Beste antwoord
- Met grote dank aan Gd ben ik een jood en ben ik niet besneden, en mijn dochters ook niet, kleindochters, zussen, nichtjes, noch enige Joodse vrouw die ik ken. Dus een onbesneden persoon kan natuurlijk nog steeds een Jood zijn! en Joods!
- Het is de mitswa van de ouders om hun jongens, indien gezond, op de 8e dag na de geboorte te besnijden. Niet alle ouders willen de wegen van onze mensen behouden. In sommige samenlevingen worden babyjongens echter na de geboorte besneden terwijl ze nog in het ziekenhuis liggen. Het voldoet niet aan de mitswa, maar ze zijn nog steeds Joods als ze Joods geboren en besneden zijn, maar nog niet zijn aangegaan in het Verbond van Avraham.
- Joodse babyjongens die niet besneden waren als zuigelingen, of die waren medisch besneden zijn, moeten het zichzelf laten doen als ze ouder worden. Ik ken iemand die tijdens de Shoah in een grot in Europa werd geboren, waar zijn ouders zich schuilhielden, en ze hebben hem toen niet besneden, noch toen ze na de oorlog naar Polen gingen en lieten geloven dat ze geen Joden waren, om hun kinderen te beschermen. Hij ontdekte uiteindelijk dat hij een Jood was, ging (met veel moeilijkheden!) Op weg naar Eretz Yisrael, leerde dat hij een Jood was, en liet zich besnijden. Ik denk dat hij toen begin twintig was. Ik ken ook VEEL Joodse jongens en mannen die niet mochten worden besneden in de SOviet-Unie, die ervoor zorgden dat ze werden besneden zodra ze eruit konden komen.
- Er zijn enkele Joodse jongens die om medische redenen niet besneden kunnen worden. Ze zijn nog steeds joods, hoewel ze niet besneden zijn.
Antwoord
Waarom gaf God mannen een voorhuid als hij wilde dat deze onmiddellijk na de geboorte werd afgehakt?
Allereerst, beschouw de jouwe als een serieuze vraag en niet als een reductio ad absurdum argument tegen religie in het algemeen, laten we aannemen dat u gelooft dat de God van Abraham bestaat en dat God in feite het gebod van de besnijdenis inspireerde zoals vermeld in de Hebreeuwse Bijbel (en, zoals vermeld in de Hadith).
Het antwoord is: God GEEFT NIET ALLE mensen opdracht zich te laten besnijden. Alleen degenen die JODEN waren (in de Hebreeuwse Bijbel) of moslims (in de Koran). Het is een TEKEN van lidmaatschap van een exclusieve “club” – zoiets als een klas ring, of een Order of the Bath-medaillon, maar een die je er niet uit kunt halen. Antropologisch niet zo verschillend van tribale tatoeages of rituele scarification, of de gebruiken van een andere stamgroep die een of ander onderscheidend kenmerk maakt in het vlees van haar leden als een symbool van hun lidmaatschap.
Ten tweede wordt het niet gedaan onmiddellijk na de geboorte. De allereerste persoon die werd besneden, Abraham, was 91 jaar oud toen hij het zichzelf aandeed; zie Genesis 17:24. Zijn oudste zoon, Ismaël, die toen dertien was, werd op hetzelfde moment besneden als Abraham. Isaac werd later geboren en werd besneden op de 8e dag van zijn geboorte (dat wil zeggen, op zijn verjaardag van een week oud, volgens het Engelse systeem van tellen). Daarom volgden moslims in de beginjaren traditioneel de gewoonte van Ismaël en besnijden ze hun zoons op 13-jarige leeftijd – ik heb veel liever een bar mitswa op die leeftijd, dank u, en ik wil niet ingaan op de psychoseksuele effecten van doen het schokkerige ding voor een 13-jarige – en Joden houden zich nog steeds aan de gewoonte van Isaac, die de “ bris milah ” (verbond van de voorhuid) uitvoert op de 8e dag. Besnijdenis wordt niet echt genoemd in de Koran – de kracht ervan in de islam komt van de traditie, de hadith. Meer recentelijk besnijden veel moslims hun jongens op jongere leeftijd, zelfs in de kinderjaren, om hun bewuste trauma van de gebeurtenis te minimaliseren; hoewel de sharia-wet niet van toepassing is op een persoon die naleving vereist tot de puberteit, is het toegestaan om het ritueel op een jongere leeftijd uit te voeren.
Voor beide religies krijgen mannelijke bekeerlingen hun besnijdenis op het moment van hun bekering – zelfs als ze al medisch besneden zijn, vereist de orthodox-joodse traditie dat de mohel (rabbijn die is opgeleid om besnijdenissen uit te voeren) neem een druppel bloed uit de schacht van de penis EN een druppel bloed uit de eikel (omdat er natuurlijk een verschil van mening is onder de Talmoedische rabbijnen over waar het is en ze willen zeker weten dat ze aan BEIDE vereisten voldoen).
Niet dat een goddelijk gebod een REDEN nodig heeft – de onze is niet om te redeneren, de onze is maar om te horen en te DOEN – maar traditioneel Joods commentaar op het gebod van besnijdenis concentreert zich op hoe het zowel de eikel van de penis BEVRIJDT, waardoor het personeel voortdurend wordt gesimuleerd te dat de onbesneden penis alleen bereikt (d.w.z.om de eikel bloot te leggen) tijdens erectie en seksuele opwinding, waardoor het gebied gevoeliger wordt tijdens seksueel contact, maar het dient ook als een constante herinnering om de penis niet te verafgoden, een les die blijkbaar veel mannen moeilijk hebben naar hart. Het herinnert ons eraan dat ons hele lichaam, en in het bijzonder de organen van seksuele voortplanting, in dienst van God staan, om deel te nemen aan het wonder van voortplanting, en niet om oneigenlijk te worden. Dit betekent NIET dat plezier beleven aan seks verkeerd is – zie het gedeelte hierboven, over hoe het de gevoeligheid verhoogt – maar het betekent wel dat het plezier moet worden bereikt op een manier die andere mensen niet schaadt en het sociale weefsel niet vernietigt dat is een subtielere maar even ernstige manier om andere mensen schade te berokkenen. De penis mag niet als wapen worden gebruikt.
Al het leven, voor de waarnemer, is toegewijd aan het dienen van de Goddelijke wil, zoals uitgedrukt in Torah-geboden. Veel van de geboden verwijzen naar herinneringen aan die opdracht die de oplettende draagt ; bijvoorbeeld de geboden van tallis (met een sjaal met franjes als herinnering aan de geboden), tefillin (met amuletten met een perkament van het centrale Shema-gebod, in leren dozen die aan de armen en het voorhoofd zijn vastgemaakt), en shatnes (vermenging van wol en linnen in alledaagse kleding, een combinatie die taboe was omdat deze gereserveerd was voor de priestergewaden die in de tempel werden gedragen); maar de bris milah is een herinneringsteken dat de Jood altijd draagt.