Beste antwoord
Cernowain Greenman en anderen hebben goede antwoorden gegeven over hoe oud de generaal idee hier is.
Maar het is de moeite waard om twee dingen te onderscheiden: een soul, dwz ., de bezielende, en soms intellectuele en affectieve entiteit die wordt geponeerd als de oorzaak van identiteit / persoonlijkheid in levende wezens – en op zijn minst het plantaardige principe van groei en ontwikkeling; en spirit .
Het woord voor ziel in het Latijn is anima. In het Grieks is het “s psyche. In de antwoorden hier wordt gesproken over animatie als een oorspronkelijk concept voor geest, en over animisme als de prehistorische sjabloon voor dit idee. Maar beide woorden zijn afkomstig van anima. Psychologie, de studie van het mentale, begint als studie van de psyche (de “ziel”). Ook in andere talen: het oude Hebreeuwse woord dat het dichtst bij de ziel staat, is nisi fallor, nefesh. Dat is ziel het kenmerk van het bewegende en daarom bezielde ding.
Spiritus is Latijn voor adem. Vandaar inademing (inademen), ademhaling, transpiratie (door inademen), enzovoort. De Heilige Geest is een soort goddelijke adem. Nogmaals, de Grieken hebben een parallel concept: pneuma. Nogmaals, adem, wind, geest: longontsteking, een pneumatische boor, enz. De geest van God die over de wateren beweegt in Genesis is zijn adem, zijn wind, zijn ruach, niet zijn nefesh.
Dus wat is het verschil? Ziel is de bezielende kracht die zogenaamd het specifieke leven van een levend wezen verklaart. Het kan intellect, affect en vermogens zoals geheugen hebben.
Geest is de levensadem, het teken van levendigheid zelf. Wanneer Jezus met Nikodemus praat over hoe degenen die zijn herboren in de geest zijn als de wind, de verbinding van ideeën is heel natuurlijk en literair, aangezien het specifieke evangelie waaruit die passage komt nogal literair is:
Jezus antwoordde: Voorwaar, voorwaar, zeg ik tot u, tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan. f het vlees is vlees; en wat uit de Geest geboren is, is geest. Verbaas je niet dat ik tegen je zei: je moet wederom geboren worden. De wind waait waarheen hij wil, en u hoort het geluid ervan, maar u kunt niet zeggen waar hij vandaan komt en waar hij heen gaat; zo is het met iedereen die uit de Geest geboren is. (Joh. 3: 5–8)
Het Griekse origineel is onthullend:
ἀπεκρίθη Ἰησοῦς, Ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι, ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδατος κ δατος κὶ iv idcbαὶ iv idcbαὶ
πνεύματος , οὐ δύναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ. τὸ γεγεννημένον ἐκ τῆς σαρκὸς σάρξ ἐστιν, καὶ τὸ γεγεννημένον ἐκ τοῦ γεγεννημένον ἐκ τοῦ ν “εύμαν. μὴ θαυμάσῃς ὅτι εἶπόν σοι, Δεῖ ὑμᾶς γεννηθῆναι ἄνωθεν. τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ , καὶ τὴν φωνὴν αὐτοῦ ἀκούεις, ἀλλ” οὐκ οἶδας πόθεν ἔρχεται καὶ ποῦ ὑπάγει: οὕτως ἐστὶν πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ πνεύματος.
Zie πνεύματος. > pneuma ) en zijn derivaten, pneumatos en het werkwoord pnei ? geest en wind zijn hetzelfde.
Het basisconcept waar dit over spreekt, is de associatie van wind met adem met leven. We spreken nog steeds over de wind uit ons laten slaan of zuigen. wind of wordt opgewonden . Dat is het verlies van geest.
Geest aangezien de basislevenskracht later in verband werd gebracht met sperma (letterlijk, zaad), uit welk leven (in oude en patriarchale medische verslagen die niets van ovulatie weten) ontkiemt. Het zaadje wordt gezien als de oorsprong van de adem; in de Galenische geneeskunde is het letterlijk bloed dat tot een schuimende, luchtige kook wordt gebracht in de hitte van seksuele opwinding. ejaculatie werd verondersteld iets af te trekken van de levensgeest van het mannelijk lichaam.
Vandaar, voor een beroemd voorbeeld, Shakespeare, Sonnet 129.1–2: “Th kosten van geest in een verspilling van schaamte / is lust in actie.Te vaak ejaculeren werd verondersteld een uitgave te zijn van iemands eigen levenskracht en viriliteit. Iemands ‘geest’ (sperma, maar ook leven, ‘adem’) ‘verspillen’ (woordspeling op ‘middel’) ‘van schaamte’ is wat er gebeurt als men toegeeft aan lust, zegt de spreker. iets van een bourbonstemming. Niets is erger dan je adem te verspillen, en je jism (de twee met elkaar verbonden in de processen van generatie en corruptie), zonder een betere reden dan een lege en misleidende lust.
Dus spiritus is adem; “Geest” raakt later verward met andere ideeën die verband houden met generativiteit en levenskracht; en iemand is “pittig” of heeft “geest” in zoverre de levensadem in haar lijkt te overvloeien.
Het is een cool woord, en dit is slechts een zeer gedeeltelijke bespreking ervan.
Antwoord
Heel eenvoudig. Je kijkt naar een levend persoon. Ze zijn geanimeerd, vol emotie en gedachten en zorgen. Ze hebben een uitgesproken persoonlijkheid. Die persoonlijkheid overstijgt ze naarmate ze ouder worden. Dat kan zie ze en stel je ze voor en praat zelfs met ze in je geest als hun fysieke lichaam niet aanwezig is. Je droomt over ze.
Plotseling zijn ze dood. Hun lichaam is hetzelfde, maar zonder iets, iets dat maakt ze tot leven, een persoon. Ze zijn nu gewoon een dood voorwerp. Wat ontbreekt? Waar is dat ding gebleven? Je kunt ze nog steeds van binnen zien en voelen. Je ziet ze nog steeds in je dromen.
Misschien zijn ze er nog. Misschien blijft hun essentie in de buurt van het lichaam hangen. Zeker, het houdt nog steeds van je en wil dichtbij zijn. Dus je begraaft het lichaam dichtbij. Als je weggaat, graaf je de botten op en neem je ze mee jij.
Je weet dat de natuur wordt beheerst door krachten die niet kunnen worden gezien of gehoord. Die krachten hebben persoonlijkheden; ze worden boos en ze worden gelukkig en ze veroorzaken ziekten en brengen geluk op basis van hoe ze over de mensen denken. Misschien heeft de essentie van uw geliefde zich verenigd met deze persoonlijkheden die de natuur beheersen? Misschien zal uw geliefde voor u werken om de persoonlijkheden te beïnvloeden die de winden en wateren beheersen en plagen en droogte voor u teweegbrengen nu ze dat rijk zijn binnengekomen?