Beste antwoord
Alle lof zij Allah, de Heer der Werelden; de lof van Allah en Zijn redding zijn op wie Allah de schepselen genade heeft gestuurd.
Antwoord is:
Waarom de naam Al-Baqarah (de koe, het kalf)? Surat werd genoemd in verwijzing naar het verhaal daarin (verzen 67-73). Dit is echter een titel die het onderwerp van de Surat aangeeft. In feite zou het ook verkeerd zijn om de Al-Baqarah-naam “koe” of “vaars” te vertalen, wat letterlijk de Engelse namen Baker (bakker), Rijst (rijst), Wolf (wolf) in een andere taal vertaalt, of vice versa, zoals dit zou impliceren dat de soera het onderwerp “koe” behandelt. Veel soeras werden op dezelfde manier genoemd omdat geen enkel woord in het Arabisch (ondanks zijn rijkdom) niet alle themas omvat. In feite lijden alle menselijke talen aan dezelfde beperking.
Hoewel Medinian, volgt Al-Baqarah (2) natuurlijk de Mekkaanse Surat Al-Fatihah, die eindigt met het gebed: “Leid ons naar de rechte pad.” Het begint inderdaad met het antwoord op dit gebed: “Dit is de Schrift waarover geen twijfel bestaat, een leidraad voor de vromen.” Een groot deel van Surat Al-Baqarah werd geopenbaard tijdens de eerste twee levensjaren van de Profeet (vzmh) in Medina. Een kleiner gedeelte, dat later werd onthuld, werd in deze soera opgenomen omdat de inhoud nauw verwant is aan de onderwerpen die in deze soera worden behandeld. Bijvoorbeeld, de verzen die woeker verbieden werden geopenbaard tijdens de laatste periode van het leven van de profeet, maar zijn opgenomen in deze soera. Om dezelfde reden werden de laatste verzen van deze soera (284 tot 286), geopenbaard in Mekka vóór de emigratie van de Profeet (vzmh) in Medina, werden er ook bijgevoegd.
Om de betekenis van deze Surat te begrijpen, zou het zijn historische context moeten kennen:
In Mekka werd de Koran aangesproken in het algemeen voor de polytheïsten van de Qoeraisj die onwetend waren over de islam. In Medina was het ook geïnteresseerd in joden voor wie de noties van uniekheid van God, profetische missie, het laatste oordeel, het hiernamaals en engelen bekend waren. Ze zeiden dat ze het Boek geloofden. geopenbaard door Allah aan hun profeet Mozes (vzmh). In principe was hun weg identiek aan de islam (dwz onderwerping aan God), onderwezen door de profeet Mohammed (vzmh). Maar door de degeneratie van eeuwenlang draad, werden ze uitgesloten van de oorspronkelijke route, overtuigingen, rituelen en niet-islamitische gebruiken overnemen (dwz niet- Orthodox) zonder enige verwijzing en enige ondersteuning in de Torah. Bovendien vervalsten ze de Torah door hun eigen verklaringen en interpretaties in te voegen. Door dit deel van het Woord van God dat intact bleef in de Schrift te verdraaien, ontkenden ze de ware geest van ware religie, en hielden ze vast aan een deel van de rituelen die levenloos waren.
Daarom, hun overtuigingen, hun morele gedrag en hun diep gedegenereerd. Ze waren niet alleen tevreden met hun toestand, maar hielden er ook hartstochtelijk aan vast. Bovendien waren ze op geen enkele manier bereid om enige hervorming te aanvaarden. Ze zijn bittere vijanden geworden voor degenen die kwamen om hen de juiste weg te wijzen door alles in het werk te stellen om hun inspanningen te dwarsbomen. Hoewel ze oorspronkelijk moslims waren (lees: onder God), zijn ze afgeweken van de ware islam (onderwerping aan God). Ze hebben inderdaad de betekenis ervan veranderd en zijn het slachtoffer geworden van gekibbel en onverdraagzaamheid. Ze hadden God vergeten en verlaten en begonnen Mammon (het Gouden Kalf) te dienen tot het punt dat ze hun voornaam “moslim” (dwz gehoorzaam aan God) opgaven om de naam “Joden” aan te nemen en aan religie een monopolie van de kinderen van Israël. .
