Beste antwoord
Ik zie dat dit vers een dubbele betekenis heeft. Zoals anderen al hebben gezegd, is het focussen op Jezus en wat Hij voor ons heeft bereikt toen Hij leed in Zijn lichaam om genezing voor ons te brengen. (spiritueel en fysiek). Communie moet niet op een zorgeloze of gedachteloze manier worden gehouden, maar het is om Christus offer en Zijn gebroken lichaam te gedenken terwijl we fysiek kauwen en het element verpletteren om ons eraan te herinneren. Dat is een onderdeel van het onderscheiden van zijn lichaam.
Maar de andere betekenis waarvan ik zie dat het er over gaat, is dat het lichaam van Christus ook onze medechristenen betekent. Als je de verzen ervoor en erna leest – dat wil zeggen, de hele passage over het onderwerp – en vers 29 in context neemt en niet alleen, wordt ons verteld het lichaam te onderscheiden. Wij zijn het lichaam van Christus, dus het verwijst naar mij en mijn relatie tot anderen in het lichaam. Ik geloof dat dit betekent dat dit een tijd is om mezelf plechtig te onderzoeken, als er iets is dat God niet prettig vindt, en op dat moment in orde met Hem komt. We weten dit omdat deze passage verwijst naar de Korinthiërs die hebzuchtig of egocentrisch waren omdat ze het meest kwamen eten en een kleine hoeveelheid achterlieten voor de armere gelovigen die na hen kwamen. Omdat het eerste Avondmaal des Heren of het Laatste Avondmaal oorspronkelijk plaatsvond in verband met het Paasmaal (Marcus 14:13), bleven de Korinthiërs het bij een maaltijd vieren. Ze waren onattent en lieten niet genoeg voedsel achter voor de anderen. Dit was een praktisch probleem dat hun onvolwassen geestelijke toestand aantoonde.
Dus we moeten het lichaam onderscheiden en onderzoeken hoe we anderen in de kerk behandelen. Behandelen we ze op een Christusachtige manier? Houden we van ze zoals we van onszelf houden? Is er een onvergevingsgezindheid of een verkeerde houding tegenover iemand? Deze dingen moeten op dit moment worden rechtgezet voordat we de elementen oppakken en doorgaan met doen wat niet aangenaam is in Gods ogen. Vers 29 zegt dat we oordeel over onszelf brengen als we het lichaam van de Heer niet erkennen. Op andere plaatsen in de Bijbel staat dat we op dezelfde manier zullen worden beoordeeld als we over anderen oordelen. Jezus leerde ons bidden: “Heer, vergeef ons onze overtredingen zoals wij anderen vergeven die tegen ons overtreden.” Dat is God vragen om op dezelfde manier met ons om te gaan als wij anderen behandelen. Dit is een principe dat steeds weer opduikt in verschillende boeken van de Bijbel. God is erg bezorgd over hoe we anderen behandelen. Het toont ons hart.
De verzen 31 en 32 spreken nog steeds over het maken van correcties om oordelen te vermijden. En dan gaan de verzen 33 en 34 weer over de kwestie van op elkaar wachten om te eten en “als iemand honger heeft, moet hij thuis eten, zodat wanneer je samenkomt, dit misschien niet tot oordeel leidt.” Dus het lijkt erop dat de belangrijkste kwestie hier met betrekking tot het oordeel ging over het zorgen voor anderen op een attente en godvruchtige manier.
Alle kerken die ik ken serveren niet langer een maaltijd tijdens de communie, dus we hebben deze specifieke probleem, maar toch moeten we het principe volgen om onszelf te onderzoeken – als we een goede relatie met God hebben en als we gelijk hebben met anderen, nemen we deel op een waardige manier.
Dit is een belangrijk onderdeel van communie en moet meer worden onderwezen. Deze gelegenheid biedt de gelegenheid om onszelf te onderzoeken, en we zouden Christus moeten vragen om elke houding of handeling bloot te leggen die Hem niet behaagt. De voorganger moet het uitleggen en even pauzeren om een korte stilte te nemen, zodat we het lichaam van de Heer kunnen onderscheiden. We hoeven niet met schuld vervuld te zijn of onder Gods oordeel te komen. Het avondmaal kan een speciale manier zijn om Gods genade en vergeving te ontvangen, waardoor we het offer van Christus kunnen vieren en op een waardige manier kunnen deelnemen. Het is niet zomaar een leeg ritueel.
