Beste antwoord
Met het risico infantiel te klinken, ben ik van mening dat de laatste woorden van Socrates waren in feite (niet zo) subtiele grap; ofwel van hemzelf, ofwel van zijn leerling Plato, die die dialoog schreef Phaedo, waarin de laatste momenten van Socrates worden beschreven. Om nogmaals de relevante passage te citeren, zoals de andere antwoorden al hebben:
[Socrates] liep rond en ging, toen hij zei dat zijn benen zwaar waren, op zijn rug liggen, want dat was het advies van de begeleider. De man die het gif had toegediend, legde zijn handen op hem en onderzocht na een tijdje zijn voeten en benen, kneep toen hard in zijn voet en vroeg of hij het voelde. Hij zei nee”; daarna zijn dijen; en op deze manier omhooggaand liet hij ons zien dat het koud werd en rigide. En opnieuw raakte hij hem aan en zei dat hij weg zou zijn als het zijn hart bereikte. De kilte had nu de regio bereikt over de lies , en terwijl hij zijn gezicht blootlegde dat bedekt was, zei hij – en dit waren zijn laatste woorden – ” Crito, we zijn een lul verschuldigd naar Aesculapius. Betaal het en verwaarloos het niet. ”
Let nu op de hints: het onderlichaam van Socrates groeide langzaam rigide; en dit was duidelijk te zien in de regio van zijn lies; die onbedekt was, voordat Socrates zijn jurk van zijn gezicht trok; en ging toen verder met te zeggen wat de god van genezing van hem zou moeten krijgen.
Ja … Het Griekse woord dat in de tekst, ἀλεκτρυών (alektruon) of ἀλέκτωρ (alektor), betekent haan / haan, maar kan ook echtgenoot / echtgenote betekenen. De root is van werkwoord ἀλέξω ( aleko of alekso, “verdedigen” – ook het eerste deel van de naam Alexander, “Verdediger van mannen”), en ik denk dat de seksuele connotaties van mannelijkheid en libido daar impliciet in zitten. Bovendien is de associatie van penis met een haan zeer wijdverbreid in veel verschillende talen; afgezien van het Engels, weet ik dat het ook aanwezig is in Slavische talen, evenals in het Chinees, en waarschijnlijk vele anderen. Er is dus weinig reden om eraan te twijfelen dat deze (niet-zo) subtiele implicatie ook niet duidelijk was in de Griekse subtekst.
^ En de Grieken waren helemaal niet verlegen als het om dergelijke godslastering ging, zoals te zien is op de vaas hierboven.
Dus Ik denk niet dat dat een te vergezochte of onzinnige conclusie is. Socrates was tenslotte een wijze wijsgeer, een beeldhouwer en een steenhouwer van opleiding (die staan ook bekend om hun rijke taal), die het grootste deel van zijn filosoferen deed op de markt of in de havens van het oude Athene, en zichzelf horzel noemde. ”Porren in muffe tradities en stijve zeden van zijn medeburgers. Hij werd ter dood veroordeeld op beschuldiging van goddeloosheid en corruptie van de jeugd; en ter verdediging tijdens het proces grapte hij dat ze hem moesten straffen met een overheidssalaris en een leven lang door de staat gesponsorde diners, als dank voor al het goede dat hij Athene had aangedaan. Zou het daarom echt ongebruikelijk zijn voor zon man om in zijn laatste momenten te zeggen dat de goden (die hem tot zon einde hebben gebracht) zijn koude dode lul zouden moeten krijgen?
^ In het algemeen waren de culturen van de klassieke oudheid veel minder preuts en discreet over deze dingen dan de meeste van hun moderne -dag onderzoekers en tolken zijn er comfortabel bij.