Een van hen maakte in naam van Samiri gebruik van de afwezigheid van Mozes (vzmh) die in het gezelschap van 70 hoogwaardigheidsbekleders was gegaan om God te ontmoeten op Mt. Tour om “De tabletten van de wet” te ontvangen, bouwde ze een gouden kalf, het kalf werd van binnen geleegd, wanneer de wind doordrong, veroorzaakt het een vreemd geluid, alsof het tegen hen sprak, dus aanbad het in plaats van God (Swt), ondanks de aandrang van zijn minister Aaron (vzmh) om hen terug te brengen op het rechte pad, maar tevergeefs. Het “gouden kalf” was hun God!
In de verhaal dat er een persoon werd vermoord, zonder enige getuige, en om de moordenaar te onthullen, beval God hen een koe te slachten [waarom een koe? Eh! simpelweg, de koe is de moeder van elk kalf] om hen de fout te laten zien een kalf voor een God te nemen. Dus snijd de keel van de moeder van God [je veronderstelde God!]
Het was een geweldige gebeurtenis die de amoraliteit markeerde van het door God uitverkoren volk, dat door een groot wonder uit de klauwen van de farao werd gered, de Rode Zee werd in verschillende passages gesmolten om de kinderen van Israël te laten passeren! !!
De perfecte kennis is van Allah (سبحانه وتعالى).
Antwoord
Dit is een fragment uit mijn inleiding tot de Quraan, over de namen van de sooras:
Elke soorah (hoofdstuk) heeft een naam, die vertegenwoordigt niet noodzakelijk het onderwerp van de soerah. Het is gewoonlijk slechts een symbool om een bepaalde soorah te identificeren. Gewoonlijk betekent het alleen ‘het hoofdstuk waarin dit en dat woord is voorgekomen’. Al-Baqarah (de koe) is bijvoorbeeld de naam van de langste soorah van de Qur-aan. De inhoud ervan heeft niets met een koe te maken, behalve dat in die soorah een korte anekdotische verwijzing naar het slachten van een koe door de Joden wordt genoemd. An-Naml (de mier) is de naam van de soorah waarin een incident in het leven van de profeet Sulayman (koning Salomo) met betrekking tot een mier is genoemd. Anders heeft de inhoud van de soerah niets met een mier te maken. Alles wat een naam impliceert is ‘de soorah waarin Al-Baqarah (de koe) wordt genoemd’ of ‘de soorah waarin An-Naml (de mier) wordt genoemd’. In feite is dat hoe moslims aanvankelijk naar de sooras verwezen. Maar langzaamaan, voor het gemak en de beknoptheid, werd de zin geschrapt ten gunste van het enige identificerende woord. Bijna alle namen zijn zo: ze zijn meestal symbolen voor de identiteit van soeras, niet de onderwerpen van hoofdstukken. Er zijn echter een paar uitzonderingen. Sommige soorahs zoals Soorah Al-Faatiĥah (de opening), Soorah Al-Ikhlaaŝ (de zuivere eenheid) en Soorah Yoosuf (Joseph) zijn de namen van de soorahs evenals hun onderwerpen.
Nog een verduidelijking voor het geval dat van namen van soorahs is ook gerechtvaardigd. Sommige mensen denken misschien dat de Qur-aan, omdat het een heilig religieus boek is, alleen heilige voorwerpen moet hebben gebruikt voor de namen van zijn sooras. Dit is niet waar. Het gebruik van een woord om een soerah op zichzelf te identificeren, verleent geen enkel heiligheid of belang aan dat woord, of aan het object dat door dat woord wordt vertegenwoordigd.
Dit zijn de eerste regels van mijn inleiding tot Soorah 2 .
De naam van deze soorah (hoofdstuk) is Al-Baqarah (de vaars koe). Dit is niet de titel of het onderwerp; in plaats daarvan, zoals de meerderheid van de namen van de soorahs, identificeert het eenvoudig “de soorah waarin Al-Baqarah (koe of vaars) wordt genoemd”. Omdat het slechts een naam of symbool is, moeten we ernaar blijven verwijzen met de Arabische naam, Soorah Al-Baqarah, in plaats van de vertaling van de naam te gebruiken.
——– —-
Deze Soorah 2, of Al-Baqarah, heeft 286 verzen; het bevat slechts vijf verzen die een voorval in de geschiedenis van Israëlieten beschrijven waarbij hun werd geboden een koe of vaars te slachten. Dit was een uniek woord, dus gebruikten moslims de soorah als “de soorah waarin Al-Baqarah wordt genoemd”; vandaar dat het zijn naam werd.