Zie je hoe het een onwaardige manier is als we vieren hoe Jezus leed en stierf voor onze zonden, terwijl we tegelijkertijd geen verlangen hebben om op te geven bekende zonden of een juiste relatie met de Heer hebben? Dit is een misbruik van Gods genadige geschenk van vergeving en toont ons gebrek aan respect voor Christus offer.
Antwoord
Donna, laten we beginnen bij vers zes zodat we de passage in context kunnen zien:
: 6 Uw opschepperij is niet goed. Weet u niet dat een beetje zuurdeeg de hele partij deeg fermenteert? 7 Verwijder het oude zuurdeeg zodat u een nieuwe batch kunt worden, voor zover u vrij bent van gisting. Want inderdaad, Christus, ons Paschalam, is geofferd. 8 Laten we dus het feest vieren, niet met oud zuurdeeg, noch met zuurdeeg van slechtheid en goddeloosheid, maar met ongezuurde broden van oprechtheid en waarheid.
U zult het ermee eens zijn, Donna, dat is een mondvol van figuurlijke taal. Zuurdesem is een stof die aan deeg of vloeistoffen wordt toegevoegd om gisting te veroorzaken, met name een gedeelte van fermenterend deeg dat voor bakdoeleinden wordt bewaard. In Israël hebben ze, om nieuw brood te maken, wat deeg uit een batch bewaard, het laten fermenteren en vervolgens het resulterende zuurdesem gebruikt om een verse batch te laten rijzen.
In de wet die God aan Israël gaf, mocht geen graanoffer dat de Israëlieten door vuur aan Jehovah aanboden, gemaakt zijn van “gezuurd ding”. Zuurdesem kan echter worden gebruikt in verband met communie-offers voor dankzegging, waarbij de offeraar vrijwillig de presentatie hield in een geest van dankbaarheid voor Jehovahs vele zegeningen.
Een keer per jaar de natie van Israël vierde het Festival van ongefermenteerde taarten. Dit werd gedaan gedurende de zeven dagen na de Pascha-dag, namelijk in de maand Abib of Nisan, 15-21. In die dagen was er niets zuurdesem of zuurdesem te vinden in de huizen van de Israëlieten of gezien met hen. (Ex 12: 14-20; 13: 6,7; 33:25)
“Zuurstof” wordt in de Bijbel vaak gebruikt om zonde of corruptie aan te duiden. Jezus Christus zei tegen zijn discipelen: “Pas op voor het zuurdeeg van de Farizeeën en Sadduceeën”, en “Pas op voor het zuurdeeg van de Farizeeën, dat huichelarij is.” Jezus noemde Herodes ook in een van zijn waarschuwingen, zeggende: “Houd uw ogen open, wacht uit voor het zuurdeeg van de Farizeeën en het zuurdeeg van Herodes.” Het zuurdeeg van Herodes zou duidelijk te maken hebben met de politieke aangelegenheden om hen heen. (Mr 8:15) Jezus veroordeelde de Farizeeën stoutmoedig als huichelaars die zich bezighielden met uiterlijk vertoon. Jezus wees op het verkeerde leerstellige standpunt van de sadduceeën. Hij legde de huichelarij en het politieke verraad van de partijvolgers van Herodes aan de kaak.
In 1 Korintiërs 5: 6-8 gebruikte de apostel Paulus dezelfde symboliek van zuurdesem, toen hij de christelijke gemeente in Korinthe gebood om verdrijf een immorele man uit de gemeente. Paulus putte hier uit de picturale betekenis van het Joodse Festival van Ongefermenteerde Taarten, dat onmiddellijk volgde op het Pascha. Op dezelfde manier zou een beetje zuurdesem ervoor zorgen dat de hele klomp of partij brood gezuurd zou worden, zodat de gemeente als lichaam onrein zou worden in Jehovahs ogen als ze deze verderfelijke invloed van de immorele man niet zouden wegnemen. Ze moeten handelen om het “zuurdeeg” uit hun midden te krijgen, net zoals de Israëlieten tijdens het festival geen zuurdeeg in hun huizen konden hebben.
Met andere woorden, Donna, Paulus zei tegen de gemeente dat ze dit moesten uitsluiten. immorele man die incest pleegde met de vrouw van zijn vader. (1 Korintiërs 5: 1–5) Later, in 2 Korintiërs 2: 5–11, zien we dat Paulus de gemeente adviseert de berouwvolle man te troosten, zodat hij niet door Satan wordt overspoeld. Dit leert ons dat uitsluiting niet bedoeld is als een permanente regeling. Het is slechts een middel om het zuurdeeg uit de gemeente te verwijderen om te voorkomen dat de hele gemeente corrupt raakt.