Beste antwoord
Het vroegste verslag van vredessymboliek kwam toen Noach na de vloed een duif losliet om land te vinden; het kwam terug met een olijftak in zijn bek, en vertelde Noah dat er ergens was land. Als u in de ark was geweest, zou Noach de overstromingen ook over u hebben geleid, deze dingen uiteindelijk als symbolen van vrede hebben gezien. Ik geloof dat het Pablo Picasso was die dergelijke symbolen later voor het grootste deel in het geestesoog van de mensheid zou brengen. Dit zou op zijn beurt later leiden tot de laatste vredessymbolen zoals die van het handgebaar en het vredesteken. Maar nog steeds zou die andere kant, degene die graag speelt op de dualiteit van VS versus Hen, scheiding en oorlog, later zwakte putten uit het merk vredessymbolen door middel van anti-merken zoals The, “Footprint of the American Chicken” . Wat we vandaag nodig hebben, is een stuk dat vrede symboliseert en dat onverwoestbaar sterk is. Dus als iemand het vredesteken laat zien, wordt hij niet als zwak, eerder sterk beschouwd. De kracht van vrede met een vuist. lol Misschien is dat nieuwe symbool net zo eenvoudig als je handgebaar van vrede omdraaien, dus in plaats van het bord met open hand naar voren te laten zien, wordt de open hand weer getoond naar de persoon die het teken afgeeft. Van daaruit kon de persoon heel natuurlijk zijn hand met het vredesteken in een vuist vouwen. Daarom zou het geïnterpreteerd worden als vrede, want als je niet alleen voor vrede kiest, dan zal ik je tot onderwerping slaan totdat je geen andere keuze hebt dan vrede te kiezen. haha! Het is best grappig, maar dat is precies hoe ik me voelde als soldaat in oorlog. We zijn gekomen om vrede te sluiten, maar als je het niet wilt, hebben we iets heel speciaals dat je zal dwingen vreedzaam te zijn of je bestaan zal ophouden. Zon nieuw symbool zoals voorgesteld zou vertalen naar VREDE, OF ANDERS!
Antwoord
Er is een groot aantal symbolen – alles van vegetatie (olijftak) tot dieren (duiven) tot nucleaire ontwapening (de traditionele cirkelstijl).
De symbolen varieerden op basis van wat mensen tot hun beschikking hadden – in de oudheid waren er geen bekende kernwapens, dus er was geen teken van nucleaire ontwapening. (Logica).
De details zijn hier te vinden: Vredessymbolen en fragmenten van die pagina staan hieronder.
Een aantal vredessymbolen zijn op veel manieren gebruikt in verschillende culturen en contexten. De duif en olijftak werd symbolisch gebruikt door vroege christenen en werd uiteindelijk een seculier vredessymbool, p opularized door Pablo Picasso na de Tweede Wereldoorlog. In de jaren vijftig werd het “vredesteken”, zoals het tegenwoordig bekend staat, ontworpen als het logo voor de Britten Campagne voor nucleaire ontwapening
en aangenomen door anti-oorlogs- en tegencultuur activisten in de Verenigde Staten en elders. Het V-handsignaal en de vredesvlag werden ook internationale vredessymbolen.
De olijftak
Klassieke oudheid
Een gravure uit The London Magazine , januari 1775, met de godin van Vrede brengt een olijftak naar Amerika en Britannia.
Het gebruik van de olijftak als symbool van vrede in de westerse beschaving dateert minstens uit de 5e eeuw voor Christus. De olijfboom vertegenwoordigde veel, maar de oude Grieken geloofden dat hij ook boze geesten verdreef.
De olijftak was een van de attributen van Eirene,
godin van de vrede (die de Romeinen genaamd Pax ), op Romeinse imperiale munten.
Bijvoorbeeld de keerzijde van een tetradrachm van Vespasian uit Alexandria , 70-71 AD, shows Eirene staat met een tak omhoog in haar rechterhand.
De Romeinse dichter Virgil (70–10 v.Chr.) associeerde “de dikke olijf”
met Pax en hij gebruikte de olijftak als een symbool van vrede in zijn Aeneid :
Hoog op de achtersteven Aeneas zijn stand,
en hield een olijftak in zijn hand,
Terwijl hij aldus sprak: “The Phrygians” armen zie je,
verdreven uit Troje, geprovoceerd in Italië
Door Latiaanse vijanden, met onrechtvaardig uitgevoerde oorlog;
Aanvankelijk verloofd, en eindelijk verraden.
Deze boodschap draagt: de Trojanen en hun chef
Breng heilige vrede en smeek de koning om hulp. “
De Romeinen geloofden dat er een intieme relatie bestond tussen oorlog en vrede. Mars , de god van de oorlog, had nog een ander aspect: Mars Pacifer, Mars, de brenger van vrede, die een olijftak draagt op munten van het latere Romeinse rijk .
(Zie Galerij.) Appian beschrijft het gebruik van de olijftak als een gebaar van vrede door de vijanden van de Romeinse generaal Scipio Aemilianus in de Numantine War
en door Hasdrubal van Carthago .
