Beste antwoord
Het verschil tussen Hadith en Sunnah is erg groot, laat me het uitleggen. Wat is de Hadith? De Hadith omvat alles wat werd gezegd door de profeet (vzzmh) tijdens zijn leringen gedurende 23 jaar. Hadith worden door Hadith Scholars ingedeeld in verschillende categorieën: authentiek, Hassan (goed), Maqbool (geaccepteerd), (Zwak), (nep). Dus de mate van authenticatie verschilt, afhankelijk van de transmissieketen van alle Hadith die tot nu toe na de dood van de profeet is geschreven, aangezien hij het schrijven van Hadith aanvankelijk verbood uit angst dat er een amalgaam wordt gemaakt tussen de Koran en de Hadith, want gebrek aan middelen op dat moment. Maar hij verzuimde enkele metgezellen te verdedigen om het te schrijven. Omdat hij van hen verzekerd was, hief hij later het verbod op toen metgezellen volwassen waren in de islam om koran en hadith te onderscheiden. Hadith. De meeste geverifieerde hadith zijn geschreven door [ Al-Boukhari (810 – 870) als wees, zijn vader stierf toen hij 2 jaar oud was, vóór de leeftijd van tien hij leerde de koran uit zijn hoofd. Hij hield van jongs af aan van theologiewetenschap. Zo leerde hij de Hadith uit zijn hoofd die zijn sjeik Ibn Al-Mubarak als kind had onderwezen. Hij las boeken waarvan werd aangenomen dat hij zestien was, omdat er werd gezegd dat hij, omdat hij jong was, zeventigduizend hadith uit zijn hoofd leerde. Wat dit hielp, is dat hij de biografieën kende van degenen die de hadith vertellen en hij zocht ook hun staat, wist hij. Hij kende de Sheikh van degenen van wie hij de Hadith afnam, evenals hun studenten en verschillende transmissieketens. Imam Al-Bukhari is de auteur van vele boeken, maar de bekendste is Sahih Al-Bukhari, een verzameling hadith. Zijn boek bevat 7563 Hadith met herhaling en ongeveer 2.230 zonder herhaling.] En Muslim [(821-875) schreef de tweede van de twee veiligste verzamelingen Hadith van Sunni Islam. Deze collectie heet Authentieke Collectie, vaak Sahih Muslim genoemd. Hij reist naar Irak, het Arabische schiereiland, Egypte en Syrië. Tijdens zijn reizen verzamelde hij Hadith die hem het waardevolst lijken. De authenticiteit van deze hadith-verzameling wordt erkend. De auteur stelt dat hij zijn verzameling van 300.000 hadiths in 15 jaar heeft neergeschoten.] In totaal zijn het er zeven om de Hadith te schrijven, behalve Al-Boukhari en Muslim, er is ook Imam Ahmad , Abu Daud, Ettermidhi, Ibnu Maja, Enissai. Hadith die alles omvat wat het leven van een moslim omvat, het heden (de metgezellen van de profeet en wat er zal gebeuren met de Ummah in de toekomst (wij en toekomstige generaties Zoals je kunt zien, hebben ze een leven lang verboden en staat het toe om wettige goede gewoonten te hebben, manieren, dus verlies niet uit het oog dat alles wat in de Hadith is gezegd niet kan worden vertaald in feiten op het terrein. / p>
De Sunna verwijst naar de acties, uitspraken en levenswijze van de profeet Mohammed (vzzmh). Het is een essentieel aspect van de hele systeem van de islam. God Zelf heeft in de koran moslims bevolen om de profeet als hun rolmodel te nemen en te luisteren en zijn woorden te gehoorzamen. 4 \ (59) O jullie die hebben geloofd, gehoorzaamt Allah en gehoorzaamt de Boodschapper en degenen die gezag hebben onder jullie. En als je het ergens niet mee eens bent, verwijs het dan naar Allah en de Boodschapper, als je in Allah en de Laatste Dag zou geloven. Dat is de beste [manier] en het beste resultaat. 4 \ (80) Hij die de Boodschapper gehoorzaamt, heeft Allah gehoorzaamd; maar degenen die zich afwenden – We hebben u niet als voogd over hen gestuurd. 