Antwoord
Voor degenen onder u die het niet hebben gelezen, hier is de passage uit secties 117e-118a van Platos dialoog Phaidon die de dood van Socrates vertellen, zoals vertaald door Harold North Fowler (hoewel ik naar de vrijheid om de Griekse namen te herstellen in plaats van de gelatiniseerde vormen van Fowler). De hier geciteerde passage begint kort na Platos beschrijving van Socrates die de hemlock drinkt:
“Toen schaamden we ons en beheersten we onze tranen. Hij liep rond en, toen hij zei dat zijn benen zwaar waren, ging hij op zijn rug liggen, want dat was het advies van de begeleider. De man die het gif had toegediend, legde zijn handen op hem en onderzocht na een tijdje zijn voeten en benen, kneep toen hard in zijn voet en vroeg of hij het voelde.Hij zei nee; daarna zijn dijen; en zo omhooggaand liet hij ons zien dat hij koud en star aan het worden was. En opnieuw raakte hij hem aan en zei dat hij weg zou zijn als het zijn hart bereikte. De kou had nu het gebied rond de lies bereikt en hij ontdekte zijn gezicht, dat was bedekt, zei hij – en dit waren zijn laatste woorden – Kriton, we zijn een haan verschuldigd aan Asklepios. Betaal het en verwaarloos het niet. ’‘ Dat, ’zei Kriton,‘ zal gebeuren; maar kijk of je nog iets anders te zeggen hebt. Op deze vraag gaf hij geen antwoord, maar na een tijdje bewoog hij zich; de begeleider heeft hem blootgelegd; zijn ogen waren gefixeerd. En toen Kriton het zag, sloot hij zijn mond en ogen. ”
“ Dat was het einde, Echekrates, van onze vriend, die, zoals we mogen zeggen, van al diegenen van zijn tijd die we hebben bekend, de beste, wijste en meest rechtvaardige man. ”
Dus, volgens Plato, waren Socrates laatste woorden:“ Kriton, we zijn een haan verschuldigd aan Aisklepios. Betaal het en verwaarloos het niet. ” In het Grieks is deze regel: Ὦ Κρίτων, τῷ Ἀσκληπιῷ ὀφείλομεν ἀλεκτρυόνα. ἀλλὰ ἀπόδοτε καὶ μὴ ἀμελήσητε. ”
BOVEN: De dood van Socrates , geschilderd in 1787 door de Franse neoklassieke schilder Jacques-Louis David
We weten niet of Socrates dit echt zei regel, want alles wat we hebben is Platos verslag van Socrates dood in de Phaidon en, zoals ik uitvoerig bespreek in dit artikel dat ik in maart 2019 heb gepubliceerd , nam Plato veel artistieke vrijheid als het ging om zijn weergave van Socrates leven en woorden. Het lijdt geen twijfel dat Socrates een echt persoon was en dat hij echt werd gedwongen hemlock te drinken, maar als het gaat om enkele van de kleinste details van zijn leven, zoals zijn exacte laatste woorden, wordt het een beetje vager. Plato zou niet boven het verzinnen van passende laatste woorden voor Socrates zijn geweest omwille van zijn literaire verhaal.
Veel mensen hebben geprobeerd om diepe, filosofische betekenissen in deze regel te lezen. Asklepios was de Griekse god die de leiding had over genezing en medicijnen en het was gebruikelijk dat mensen een haan aan hem offerden als ze van hun ziekte waren genezen. Daarom hebben veel mensen de laatste woorden van Socrates geïnterpreteerd als zijnde dat het leven een ziekte is en de dood de genezing, wat natuurlijk een heel duistere manier is om deze zin te interpreteren.
Ik kan uiteindelijk klinken als een onfilosofische idioot als ik dit zeg, maar ik heb nooit echt veel aandacht besteed aan die theorieën. Ik heb Socrates laatste woorden in Platos Phaidon altijd vanuit een literair standpunt gezien. Ik heb deze laatste woorden altijd gezien als een karakterisering van het soort man dat Socrates werkelijk was: een man die zo vroom en moreel gewetensvol was dat hij zijn laatste adem wijdde om ervoor te zorgen dat zijn laatste schuld werd betaald.
BOVEN: De dood van Socrates , geschilderd in 1762 door de Franse neoklassieke schilder Jacques-Philippe-Joseph de Saint-Quentin