Latere voorstellingen
Dichters uit de 17e eeuw associeerden de olijftak met vrede.
A Charles I gouden munt uit 1644 toont de vorst met zwaard en olijftak.
Gedurende de 18e eeuw tonen Engelse munten Brittania met een speer en olijftak.
Het Old Royal Naval College , Greenwich , bevat een allegorisch schilderij van James Thornhill , Peace and Liberty Triumphing Over Tyranny (1708-1716), waarin de royals William en Mary een olijftak van Peace accepteren.
In januari 1775 publiceerde de frontispice van de London Magazine een gravure van Peace neerdalend op een wolk van de Tempel van Koophandel, die een olijftak naar Amerika en Britannia bracht. In juli van dat jaar nam het Amerikaanse Continentale Congres de “ Olive Branch Petition ” aan in de hoop een regelrechte oorlog met Groot-Brittannië te vermijden.
Op de Grote zegel van de Verenigde Staten (1782), de olijftak staat voor vrede, zoals uitgelegd door Charles Thomson , secretaris van het Congres: “De olijftak en pijlen duiden de kracht van vrede en oorlog aan die exclusief bij het Congres berust.”
De duif en olijftak
Christendom
Muurschildering van de vroege christen Catacomben van Marcellinus en Peter in Rome, met de afbeelding van Noach in de Orante houding van gebed, de duif en een olijftak
Het gebruik van een duif en een olijftak als symbool van vrede is ontstaan bij de vroege christenen, die de act van doop vergezeld van een duif met een olijftak in zijn snavel en gebruikte de afbeelding ook op hun graven .
De duif komt voor in veel funeraire inscripties in de Romeinse catacomben , soms vergezeld van de woorden in tempo (Latijn voor “in vrede”). In de Catacombe van Callixtus worden bijvoorbeeld een duif en een tak getekend naast een Latijnse inscriptie NICELLA VIRCO DEI OVE VI XIT ANNOS PM XXXV DE POSITA XV KAL MAIAS BENE MERENTI IN PACE, wat betekent “Nicella, de maagd van God, die min of meer 35 jaar leefde. Ze werd [hier] 15 dagen voor de Kalends van mei [17 april] geplaatst. Voor de welverdiende in vrede.”
In een ander voorbeeld toont een ondiep reliëfbeeld een duif met een tak die naar een figuur vliegt die in het Grieks is gemarkeerd als ΕΙΡΗΝΗ (Eirene of Peace) .
Het symbool is ook gevonden in de christelijke catacomben van Sousse , Tunesië (oud Carthago ), die dateren uit het einde van de eerste eeuw na Christus.
Christenen hebben het symbool van de duif en de olijftak afgeleid uit twee bronnen: het Griekse denken, inclusief het gebruik van het symbool van de olijftak,
en het verhaal van Noah en de zondvloed. Het verhaal van Noach in de Hebreeuwse Bijbel eindigt met een passage waarin een duif wordt beschreven die een vers geplukt olijfblad brengt (Hebreeuws: עלה זית alay zayit ),
een teken van leven na de zondvloed en van het feit dat God Noach, zijn gezin en de dieren aan land bracht. Joden gebruikten nooit de duif van Noach en olijfblad als symbolen van vrede, rabbijnse literatuur waarin het olijfblad wordt geïnterpreteerd als “de jonge scheuten van het land van Israël”
of de duif “s voorkeur voor bitter voedsel in Gods dienst, in plaats van zoet voedsel in dienst van mensen.
Maar het symbool dat die betekenis kreeg onder de vroege christenen, werd bevestigd door St Augustinus van Hippo in zijn boek On Christian Doctrine en raakte goed ingeburgerd.
Het Nieuwe Testament bevat een vergelijking tussen een duif en de Geest van God die op Jezus neerdaalde tijdens zijn doop .
,
die parallel loopt in de Talmoedische zin, “ de geest van God zweefde als een duif over de wateren.”
Vroege christenen trokken parallellen tussen de doop en de zondvloed van Noach, de eerste brief van Petrus (samengesteld rond het einde van de eerste eeuw na Christus
) waarin de redding door water in de doop wordt vergeleken met de redding van Noach door water.
De Carthaagse Tertullianus (c .160 – ca.220) vergeleek Noach s duif, die de wereld de bestraffing van goddelijke toorn aankondigde, toen ze uit de ark was gestuurd en met de olijftak was teruggekeerd met de Heilige Geest in de vorm van een duif die neerdaalt in de doop, “breng voor ons de vrede van God, uitgezonden vanuit de hemelen “.
