Betekent 2 Samuël 7:14 dat Jezus niet zondeloos was?


Beste antwoord

Zeg het nu met mij: Je kunt Bijbelverzen niet uit hun verband halen.

2 Samuël 7 is Gods belofte aan David over zijn zoon, Solomon. Het is Gods belofte dat Salomo de Tempel voor God zal bouwen, niet voor David, en Zijn belofte dat Hij voor altijd bij Salomo zal zijn, wat er ook gebeurt. Vers 15 zegt zelfs “maar mijn liefde zal nooit van hem weggenomen worden, zoals ik die van Saul weggenomen heb”. God maakt een duidelijke kloof tussen Davids voorganger en zijn opvolger.

Het eerste hoofdstuk van Hebreeën gaat over Jezus superioriteit ten opzichte van de engelen. Je hebt eigenlijk een stukje van een vers uit zijn verband gehaald, maar als je naar het hele vers kijkt, is het veel logischer.

Hebreeën 1: 4–5 “Dus hij werd evenzeer superieur aan de engelen omdat de naam die hij heeft geërfd superieur is aan die van hen. Want tegen wie van de engelen heeft God ooit gezegd: ‘U bent mijn Zoon; vandaag ben ik je vader geworden? (Psalm 2: 7) Of nogmaals: Ik zal zijn vader zijn, en hij zal mijn zoon zijn (2 Sam. 7:14)? ”

Kijk nu naar vers

Hebreeën 1: 6 “En nogmaals, wanneer God zijn eerstgeborene op de wereld brengt, zegt hij: Laat al Gods engelen hem aanbidden. (Deut 32:43) ”

Paulus zegt niet dat Jezus gelijk is aan Salomo, hij zegt dat Jezus superieur is aan de engelen, al was het om geen andere reden dan dat Zijn afstamming van de lijn komt van David.

Ik hoop dat dit het opheldert. Zo niet, dan zie ik je in de commentaren.

Zoals altijd zal ik het niet hebben over de geldigheid van de Bijbel, maar over wat de Bijbel staten. Als je hier bent om te beweren dat de Bijbel verkeerd is, ga dan naar een van de vele andere onderwerpen die ik heb, zodat ik daar met je kan debatteren.

Antwoord

2Samuel 7:14 Ik zal zijn vader zijn, en hij zal mijn zoon zijn. Als hij ongerechtigheid begaat, zal ik hem kastijden met de roede van mensen, en met de striemen van de mensenkinderen:

Nee, dit is God die David verzekert dat hij Salomo niet in de steek zal laten, zelfs als hij zondigt . In grotere zin is het ook Gods belofte aan Juda en Israël. God vertelt de Joden in wezen dat hij het koninkrijk Jeruzalem zal herstellen nadat ze zijn afgedwaald. God noemt mensen vaak zijn kinderen en zei dit over de Hebreeën “En gij zult tot Farao zeggen: Zo zegt de Here: Israël is mijn zoon, zelfs mijn eerstgeborene:” ( Exodus 4 : 22) In de 2Samuel-passage zegt hij: “Ik zal zijn vader zijn”, als iets dat gepland was, niet iets dat actueel was. Op vrijwel dezelfde manier verwijst de apostel Paulus naar gelovigen als kinderen door adoptie.

Romeinen 8:15 Want u hebt de geest van slavernij niet opnieuw ontvangen om te vrezen; maar u hebt de Geest van aanneming ontvangen, waardoor wij roepen: Abba, Vader. Romeinen 8:23 En niet alleen zij, maar ook wijzelf, die de eerstelingen van de Geest hebben, zelfs wij zuchten in onszelf, wachtend op de aanneming, namelijk de verlossing van ons lichaam. Galaten 4: 5 Om hen, die onder de wet waren, te verlossen, opdat wij de aanneming van zonen zouden ontvangen. Efeziërs 1: 5 Door ons voorbestemd te hebben tot de adoptie van kinderen door Jezus Christus voor zichzelf, overeenkomstig het welbehagen van zijn wil,

Maar van de Joden hebben ze een andere adoptie.

Rom 9: 3 Want ik zou willen dat ik van Christus vervloekt was voor mijn broeders, mijn verwanten naar het vlees: Rom 9: 4 Wie zijn Israëlieten; op wie betrekking heeft de adoptie, en de heerlijkheid, en de verbonden, en het geven van de wet, en de dienst van God, en de beloften; Rom 9: 5 Wiens zijn de vaders, en van wie wat betreft het vlees Christus kwam, die over alles is, God gezegend voor altijd. Amen.

De passages in Hebreeën kwamen uit Psalmen (2: 6-7) 6 Toch heb ik mijn koning op mijn heilige heuvel van Sion gezet . 7 Ik zal het besluit verkondigen; de HEERE heeft tot mij gezegd: Gij zijt mijn Zoon; heden heb ik u verwekt. Dat was een profetische Psalm van David die over de Messias sprak. Als de Heer met David over Salomo spreekt, gebruikt Hij soortgelijke taal. Blijkbaar was David bezorgd dat God Salomo zou behandelen zoals hij Saul had gedaan en hem van de troon zou verwijderen. Het is onmogelijk te zeggen welke van deze gebeurtenissen het eerst plaatsvonden, maar logischerwijs zou ik denken dat Davids inspiratie voor de Psalm voortkwam uit zijn meditatie van Gods woord over Salomo. De schrijver van Hebreeën gebruikt Davids openbaring om de woorden in 2Samuel te herkennen en ze op Christus toe te passen. Maar ik beweer nog steeds dat de grotere betekenis te maken heeft met Gods belofte om Jeruzalem voor alle eeuwigheid te herstellen. Dit komt overeen met de geschriften in Openbaring en komt overeen met de Joodse geschiedenis, aangezien ze in opstand zijn tegen God door Jezus als Messias te verwerpen.

Ik hoop dat dit dit voor u verduidelijkt.

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *