Beste antwoord
Confucianisme is ontstaan uit de theocratie in de Shang-dynastie (tenminste) meer dan 3000 jaar geleden. Confucianisten waren oorspronkelijk priesters die de begrafenissen organiseerden van de dode koningen die als goden werden aanbeden. De hobby van het vastleggen en lezen van geschiedenis kwam mogelijk voort uit hun vroege geschriften van mythologie en theologie.
Zelfs als de priesterklasse haar macht verloor na de religieuze hervorming in de Zhou-dynastie (in feite in de late Shang-dynastie die al van plan was om de priesterklasse af te breken), en waarvan ze volledig de intellectualisten werden die historici en geleerden waren die feitelijk bezwaar maakten tegen de aanwezigheid van religie, werd een deel van hun vroegere cultuur, zoals het opnemen en bestuderen van de tekst, geërfd.
Vanuit deze invalshoek vertegenwoordigen de symbolen van het confucianisme een genaturaliseerd en gerationaliseerd standpunt om naar de mix van historische, filosofische en religieuze symbolen te kijken zonder religieus te zijn.
Antwoord
U vroeg: “Wat is confucianisme en hoe heeft het zich verspreid?”
Het is moeilijk te definiëren of uit te leggen wat confucianisme in westerse termen is, omdat het historisch gezien begon met of van een geleerde / leraar annex opvoeder / filosoof die een bepaalde code van leerde persoonlijke sociale en morele etiquette en interpersoonlijke relatiegedrag en discipline die vervolgens door imperial imprimatur werd verklaard als hoe de openbare dienst moet worden gestructureerd en het land moet worden bestuurd (het mandarijnensysteem) en de bevolking moet zich gedragen en structureren hun privé- en openbare transacties en aangelegenheden in het rijk van het Middenrijk. Het was alles in één, de grondwet, de wet, het burgerlijke en morele gedrag – helemaal hoe je kowtow, je groeten uitspreekt en hoe je je glas en je eetstokjes vasthoudt, zelfs wanneer of waar je je haar. Het was zowel inflexibel als flexibel in verschillende vormen en graden. Zelfs dan is de confucianistische code niet formeel gestructureerd zoals Napoleon zijn Napoleontische code heeft gestructureerd, maar het is niettemin allemaal vervat in verschillende en diverse Socratisch-achtige verhandelingen of lezingen in de Analecten van Confucius.
Spreken als een kwestie van persoonlijke mening was dat het confucianisme de Chinese beschaving en het volk goed van pas kwam sinds ongeveer 500 v.Chr. tot de val van de Mantsjoe- of Qing-dynastie en de oprichting van de Republiek. Maar alle dingen vielen uiteen toen het Middenrijk niet langer in zichzelf was omhuld – toen de koloniale mogendheden erop jaagden en zijn archilleshiel blootlegden. Confucianisme is alleen goed als alle mensen erin of daarbuiten ook confucianisten zijn. Toen het Chinese volk zag dat buitenlanders die geen confucianisten waren, sterker en slimmer en machtiger kunnen zijn dan hun ‘superieure mannen’, werd het confucianisme gezien als een ‘fraude’ van een papieren tijger. Waarom respect betonen voor de Chun-Tzu – de superieure man, de basis van alles waar het confucianisme op staat en voor staat, als de keizer en zijn mandarijnen machteloos staan in de chaos en vernedering die door de blanke Barbaren ? Hoe konden deze superieure mannen toegeven aan de koloniale mogendheden die China dwongen zijn thee te verhandelen tegen betaling van de witte barbaren door middel van opium!
Alle grote figuren bij de vorming van de Chinese Republiek of zelfs daarvoor, te beginnen met de Hakka-geleerde die niet slaagde voor de keizerlijke examens, Hoong Xiquan, die de taipingopstand tegen de Manchu-regel leidde (en later werd neergeslagen door de weduwe-keizerin met de hulp van de westerse strijdkrachten van de koloniale machten, proberen China als een watermeloen te hakken), Sun Yat Sen, de Hakka-oprichter van de Republiek, Chiang Kai Shek die hem opvolgde in de Republikeinse regering van Kuomintang en Mao Tse Tung, de leider van de communisten die de regering van Kuomintang omver wierpen, waren alle Mandarijngeleerden! Ook zij waren ‘superieure mannen’! Maar in een moderne wereld kun je nog steeds niet meer een natie besturen die nu openstaat voor en deel uitmaakt van de wereld en niet langer geïsoleerd is in zijn eigen dierentuin, met een oeroud archaïsch systeem dat onveranderd is sinds een enkele eeuwen voor Christus.