In de vierde eeuw, St. Jerome “s Latijnse Bijbel , die mogelijk deze christelijke vergelijking weerspiegelt tussen de vrede die door de doop werd gebracht en het einde van de zondvloed, gaf de Hebreeuwse Bijbel weer “olijfblad” in Noah als “olijftak” (Latijn: ramum olivae ). In de vijfde eeuw bevestigde Sint-Augustinus de christelijke adoptie van de olijftak door te schrijven dat “eeuwige vrede wordt aangegeven door de olijftak (Latijn: oleae ramusculo ) die de duif meebracht toen ze terugkeerde naar de ark. “
In de vroegste christelijke kunst vertegenwoordigde de duif eerder de vrede van de ziel dan de burgerlijke vrede, maar vanaf de derde eeuw begon ze te verschijnen in afbeeldingen van conflicten in het Oude Testament, zoals Noach en de Ark, en in de apocriefen , zoals Daniel en de leeuwen, de drie jonge mannen in de oven , en Susannah en de ouderlingen .
Voor de Vrede van Constantijn (313 n.Chr.), waarin Rome stopte met de vervolging van christenen na Constantijns bekering, werd Noach normaal gesproken getoond in een houding van gebed , een duif met een n olijftak die naar hem toe vliegt of op zijn uitgestrekte hand neerkomt. Volgens Graydon Snyder “bood het Noach-verhaal de vroege christelijke gemeenschap de gelegenheid om vroomheid en vrede te uiten in een vat dat de bedreigende omgeving van de Romeinse vervolging doorstond”.
Volgens Ludwig Budde en Pierre Prigent, de duif verwees naar het neerdalen van de Heilige Geest in plaats van naar de vrede die geassocieerd wordt met Noach. Na de Vrede van Constantijn, toen de vervolging ophield, verscheen Noach minder vaak in de christelijke kunst.
Middeleeuwse verluchte manuscripten , zoals de Holkham Bijbel, liet de duif zien die terugkeerde naar Noah met een tak.
Wycliffe “s Bijbel , dat de Vulgaat in het Engels vertaalde in de 14e eeuw, gebruikt in Gen. 8:11 “a braunche of olyue tre with greene leeuys” (“een tak van een olijfboom met groene bladeren”).
In de middeleeuwen toonden sommige joodse verluchte manuscripten ook de duif van Noach met een olijftak, bijvoorbeeld de gouden Haggadah (rond 1420).
Engelse bijbels vanaf de 17e-eeuwse King James Bible en verder, die het verhaal van Noach rechtstreeks uit het Hebreeuws vertaalde, geven het Hebreeuws weer “ aleh zayit als “olijfblad” in plaats van “olijftak”, maar tegen die tijd is de associatie van de duif met een olijftak als symbool van vrede in het verhaal van Noach was stevig verankerd.
Seculiere voorstellingen
- Eind 15e eeuw Aan het einde van de 15e eeuw werd een duif met een olijftak gebruikt op het zegel van Dieci di Balia , de Florentijnse commissie, bekend als de tien van vrijheid en vrede, [ 39 ] waarvan de secretaris Machiavelli ; het droeg het motto “Pax et Defencio Libertatis” (Vrede en de verdediging van de vrijheid). [ 40 ]
- Eind 18e eeuw In 18e eeuw Amerika, een £ 2 biljet van North Carolina (1771) beeldde de duif en de olijf af met een motto dat betekent: “Vrede hersteld”. Georgia s $ 40 biljet uit 1778 beeldde de duif en de olijf en een hand met een dolk af, met een motto dat betekent “Ofwel oorlog of vrede, voorbereid op beide.” [ 7 ]
- Begin 19e eeuw The Society for the Promotion of Permanent and Universal Peace, ook bekend als The London Peace Society, opgericht op een Quaker -initiatief in 1816, gebruikte het symbool van een duif en olijftak. [ 41 ]
- Begin 20e eeuw Een Duitse oorlogslening poster uit 1917 (zie Galerij hieronder) toonde het hoofd van een adelaar boven een vredesduif tijdens de vlucht, met de tekst “Abonneren op de oorlogslening”.
- Midden 20e eeuw Picasso “s lithografie, La Colombe (De Duif), een traditionele, realistische afbeelding van een duif, zonder olijftak, werd gekozen als embleem voor de Wereld Vredescongres in Parijs in april 1949. [ 42 ] De duif werd een symbool voor de vredesbeweging en de idealen van de Communistische Partij en werd gebruikt in de communistische demonstraties van de periode. Op het Wereldvredescongres van 1950 in Sheffield zei Picasso dat zijn vader hem had geleerd duiven te schilderen en concludeerde: “Ik sta voor het leven tegen de dood; ik sta voor vrede tegen oorlog. “ [ 43 ] [ 44 ] Op het Wereldvredescongres van 1952 in Berlijn werd Picasso “s Duif afgebeeld in een spandoek boven het podium. Het duifsymbool werd gebruikt uitgebreid in de vredesbeweging na oorlog . [ nodig citaat ] Anticommunisten hadden hun eigen kijk op de vredesduif: de groep Paix et Liberté verspreidde posters met de titel La colombe qui fait BOUM (de duif die BOOM gaat), met de vrede d hebben een metamorfose ondergaan in een Sovjet tank . [ 45 ]