Wat betekent 1 Korintiërs 13: 11 precies, en waarom heeft het betrekking op liefde?

Beste antwoord

Wat betekent 1 Korintiërs 13:11 precies, en waarom het heeft betrekking op liefde?

1 Cor hoofdstuk 13 gaat helemaal over LIEFDE: maar zoals we weten dat babys geboren worden, zijn het gewoon babys die de manier van leven moeten leren en dat doen ze door op te groeien en te leren van het voorbeeld van hun ouders: En van correct onderwijs:

Zelfs als we christelijke principes leren, zijn we allemaal als babys die niet volledig begrijpen wat de Schriften zeggen en uitleggen, dat was hetzelfde met de gemeente in Korinthe en de Hebreeuwse Congregatie, en ook de gemeente in Efeze – dus gebruikte Paulus de illustratie van een baby zijn:

Deze informatie is ontleend aan de Bible Encyclopedia Insight On The Scriptures.

1 Kor 13:11 KJV – Toen ik een kind was, sprak ik als een kind, ik begreep het als een kind, ik dacht als een kind: maar toen ik een man werd, legde ik kinderlijke dingen weg.

13:11 Paul hier gebruik s de illustratie van een kind en volwassen worden – een kind. . . een man: Paulus gebruikt de groei van een kind om de vooruitgang van de christelijke gemeente te illustreren. Een kind heeft veel hulp nodig, een volwassene niet. Evenzo trok de nieuwe christelijke gemeente ten tijde van het schrijven van Paulus voordeel van de hulp van wonderbaarlijke gaven, zoals de gaven van profetie, talen en kennis. Een tijdlang waren deze gaven nodig om onmiskenbaar te laten zien dat Gods gunst was verschoven van de joodse natie naar de christelijke gemeente. Maar Paulus laat zien dat de gemeente uiteindelijk volwassen zou worden, of volwassen zou worden, en die wonderbaarlijke gaven niet langer nodig zou hebben.

De christelijke apostel Paulus schreef: „Toen ik was een baby, sprak ik als een baby. ” (1 Korintiërs 13:11, Modern King James Version)

Hoe spreekt een baby? Meestal met een stortvloed van onsamenhangend gebabbel. Gewoon lawaai? Nauwelijks! In haar boek Whats Going On in There? –

Hoe de hersenen en de geest zich ontwikkelen in de eerste vijf levensjaren, herinnert dr.Lise Eliot ons eraan dat spreken een ingewikkelde motorische taak is, vereist de snelle coördinatie van tientallen spieren die de lippen, tong, gehemelte en strottenhoofd beheersen. ” Ze voegt eraan toe: “Hoewel brabbelen misschien gewoon een betoverende manier lijkt voor babys om aandacht te krijgen, dient het ook als een zeer belangrijke repetitie voor de complexe gymnastiek van spreken.”

Ouders krijgen bijvoorbeeld inzicht in het gedrag van hun kinderen door eraan te herinneren dat ook zij vroeger als een baby spraken, als een baby dachten, en als een baby redeneerden. Ouders, kunt u zich herinneren dat u uw moeder of vader lastig viel om toe te geven aan een kinderachtig verzoek? Heb je als tiener ooit gedacht dat je ouders je gevoelens of problemen gewoon niet begrepen?

Zo ja, dan begrijp je waarschijnlijk waarom je kinderen zich zo gedragen en waarom ze constante, geduldige herinneringen aan je beslissingen. (Kolossenzen 4: 6) Het is vermeldenswaard dat Jehovah de Israëlitische ouders zei hun kinderen zijn wetten in te prenten. (Deuteronomium 6: 6, 7) Het Hebreeuwse woord voor inprenten betekent herhalen, keer op keer zeggen, indruk maken. Dit houdt in dat ouders zich misschien vele keren moeten herhalen voordat een kind leert Gods wetten toe te passen. Een soortgelijke herhaling is vaak nodig om andere levenslessen te leren.

In spirituele ontwikkeling waren we ooit allemaal als kinderen in ons denken en handelen. Om vooruitgang echter zichtbaar te maken, moeten we “de eigenschappen van een baby” wegnemen, zoals Paulus zei. Wat zijn enkele van deze eigenschappen?

