Beste antwoord
Ik ben dol op deze passage. Het heeft te maken met de twee naturen van Christus. Jezus vertegenwoordigt als de Zoon van God God voor de mens, wat de helft is van de functie van de Hogepriester naar de orde van Melchizedek. Als God nam Hij het volle gewicht van de overtredingen van de mensheid in Zijn eigen vlees en werd zowel het offer als de beheerder ervan. Als mens vertegenwoordigde Hij de mens bij de Vader, wat de andere priesterlijke functie was. In deze rol schonk Hij het bloed van het verbond aan het verzoendeksel in de hemel, en nam Hij plaats in deze bemiddelende rol aan de rechterhand van de Majesteit in de hoge.
Vervolgens, na de opstanding van de juist, de Mensenzoon, die ook de Zoon van God is, zal als de Tweede Adam en hoofd van het menselijk ras presenteren aan God, de Vader, en de godheid verenigen met ons inbegrepen. Precies wat dat betekent heeft verduidelijking nodig, die zal komen wanneer we eindelijk “van aangezicht tot aangezicht” zien, maar “we zullen zijn zoals Hij, want we zullen Hem zien zoals Hij is”. Ondertussen zal deze transactie die nu voltooid is, de verdeling van de Godheid, voor een groot deel met het oog op openbaring van God aan het menselijk ras, worden geopenbaard voor wat het is, en “God zal alles in allen zijn”. Aangezien er altijd meer voor God zal zijn dan enig wezen ooit volledig kan zien, zal de Zoon, als “het uitdrukkelijke beeld van Zijn Persoon”, ongetwijfeld de belangrijkste manier blijven waarop we ons verhouden tot de Almachtige. Als hoofd van de mensheid is Zijn “onderwerping” daarom representatief. God zal met ons zijn, in ons en over ons, wereld zonder einde.
Antwoord
Om redenen waar ik hier niet op inga, wordt aangenomen dat een aantal van de Korinthiërs moeite om in de opstanding van het lichaam te geloven. Ze geloofden dat Jezus opstond uit het graf, maar ze geloofden niet dat zijn opstanding de garantie van henzelf was. Paul viel hun verkeerde veronderstelling aan door te laten zien dat ze het niet op beide manieren konden hebben. Ofwel dode mensen staan op, of zelfs Christus zelf is niet opgestaan (15: 13,16). En om er zeker van te zijn dat ze met afgrijzen zouden terugdeinzen voor het uitgangspunt dat ze hadden aangenomen, begon Paulus de ene verschrikkelijke consequentie op de andere te stapelen die van nature en onvermijdelijk zou volgen als Christus niet uit de dood zou opstaan. Met andere woorden – kijk naar alle vreselijke dingen waar je voor openstaat als je de opstanding van het lichaam ontkent – is het onderwerp van 1 Korintiërs 15: 12–19 tot en met vers 20 waar hij zegt “Maar nu is Christus – opgestaan uit de dood” (15:20).
Opmerking , dat hij pas nadat hij zijn grote vlucht van lof en triomf heeft genomen (15: 20-28) , terugkeert om zijn bespreking van de gevolgen van het ontkennen van de opstanding af te ronden (15: 29–34). Ik hoop dat je dit kunt zien.
Dus wat we lezen in 15: 20–28 is Pauls plotselinge uitbarsting van triomf (euforie) en onderbreekt zijn argument over de gevolgen van het ontkennen van de lichamelijke opstanding. Paulus laat zien waarom Jezus opstanding MOET worden beschouwd als de garantie van al degenen die hem toebehoren, en hij geeft twee redenen:
- Jezus oorspronkelijke bedoeling bij zijn komst was dat hij kwam met het doel om “de eerstelingen van degenen die in slaap zijn gevallen” (15:20). Jezus opstanding was niet alleen een geïsoleerd eenzaam feit in de geschiedenis, maar het was de eerste van een hele reeks opstandingen die nog zouden komen! Net als de eerste korenaren die bij de oogst worden geplukt, zegt Paulus dat dit aantoont dat de hele oogst daarbuiten in het veld wacht om geoogst te worden. Maar waarom is Jezus de eersteling van de doden? Waarom moet zijn opstanding de opstanding van zijn volk garanderen? Paulus zegt het was door een man dat de dood in de eerste plaats in de wereld kwam (Adam); het is door de mens dat de dood wordt verslagen – de mens Jezus – (15:21). Is het niet logisch dat de dood op dezelfde manier wordt beëindigd als waarmee hij is begonnen?
- Paulus tweede argument is dat Jezus opstanding die van gelovigen garandeert, omdat God in zijn verlossingsplan alle dingen terug naar het punt waarop de geschiedenis begon. Voordat Adam zondigde, was alles in deze wereld in volmaakte onderwerping aan God, maar door die ene daad van zonde introduceerde Adam (als het vertegenwoordigende hoofd van de mensheid) rebellie tegen God in het menselijk ras. Gods verlossingsplan, dat al bestond voordat Adam zondigde, was bedoeld om alles weer in die staat van onderwerping te brengen. Hoe kwam deze verlossing tot stand? De bijbel vertelt ons dat God de Vader zijn enige Zoon de opdracht heeft gegeven om in deze wereld te komen en een koninkrijk op te richten. Dit koninkrijk is zowel een bereikt feit als een continu proces. Toen hij stierf aan het kruis, ontmoette Jezus de krachten van het kwaad en behaalde hij de beslissende overwinning op hen. Zijn koninkrijk werd opgericht door zijn dood aan het kruis.En zelfs nu regeert en regeert hij in de harten van allen die hun geloof en vertrouwen in hem hebben gesteld. Maar ook al zijn de machten van het kwaad beslissend verslagen, ze gaan door met hun strijd tegen het koninkrijk van Christus tot op dit moment…. tot de tweede en laatste komst van Christus.
Deze strijd (terwijl we wachten op de verschijning van onze Heiland), godzijdank, zal niet eeuwig duren. Paulus zegt dat er een tijd komt dat Jezus eindelijk al zijn vijanden onder zijn voeten zal leggen (15:25). Op dat moment zal het doel van verlossing worden gerealiseerd. Als alle dingen aan Jezus onderworpen zijn. Het enige dat hij nog hoeft te doen, is het koninkrijk dat hij heeft gevestigd aan de Vader overhandigen. En in de werelden van Paulus zal God opnieuw “al met al”
Referentie: Versterking van Christs Church, door Roger Ellsworth. Evangelical Press 1995.