59 \ (7) … En wat de Boodschapper je ook heeft gegeven – neem ; en wat hij je verboden heeft – onthoud je van. En vrees Allah; inderdaad, Allah is streng in de bestraffing. De soenna is de ultieme normatieve praktische uitdrukking van de islam. Het is ook de definitieve verklaring van de Koran zelf. Zonder dit kan er geen echt begrip zijn van hoe de islam geïmplementeerd moet worden. De soenna van de profeet werd bewaard in wat bekend staat als de hadith-literatuur. De kwestie van het behoud van de soenna en de hadith is eigenlijk een kwestie van het behoud en de zuiverheid van de religie van de islam zelf. Deze kwestie wordt zelfs nog belangrijker gezien het feit dat, helaas, velen een verkeerde voorstelling hebben van hoe de Hadith bewaard werd en daarom geen volledig vertrouwen hebben in de authenticiteit van de Hadith van de Profeet. Enkele van de middelen waarmee God de soenna bewaarde God, door middel van mensen, gebruikte vele middelen waarmee Hij de soenna in stand hield. Sommige van deze aspecten zijn uniek voor de moslimnatie. Het belangrijkste was dat deze conserveringsmiddelen vanaf de vroegste tijden werden gevolgd, zonder dat er enige pauze beschikbaar was om het oorspronkelijke materiaal en de uitspraken te verliezen.Enkele van de factoren en middelen die hebben bijgedragen aan het behoud van de soenna zijn onder meer: Het begrip van de metgezellen van hun zware verantwoordelijkheden Het is duidelijk in de koran dat de eerdere volkeren de boodschap hadden vervormd, ermee geknoeid en in het algemeen niet in staat waren om de boodschap ontvangen. De metgezellen van de profeet begrepen dat de profeet Mohammed de laatste boodschapper was die voor de mensheid was gestuurd en dat de taak om zijn leringen te behouden op hun schouders zou vallen. Het was aan hen om ervoor te zorgen dat wat er met de leringen van de vorige profeten gebeurde, niet zou gebeuren met de boodschap van de profeet Mohammed. Bovendien drukte de profeet zelf hen op het feit dat ze de verantwoordelijkheid hadden om van de profeet af te nemen en over te brengen op anderen. De profeet zei bijvoorbeeld tegen hen, ten overstaan van de grote menigte mensen op het moment van de pelgrimstocht: “Laat degene die aanwezig is degene die afwezig is, informeren. Misschien kan degene die aanwezig is het overbrengen aan iemand die het meer kan bevatten dan hij. ” (Sahieh Al-Bukhari, Sahieh Muslim) Deze instructie van de profeet kan worden gezien in een aantal van zijn uitspraken, waarvan sommige zijn overgeleverd door talrijke metgezellen. De profeet zei bijvoorbeeld: “Mag God de man die heeft gehoord wat ik heb gezegd, laten stralen en het in zijn geheugen heeft bewaard totdat hij het aan een ander overbrengt? Misschien heeft hij het overgebracht om een beter begrip te hebben dan hij. ” De profeet waarschuwde hen ook op een zeer strenge manier om iets van hem over te brengen dat misschien niet correct is. Gebruikmakend van het Arabische woord “kadhab”, dat in het dialect van de profeet niet “liegen” betekende maar bedoeld was om iets over te brengen dat niet correct is, zei de profeet: “Overleg van mij, zelfs als het maar een vers is. En vertel [verhalen] van de stammen van Israël en er is geen kwaad. En wie ten onrechte iets aan mijn gezag toeschrijft, zal zijn plaats innemen in het Hellevuur. ” (Sahieh Al-Bukhari) Het lijkt erop dat de profeet die waarschuwing bij een aantal gelegenheden heeft uitgesproken, aangezien die woorden door meer dan vijftig metgezellen van de profeet zijn opgetekend. De metgezellen realiseerden zich dus dat ze heel voorzichtig moesten zijn in hun verhalen. Ze begrepen de waarschuwing die hierboven werd vermeld met betrekking tot iemand die ten onrechte iets toeschrijft aan de Profeet als zijnde van toepassing op iemand die dit zowel opzettelijk