Paulus gebruikt nog een voorbeeld van baby-zijn, let op Paulus woorden in Hebreeën 5:13, 14: “Iedereen die van melk eet, kent het woord van rechtvaardigheid niet, want hij is een babe. Maar vast voedsel is van volwassen mensen, van degenen die door gebruik hun waarnemingsvermogen hebben geoefend om zowel goed als kwaad te onderscheiden. ”

Bent u‘ bekend met het woord van gerechtigheid ’? Kent u Gods Woord, de Bijbel, goed genoeg om het te kunnen gebruiken om “zowel goed als kwaad te onderscheiden”? Paul zei dat volwassen mensen dit kunnen omdat ze regelmatig “vast voedsel” tot zich nemen. Iemands verlangen naar of trek in vast geestelijk voedsel is dus een goede indicator of iemand geestelijk is opgegroeid of nog steeds een geestelijke baby is.

In Efeziërs 4:14 wees Paulus op een andere eigenschap van een spirituele baby. toen hij waarschuwde: “We behoren niet langer babys te zijn, heen en weer geslingerd als door golven en heen en weer gedragen door elke wind van onderricht door middel van bedrog van mensen, door middel van sluwheid in het bedenken van dwalingen.” (Efeziërs 4:14) Zoals ouders heel goed weten, zijn kinderen overal nieuwsgierig naar. In zekere zin is dit een positieve eigenschap, omdat het hen in staat stelt te verkennen en te leren en zich geleidelijk te ontwikkelen tot volwassen personen. Het gevaar schuilt echter in het feit dat ze gemakkelijk door het een na het ander worden afgeleid.Wat nog erger is: door gebrek aan ervaring brengt deze nieuwsgierigheid hen vaak in ernstige problemen en brengt ze zichzelf en anderen zelfs in gevaar. Dit geldt ook voor spirituele babys.

Wat had Paulus in gedachten toen hij zei dat spirituele babys worden rondgeslingerd door “elke wind van onderricht”? Hier wordt „wind” vertaald van het Griekse woord aʹne · mos, waarover de International Critical Commentary opmerkt dat het kennelijk „gekozen is als passend bij het idee van veranderlijkheid”. Dit wordt goed geïllustreerd door de volgende woorden van Paulus, “door middel van bedrog van mensen”. Het woord “bedrog” in de oorspronkelijke taal betekent in feite “dobbelstenen” of “dobbelspel”, dat wil zeggen, een kansspel. Het punt is dat we voortdurend worden geconfronteerd met nieuwe ideeën en bezigheden die onschuldig, verleidelijk en zelfs de moeite waard lijken. De woorden van Paulus zijn voornamelijk van toepassing op zaken die verband houden met ons geloof – oecumenische bewegingen, sociale en politieke doelen en dergelijke. (Vergelijk 1 Johannes 4: 1.)

Aangezien een baby handelt op basis van beperkte kennis en fysieke ontwikkeling, kan hij heen en weer worden bewogen, alsof hij in een wieg wordt gewiegd. Maar een man is lichamelijk veel meer ontwikkeld, heeft meer kennis en laat zich gewoonlijk niet gemakkelijk beïnvloeden. Hij heeft de gedachten, houdingen en methoden uit zijn kindertijd afgeschaft. Evenzo oordeelde Hij, nadat Gods aardse organisatie uit haar kindertijd was gegroeid, dat zij de gaven van de geest van profetie, tongen en kennis niet nodig had. Hoewel de huidige leden van de gemeente, die nu op hoge leeftijd zijn, ook geen behoefte hebben aan dergelijke gaven, zijn ze blij God te dienen onder leiding van zijn geest.

Aan de andere kant, alle dit betekent niet dat ouders praktisch vanaf woord één moeten verwachten dat het kind als volwassene spreekt. Ze doen er goed aan zich de bekentenis van de bijbelschrijver Paulus te herinneren: “Toen ik een baby was, sprak ik als een baby, dacht ik als een baby, redeneerde ik als een baby.” (1 Kor. 13:11) Ja, in het begin is de spraak van uw kind misschien nogal een slechte imitatie van het woord, maar geduld en een goed voorbeeld zijn de sleutels. Zodoende zal hij van nature uit de eigenschappen van een baby groeien.

het is van belang dat het Griekse woord dat in de voorgaande tekst met baby is weergegeven népios is, waarover een autoriteit zegt: Onrijpheid is altijd geassocieerd met dit woord. ”- 1 Kor. 13:11.

