Beste antwoord
Ik zou SGI niet als een sekte beschouwen, maar ik zou ze als elke andere christelijke kerk beschouwen. Ik zeg dit omdat als je naar sekten kijkt, je ziet dat ze kinderen verkrachten, ze illegaal opereren, zich bezighouden met illegale handelingen, en ze reserveren de sekte voor een paar mensen, niet voor iedereen. SGI daarentegen wil zoveel mogelijk mensen bekeren. Je ziet het als een katholieke kerk waar je dit proces en deze structuur moet doorlopen om een Gohonzon te verdienen. In de loop der jaren heeft SGI een grote wending genomen van wereldvrede naar meer een politieke organisatie in Japan.
Er ligt een nadruk op Daisaku Ikeda, maar elke kerk in Amerika legt de nadruk op de predikant en zijn kinderen etc.
Op mijn spirituele reis moest ik SGI achter me laten. Het deed me denken aan het oude Japan en de hiërarchie die op SGI is geplaatst vanuit de Nichiren Shoshu blijft bestaan. Toen ik opgroeide, was mijn familie nauw betrokken bij de wereldvrede en toen ik bij het leger kwam, leek het erop dat wereldvrede niet haalbaar zou zijn. Ik zei tegen mezelf dat ik het lichte werk deed door anderen te genezen, maar als mier in de wereld was ik constant in verwarring van binnenuit. Het boeddhisme zegt dat je moet afzien van het doden van anderen, het zegt niet dat je anderen niet mag doden. De meeste mensen nemen echter een leerstelling en leven ernaar alsof het de realiteit is. Ik beschouw mezelf nu gewoon als een boeddhist zonder een band met een kerk, omdat instellingen mensen afbreken en onderwerping van overtuigingen van de interpretatie van de kerk afdwingen. Waarom denk je dat zoveel christenen verschillende sekten hebben? Ze hebben de bijbel allemaal op een andere manier geïnterpreteerd.
Persoonlijk geloof ik niet dat je naar een kerk hoeft te gaan om in Jezus te geloven en hem te aanbidden. Ik geloof niet dat je Diamoku moet gaan doen of deel moet nemen aan divisies om de mantra Nam-Myoho-Renge-Kyo te chanten. Voelt het als een betere gemeenschap? Ja, natuurlijk willen we allemaal verbonden zijn. Persoonlijke oefening is echter het belangrijkste waarmee u uzelf kunt disciplineren. Meditatie, de wetten van het universum, de interpretatie van de heilige Sanskriettekst, het reciteren van geluid en de leringen zouden het beste in je gedachten moeten zijn. Al onze problemen worden in de geest behandeld. Ik heb een grote waardering voor SGI, maar ik kies er niet voor om daar te oefenen en zal dat ook nooit doen. Ik heb generaties familie en buren die nog steeds SGI-leden zijn en ik geef nog steeds enorm veel om hen, maar ik weet dat ze het geluk niet delen dat ik op een andere reis van mezelf ben.
Antwoord
Er komen alarmerende dingen uit, dat is zeker.
Ik beschouw mezelf als een boeddhist, maar ik ben nooit echt naar een tempel gegaan of met andere boeddhisten rondgehangen. Begin dit jaar wilde ik officieel aansluiten bij een tempel of boeddhistische school. Ik deed mijn onderzoek en er was één organisatie die boven alle andere uitsteeg. De SGI. Ze hadden een geweldig gebouw, een sterke aanwezigheid op sociale media en een groep voor jonge mensen zoals ik. Ik ging erheen, vroeg om informatie en werd meteen met open armen ontvangen. Ze toonden me door het centrum, ze gaven me het gevoel dat ik gewaardeerd en begrepen werd. Ze spraken over dingen die ik altijd nodig vond, zoals wereldvrede en de wederopbouw van naties door middel van liefde en begrip.
Ik besloot lid te worden. Het was allemaal goed tot het moment dat ik me bij een van de groepen in mijn buurt voegde. Toen begon ik vreemde dingen op te merken die me deden denken: “Shit, dit kan een sekte zijn”
Er werd veel te veel nadruk gelegd op het leven van Daisaku Ikeda en familie. Ze spraken de hele tijd over hem, elke vijf minuten. Ze hadden fotos van hem. Ze aanbaden zijn vrouw. Ze lieten ons twee uur durende videos bekijken over hoe het zijn droom was om zoveel mogelijk mensen te bekeren. Het woord “boeddhisme” werd nauwelijks genoemd. En een van de dingen die me in de eerste plaats tot het boeddhisme hebben getrokken, is dat Boeddha zelf niet gezien wilde worden als het wezen boven alles. Hij deed het niet. wil niet gezien worden als een God. Maar blijkbaar deed Daisaku Ikeda dat wel.
Ze waren geobsedeerd door het bekeren van mensen. Dat is de belangrijkste reden waarom ik besloot afstand te nemen van SGI. Ze concentreerden zich teveel op het aantal leden dat de organisatie had, ze bleven maar praten over hoe ze elke dag sterker waren. Ze stonden er altijd op dat ik mijn familie vertelde over mijn band met de organisatie en hen te vragen mee te doen aan een van de bijeenkomsten. Ik zei nee, ze vroegen het opnieuw. Ik zeg dat mijn familie niet van plan was de katholieke kerk te verlaten en dat ze er heel blij mee waren (het katholicisme is een groot deel van het leven van mijn familie en het is een van de dingen die hen dichtbij brengt) maar ze blijven aandringen en me dingen vertellen zoals “Oh, maar het is maar één bijeenkomst. Hun levens kunnen worden veranderd ”Dit was een grote rode vlag.Ik was het die deel wilde uitmaken van SGI, waarom waren ze zo geobsedeerd door het rekruteren van mijn gezin?
Er waren andere kleine dingen, zoals de kennelijke noodzaak om mannen en vrouwen te scheiden, de noodzaak om bouw een altaar in je huis om officieel lid te worden, de enorme hoeveelheid boeken en tijdschriften die ze me zo vriendelijk dwongen te kopen, enz. Toch denk ik niet dat SGI een gevaarlijke sekte is. Ze prediken aardige dingen (hoewel ze meer tijd besteden aan het prijzen van Daisaku Ikeda) en het zijn meestal warme en liefdevolle mensen. Ze doen geen schijn van mensen, en ze hersenspoelen je ook niet om tegen de samenleving te denken.
De waarheid is dat ik er maar korter dan een jaar was, dus mijn ervaring is veel te anders dan iemand die diep in de organisatie. Het is misschien beter of slechter, maar het is gewoon niet voor mij.