Ik betwijfel of het confucianisme enige verdere waarde heeft in het bestuur van een volk en natie in China, maar het zou nog steeds een belangrijke rol kunnen spelen bij het in stand houden van de Chinese psyche en denkwijze en andere unieke Chinese kenmerken in zijn fundamentele rudimentaire wortels van Chineesheid van de levende 5000+ oudheid van een Chinese beschaving, gebaseerd op het belang van het gezin, op het belang van respect voor ouders en voorouderlijke aanbidding en eerbied voor ouderen en het belang van de Chinese tradities van ijverigheid, nederigheid , wetenschap en het belang van verwantschap, vriendschap en zakelijke relatie, althans in het moderne equivalent dat bekend staat als guanxi.
Nu ik de doodsteek van het confucianisme heb uitgelegd als een systeem van bestuur of overheid en openbaar bestuur en het mogelijke voortbestaan ervan als een Chinees identificatiemiddel of mien, kan ik nu kort uitleggen wat het is of was.
Laat ik beginnen met de essentie van een ideaal genaamd Chun-Tzu of superieure man. In wezen is een mens of mensheid (‘jen’) niet beter dan een dier of de dieren als ‘jen’ geen moraal of beschaafd gedrag heeft (‘li’). Confucius zei: “Om jezelf te transcenderen en terug te keren naar de” li “- dat is wat wordt bedoeld met” jen “.” Li “is de beschaafde orde waarmee onze ware mensheid of” jen “wordt gedefinieerd.” Li “is de ritueel fatsoen dat essentieel is voor een beschaafd leven – dat of wat de mens onderscheidt van dieren. De confucianistische “Chun-Tzu” wordt daarom eenvoudig gezegd – een echt beschaafde man.
Nu, als we de hemel als het hoogtepunt van de pikorde, dan komen de keizer en de adel, en dan komen de mandarijnen en de geleerden en leraren, en dan de rest van de bevolking, van degenen met enige opleiding of handelsvaardigheden, ambachtslieden, dan mensen in de handel, boeren en dan onderaan de landlozen en vagebonden.
Deze pikorde brengt ons naar het volgende belangrijke ingrediënt of ideaal – aan de overkant van de ladder van de pikorde moeten mensen de aard en omvang van een bepaalde relatie kennen, of deze nu binnen leeftijdgenoten op dezelfde sport of omgang tussen de verschillende sporten – bijvoorbeeld ouders en kinderen, heerser en onderdaan, meester en dienaar enz. – met de kwaliteiten van de superieure man waarnaar ik later zal verwijzen of die ik later zal noemen, moet men zijn of haar of hun plaats, status en belangrijkheid kennen – want dit heeft gevolgen voor het gezicht, achting, eer, schaamte, overeenstemming, wederkerigheid, respect en eerbied – er is een tijd en plaats en een manier van handelen voor alles en elke situatie.
De volgende belangrijkste kwalificatie om een superieure man te zijn is studiebeurs – geen wetenschappelijke studiebeurs zoals in techniek en technologie, maar om deskundig en erudiet te zijn in het schrijven van klassieke penseelkalligrafie en klassieke literatuur en poëzie. In een moderne westerse context is een superieure man iemand die een doctoraat in de Griekse filosofie en literatuur heeft!
Ik zal nu eenvoudig de verschillende kwaliteiten opsommen die van een superieure man worden verwacht en toegerekend. en om te worden opgevat als een ideaal om naar te streven door de rest lager in de pikorde of ladder, naar hun beste vermogen en mogelijkheden en neigingen, als ze de pikorde willen beklimmen. Het is duidelijk dat als je kunt lezen of schrijven, je hoger op de ladder bent dan 95\% van de bevolking in de oudheid en de middeleeuwen, en waarschijnlijk meer dan 75\% van de bevolking ten tijde van de inval door de koloniale machten.
Kinderlijke vroomheid en nederigheid, deugd en holistische of onzelfzuchtige rechtvaardigheid, bescheidenheid en beheerste terughoudendheid, ijver en ijver, zowel op het werk als het nastreven van kennis en wijsheid, betrouwbaarheid, loyaliteit, eerlijkheid en oprechtheid in daden en ondernemingen, oprecht en gelijkmoedig zonder angst of gunst bij het vervullen van iemands plicht en verantwoordelijkheid en verplichtingen, respect en eerbied voor het handhaven van wet en orde en harmonie in de samenleving en spiritueel bewust van het mandaat (wensen) van de hemel en moeder natuur dat de weg is van het mysterieuze tao.
Trotse Chinees
Vincent Cheok