필자 인 바울의 다음과 같은 인정을 기억하는 것이 좋습니다.“내가 아기 였을 때 나는 아기로 말하고 아기로 생각하고 아기로 추리했습니다.” (고린도 전서 13:11) 그렇습니다. 처음에는 아기의 말이 그 단어를 잘 모방하지 못할 수도 있지만 인내와 좋은 모범이 열쇠입니다. 따라서 그는 자연스럽게 아기의 특성에서 자랄 것입니다.

앞서 본문에서 “아기”로 번역 된 그리스어 단어가 네피 오스라는 것이 흥미 롭습니다. 권위자가 “미성숙은 항상 이 단어와 관련이 있습니다.”— 1 Cor. 13:11.

자신을 뽐내거나 자랑하는 것은 현명하지 않고 미성숙합니다. 그러나 그것을 피하는 더 강력한 이유가 있습니다. 그리고 그것은? 그러한 자랑은 사랑스럽지 않기 때문에 :“사랑. . . 자랑하지 않습니다.” 그것이 우리 자신을 자랑하거나 자랑하지 않는 가장 좋은 이유입니다. 이미 언급했듯이 우리는 누구에게서 무엇을 받았습니까? 최종 분석에서 하나님으로부터. 자신에게 속한 것에 대해 자신을 인정하는 것은 가장 사랑스럽지 않을 것입니다.

우리 인간 피조물에 관한 한 자신을 자랑하는 것은 또한 사랑이없는 것입니다. 그렇게함으로써 우리는 우리 자신을 높이고 질투와 시기심을 불러 일으킬 수 있습니다. 그것은 확실히 사랑이 아닙니다. 왜냐하면 그것은 다른 사람들을 불행하게 만들기 때문입니다. 우리 자신을 높이는 효과는 비교 나 우리와 관련하여 다른 사람들을 낮추는 것이기 때문입니다. 모든 사람은 자신의 약점과 단점을 인식하고 자존심과 자신감을 유지하기 위해 고군분투하고 있으므로 격려, 도움, 구축, 낙담, 강압, 강하가 필요하지 않습니다. 사랑은 자신을 칭찬하는 대신 다른 사람에게 격려의 말을합니다.

자랑하거나 자랑하는 것이 종종 위협의 수단으로 사용된다는 사실은 우리가 사랑하지 않는 본성을 인식하는 데 도움이 될 것입니다. 블레셋의 거인 골리앗이 어린 양치기 젊은이 인 다윗에게 두려움을 일으키려했지만, 오늘날 동서 냉전의 세계 통치자들은 서로에게 두려움을 심어주기 위해 자랑합니다 .— 삼상. 17 : 41-51.

사도 바울은 고린도 기독교인들에게 마케도니아 기독교인들에게 고린도 기독교인들의“마음의 준비성”인 열성에 대해 자랑했다고 말했습니다. 주는 것이받는 것보다 더 행복하다는 사랑의 원칙이 여기에도 적용될 것입니다. 사랑은 자랑하지 않더라도 자기 자신에 대한 칭찬을 구하지 않고“서로 존중하는 일에서 솔선하라”는 권고에 따라 진정으로 합당한 다른 사람들을 칭찬하거나 자랑하기를 좋아합니다. 당신의 합당한 이웃에 대해 좋은 말을함으로써 당신은 그를 세우고 그를 격려 할 것입니다. 그렇게함으로써 여러분은 가족, 회중 또는 그것이있는 곳 어디에서나 평화와 연합과 조화를 위해 일합니다 .— 고린도 둘째. 9 : 2; ROM. 12:10.

답변

고린도 후서 13:11이 아닌 고린도 전서 13:11에 대해 질문하신 것으로 생각합니다. 그래서 제 대답은 그 가정을 반영 할 것입니다. 오해를했다면 사과드립니다. 이것은 처음 보는 것보다 더 복잡하지만 가능한 한 간략히 설명하겠습니다.

배경으로 고린도 전서에서 바울이 많은 영적 및 행동 적 문제를 다루고 있음을 깨닫도록합시다. 코린트 교회. 일반적으로 그들은 종종 믿지 않는 사람처럼 행동하고 기독교인의 행보에서 미성숙 함을 보여줍니다. 예를 들어, 1 Cor 3 : 1–3을 참조하십시오.

고린도 사람들이 다투고있는 것 중 하나는 가장 중요한 영적 은사를 가진 사람입니다. 바울은 그리스도의 몸의 어떤 지체가 다른 지체보다 더 중요하다는 생각에 카바시를두기 위해 12 장 전체를 보냅니다. 그러한 다툼은 미성숙 함과 육체 성의 표시입니다 (즉, 하나님의 성령의 지배 아래 걷지 않고 우리의 타락한 육체의 지시에 따라 걷는 것입니다).