als onbedoeld doet. In een rapport dat is opgetekend in Sahih al-Bukhari, werd de Metgezel al-Zubair gevraagd waarom hij niet zoveel Hadith vertelde als sommige van de anderen. Hij antwoordde: Wat mij betreft, ik ben nooit van hem gescheiden [dat wil zeggen, de profeet]. Ik hoorde hem echter zeggen: Degene die mij ten onrechte iets toeschrijft, zal zijn eigen plaats in het Hellevuur innemen. ”In reactie op deze verklaring merkte ibn Hajar op dat al-Zubair duidelijk niet sprak over hem die iets smeedde in de naam. In plaats daarvan was hij bang dat hij fouten zou maken als hij veel zou vertellen. En die fouten zouden hem onder de waarschuwing plaatsen die in die hadith wordt genoemd. Anas ibn Malik zei ook: “Als ik niet bang was dat ik een fout zou maken, zou ik u enkele dingen vertellen die ik van de Boodschapper van God hoorde. Ik hoorde hem echter zeggen: Degene die ten onrechte iets aan mijn gezag toeschrijft, zal zijn eigen plaats in het Hellevuur innemen. ”Dit impliceert nogmaals dat Anas, een Metgezel, begreep dat de dreiging die in die Hadith wordt vermeld, ook van toepassing is. aan degene die onbedoelde fouten maakt bij het vertellen van Hadith. In werkelijkheid gingen sommige metgezellen, zoals Abu Hurairah, door met het bestuderen en memoriseren van de Hadith die ze van de Profeet hadden geleerd. Daarom hadden ze niet zo veel te vrezen wat betreft het maken van fouten. Aan de andere kant hadden degenen die niet aan een dergelijke studie waren toegewijd meer te vrezen, omdat hun herinneringen hen misschien in de steek zouden laten toen ze vertelden van de Boodschapper van God.
Antwoord
Assalamualaikum. Hier is de Hadith gerelateerd aan Salat Sunat Tasbeeh.
Vertelde Abdullah ibn Abbas:
De Boodschapper van Allah (ﷺ) zei tegen al-Abbas ibn Abdul Muttalib: Abbas, mijn oom, zal ik je niet geven, zal ik niet aanbieden aan zou ik u niet schenken, zal ik niet tien dingen voor u voortbrengen? Als je ernaar handelt, zal Allah je je zonden vergeven, eerste en laatste, oud en nieuw, onvrijwillig en vrijwillig, klein en groot, geheim en openlijk.
Dit zijn de tien dingen: je zou er vier moeten bidden rak “ahs, reciterend in elk Fatihat al-Kitab en een soera. Wanneer je klaar bent met het reciteren van de eerste rak” ah moet je vijftien keer zeggen terwijl je staat: “Glorie zij Allah”, “Geprezen zij Allah”, ” Er is geen god dan Allah “,” Allah is de grootste “. Dan moet je buigen en het tien keer zeggen terwijl je buigt. Dan moet je na het buigen je hoofd opheffen en het tien keer zeggen. Dan moet je neerknielen en het tien keer zeggen terwijl je jezelf neerknielt. Dan moet je je hoofd opheffen na de neerknieling en het tien keer zeggen. Dan moet je jezelf neerknielen en het tien keer zeggen. Dan moet je je hoofd opheffen na je neerknielend en het tien keer zeggen in elke rak “ah.Je zou dat moeten doen in vier rak “ahs.
Als je het eenmaal per dag kunt observeren, doe dat dan; zo niet, dan eens per week; zo niet, dan eens per maand; zo niet, dan eens per jaar ; zo niet, dan een keer in je leven.
(Sunan Abi Dawud 1297)
De salah bestaat uit 75 keer Tasbeeh, Tahmid, Takbir en Tahlil. Vier rakahs van de salah is gelijk aan 300 keer van Tasbeeh, Tahmid, Takbir en Tahlil.
Het duurt ongeveer 45 minuten tot een uur om de salah te voltooien. Probeer die hoeveelheid vrije tijd uit 24 uur te verdelen een dag, of 168 uur per week, of 720 uur per maand, of 8760 uur per jaar die Allah ons heeft gegeven.
Zoals in de Hadith hierboven zegt:
u het eenmaal per dag kunt observeren, doe dat; zo niet, dan eens per week; zo niet, dan eens per maand; zo niet, dan eens per jaar; zo niet, dan eens in je leven. ”
Hoop dat beantwoordt uw vraag en moge Allah ons allemaal leiden.