Opscheppen of opscheppen over jezelf is onverstandig, onvolwassen. Maar er is een nog sterkere reden om het te vermijden. En dat is? Omdat zoiets liefdeloos is: “Liefde. . . schept niet op. ” Dat is de allerbeste reden om niet over onszelf op te scheppen of op te scheppen. Zoals al is opgemerkt, hebben we wat we hebben ontvangen – van wie? Van God, in laatste instantie. De eer opeisen voor wat van hem is, zou zeer liefdeloos zijn.

Opscheppen over onszelf is ook liefdeloos voor zover het onze medemensen betreft. Door dat te doen, verhogen we onszelf en kunnen we jaloezie en afgunst opwekken, en dat is beslist niet liefdevol, want het maakt anderen ongelukkig. Het moet zo zijn, want het effect van onszelf verhogen is dat anderen in vergelijking met of in relatie tot ons worden verlaagd. Iedereen is zich bewust van zijn eigen zwakheden en tekortkomingen en worstelt om zelfrespect en zelfvertrouwen te behouden, en moet daarom worden aangemoedigd, geholpen, opgebouwd, niet ontmoedigd, niet neergeduwd, niet verlaagd. Liefde moedigt anderen aan in plaats van zichzelf te complimenteren.

Alleen al het feit dat opscheppen of opscheppen vaak als intimidatiemiddel wordt gebruikt, zou ons moeten helpen de liefdeloze aard ervan te waarderen. Net zoals de Filistijnse reus Goliath de jonge herdersjongen David probeerde te vrezen, zo nemen wereldheersers in de koude oorlog tussen het Oosten en het Westen tegenwoordig hun toevlucht tot opscheppen om elkaar angst bij te brengen. – 1 Sam. 17: 41-51.

De apostel Paulus vertelde de christenen in Korinthe dat hij tegen de Macedonische christenen opschepte over de ijver, de ‘bereidheid des geestes’ van de christenen in Korinthe. Het liefdevolle beginsel dat geven meer geluk schenkt dan ontvangen, zou ook hier gelden. Zelfs als liefde niet opschept, zoekt ze geen lof voor zichzelf, maar verheugt ze zich in het prijzen of opscheppen van anderen die het echt verdienen, waarbij ze de raad opvolgt: “Neem de leiding in het betonen van eer aan elkaar.” Door goede dingen te zeggen over je verdienstelijke naaste, zul je hem opbouwen, hem aanmoedigen. Door dat te doen, werk je aan vrede, eenheid en harmonie in het gezin, in de gemeente of waar die ook is (2 Kor. 9: 2; Rom. 12:10.

Antwoord

Ik neem aan dat je naar 1 Kor 13:11 vraagt ​​en niet 2 Kor 13:11, dus mijn antwoord zal die veronderstelling weerspiegelen. Het spijt me als ik het verkeerd heb begrepen. Dit is ingewikkelder dan het op het eerste gezicht lijkt, maar ik zal het zo kort mogelijk houden.

Laten we als achtergrond beseffen dat Paulus in 1 Korintiërs te maken heeft met veel spirituele en gedragsproblemen in de Korinthische kerk. Over het algemeen gedragen ze zich vaak als ongelovigen en tonen ze onvolwassenheid in hun christelijke wandel. Zie bijvoorbeeld 1 Kor 3: 1–3.

Een van de dingen waar de Korinthiërs ruzie over maken, is wie de belangrijkste geestelijke gaven heeft. Paulus besteedt het hele hoofdstuk 12 aan het proberen de kabash op het idee te brengen dat sommige leden van het lichaam van Christus belangrijker zijn dan anderen. Zulke ruzie is een teken van onvolwassenheid en vleselijkheid (dwz, niet wandelen onder de controle van de Heilige Geest van God, maar wandelen volgens de voorschriften van ons verdorven vlees).