12:31에서 바울의 결론은 ” 당신은 더 큰 선물을 간절히 원하고 있습니다. 더 좋은 방법을 보여 드리겠습니다.” (여기서 부수적으로 31 절은 종종 명령으로“더 큰 선물을 간절히 원한다”는 명령으로 번역됩니다.이 번역은 바울이 방금 말한 모든 것과 모순되기 때문에이 번역이 의심 스럽습니다. 그리스어 동사“욕망하다”가 취하는 형태는 다음과 같습니다. 암시 적이거나 명령 적이어야합니다. 저는 그것을 암시 적이라고 생각합니다.)

어쨌든 바울은 13 장에서 고린도 사람들에게“더 나은 방법”을 보여줍니다. 더 좋은 방법은 사랑입니다. 이제 우리는 바울이 이전에 가르친 사람들에게 글을 쓸 때 종종“속기”를 사용한다는 것을 인식해야합니다. 모든 세부 사항을 다루지 않고 바울이 갈 5 : 16-26에서 더 자세히 설명하는 것처럼 성령의 권능 안에서 걷는 것과 성령의 열매를 나타내는 대표로서“사랑”을 사용하고 있다고 제안하겠습니다. “사랑”은이 목록에서 언급 된 첫 번째 특성이며, 따라서 바울의 다른 글에서 전체 목록을 나타내는 것으로 간주 할 수 있습니다.

고린도 전서 13 장에서 바울은 기독교인이 집중해야하는 행동. 즉,“최고의 은사”를 놓고 경쟁하는 대신 고린도 사람들은 서로의 관계에서 성령의 열매를 보여주는 데 초점을 맞춰야합니다.

우리가 고린도 전서로 내려갈 때 13 : 8, 바울은 사실상 이렇게 말합니다.“예언, 지식, 방언처럼 여러분이 갖고 싶어하는이 모든 은사는 사라질 것입니다. 지속적인 가치가있는 것은 사랑, 기쁨, 평화 및 나머지 성령의 열매의 형태로 경건함을 나타내는 삶입니다.

바울이 13 : 9에서 지금 우리가 알고 있다고 말할 때 부분적으로 그리고 나서 그는 10 절에서 완전한 것이 오면 부분적인 것은 없어 질 것이라고 말합니다. 바울은 고린도 사람들에게 진정으로 지속적인 가치가있는 것을 상기시키고 있습니다. 예언, 방언, 지식의 현란함이 아닙니다. 그것은 그리스도인들이 우리 삶에서 그리스도의 특성을 보여줌으로써 그리스도의 형상을 따르는 정도입니다.

그러므로 그리스도 (“완전한 자”)가 오실 때 부분적인 것은 없어 질 것입니다. 즉, 고린도 사람들에게 영적인 삶을 소개 한 예언, 방언, 지식은 더 이상 필요하지 않을 것입니다.

그러므로 11 절에 대한 질문을 받게됩니다. 그리스도 께서 오실 때까지 우리는 영적 성숙을 위해 노력하는 아이들. 그리고 우리의 성숙도는 부분적으로 우리가 추구하는 것에 반영됩니다. 우리에게 많은 관심을 불러 일으키는 선물입니까? 아니면 우리가 더 나은 것을 추구합니까? 성령의 열매와 우리 안에 반영된 그리스도의 성품을 추구합니까? 우리가 어린 시절에 우리는 어린 아이로 생각하고 불완전한 이해 (그리고 그리스도의 성품을 온전히 보여주는 능력)를 가지고 있습니다. 그를 대면하여 볼 때 (12 절), 우리는 마침내 그리스도 안에서 완전 해지고 성령의 열매를 온전히 반영하여 그분의 성품과 일치하게 될 것입니다.

요약하여 바울은 이렇게 말합니다. 누가 “최고의 선물”을 가지고 있는지에 대한 다툼을 그만두십시오. 그리고 그 선물을 위해 노력하지 마십시오. 그리고이 유치한 행동과 추론을 제쳐두십시오. 그 대신, 고린도 사람들이 그리스도인의 삶에서 성숙해 감에 따라 성령 안에서 행하는 것과 성령의 열매를 더 많이 나타내는 데 초점을 맞추십시오. 결국, 바울은 완전한 그리스도 께서 오실 때 예언, 방언, 지식은 쓸모없고, 유치하며, 영적으로 미성숙 할 것이라고 말합니다. 그 시점에서 우리는 온전히 이해하고 정말로 중요한 것에 초점을 맞출 것입니다 : 성령의 능력에 따라 행동하고 우리의 행동에서 그리스도의 성품을 보여주는 것입니다. 그러니 지금도 우선 순위를 정하세요.

도움이 되길 바랍니다.

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