Paulus conclusie in 12:31 is “ Je verlangt vurig naar de grotere gaven, en ik zal je een nog betere manier laten zien. ” (Een kanttekening hier, vers 31 wordt vaak vertaald in de gebiedende wijs als een gebod: “Verlang vurig naar de grotere gaven.” Ik betwijfel deze vertaling omdat het in tegenspraak is met alles wat Paulus zojuist zei. De vorm die het Griekse werkwoord “begeren” aanneemt zou kunnen wees ofwel indicatief of imperatief, en ik beschouw het als een indicatief.)

In ieder geval laat Paulus de Korinthiërs dan een “betere manier” zien in hoofdstuk 13. Die betere manier is liefde. Nu moeten we erkennen dat Paulus vaak “steno” gebruikt wanneer hij schrijft aan mensen die hij eerder heeft onderwezen. Laat me, zonder op alle details in te gaan, suggereren dat Paulus “liefde” gebruikt als vertegenwoordiger van wandelen in de kracht van de Heilige Geest en het tentoonspreiden van de vrucht van de Geest, zoals hij in meer detail beschrijft in Gal. 5: 16–26. Merk op dat “liefde” het allereerste kenmerk is dat in deze lijst wordt genoemd, en als zodanig kan worden opgevat dat het de hele lijst vertegenwoordigt in het andere schrijven van Paulus.

Dus in 1 Kor 13 beschrijft Paul de gedrag waar christenen zich op moeten concentreren. Met andere woorden, in plaats van met elkaar te wedijveren om de beste gaven, zouden de Korinthiërs zich moeten concentreren op het tentoonspreiden van de vrucht van de Geest in hun relatie tot elkaar.

Als we bij 1 Korinthe komen. 13: 8 zegt Paulus in feite: “Al deze gaven die u zo graag wilt bezitten, zoals profetie, kennis en tongen – deze gaven zullen voorbijgaan. Wat van blijvende waarde zal zijn, is een leven dat godsvrucht vertoont in de vorm van liefde, vreugde, vrede en de rest van de vrucht van de Geest.

Wanneer Paulus in 13: 9 zegt dat we dat nu weten gedeeltelijk, en dan zegt hij in vers 10 dat wanneer het volmaakte komt, het gedeeltelijke zal worden afgeschaft. Paulus herinnert de Korinthiërs eraan wat echt blijvende waarde heeft. Het is niet de glitter van profetie, tongen en kennis; het is de mate waarin christenen zijn gevormd naar het beeld van Christus door de kenmerken van Christus in ons leven te vertonen.

Daarom zal, wanneer Christus (“de volmaakte”) komt, het gedeeltelijke worden afgeschaft. Dat wil zeggen, profetie, tongen en kennis – die de Korinthiërs een inleiding gaven tot het geestelijke leven – zullen niet langer nodig zijn.

Zo komen we bij uw vraag over vers 11. Totdat Christus komt, zijn we dat kinderen die streven naar geestelijke volwassenheid. En het niveau van onze volwassenheid wordt gedeeltelijk weerspiegeld in wat we nastreven. Zijn het de geschenken die ons veel opvallen? Of streven we naar iets beters – de vrucht van de Geest en het karakter van Christus weerspiegeld in ons? Hoewel we kinderen zijn, denken we als kinderen en hebben we een onvolledig begrip (en het vermogen om het karakter van Christus volledig tentoon te spreiden). Wanneer we hem van aangezicht tot aangezicht zien (vers 12), zullen we eindelijk compleet zijn in Christus en gelijkvormig zijn aan zijn karakter, de vrucht van de Geest volledig weerspiegelen.

Samenvattend zegt Paulus tegen stop met ruzie over wie de beste gaven heeft. En stop met het streven naar die gaven. En zet dit kinderachtige gedrag en redenering opzij. Concentreer u in plaats daarvan op wandelen in de Geest en het tonen van de vrucht van de Geest, terwijl u Corinthiërs volwassen worden in het christelijke leven. Per slot van rekening, zegt Paulus, wanneer de volmaakte, Christus, komt, zullen profetie, talen en kennis verouderd zijn, kinderachtigheid, iets van onze geestelijke onvolwassenheid. Op dat moment zullen we het volledig begrijpen en zullen we ons concentreren op wat er echt toe doet: handelen in overeenstemming met de kracht van de Heilige Geest en het karakter van Christus laten zien in ons gedrag. Maak daar dus zelfs nu uw prioriteit van.

Ik hoop dat dit helpt.

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *