Beste antwoord
In de jeugdinrichting waar ik les geef, zit een kind aan het bureau. Hij kan ergens tussen de 13 en 19 jaar oud zijn. Hij is misschien verslaafd aan voorgeschreven medicijnen, meth of heroïne. Ze is misschien het slachtoffer van sekshandel. Misschien is hij een student speciaal onderwijs, een racist, een bullebak, een toegewijd bendelid. Elk kind op elk bureau in mijn klas is een levende belichaming van sociaal onrecht . Mijn eerste antwoord op uw vraag: waar hebben onze samenleving en onze cultuur dit kind niet goed gesocialiseerd? Waar komt dit kind vandaan? Wat is er gebeurd om zijn of haar leven vorm te geven? Wat voor soort ervaringen vormden de basis voor zijn of haar keuzes?
Wat deze kinderen onthullen over onze grotere samenleving is een potentiële openbaring en hun verhalen zouden ons tot in onze kern moeten schudden. Begrip van wie deze kinderen zijn en waar ze vandaan komen, zou onze perceptie van de jonge “criminelen” in ons jeugdrechtsysteem moeten informeren. Ik geloof dat als we het duidelijk zouden zien, het onze perceptie permanent zou veranderen. Nergens is een schijnwerper meer nodig. We moeten onze houding ten opzichte van deze “criminelen” in twijfel trekken, aangezien ik geloof dat ze inherent destructief en onrechtvaardig zijn. Kortom, we doen verkeerd, en het wangedrag begon al op zeer jonge leeftijd.
Begin een aantal vragen te stellen over elk kind in mijn klas en je zult misschien meteen herkennen dat wij als samenleving op zijn minst gedeeltelijk medeplichtig aan de vroege ontrafeling van de levens van sommige van onze jongeren. Onze scholen zijn waarschijnlijk volledig medeplichtig. Als onze scholen falen, falen wij. De meeste van mijn studenten zijn een product van armoede. Misdaad en het gebrek aan financiële / gemeenschapsmiddelen zijn nauw met elkaar verbonden. De meeste van mijn studenten zijn een product van vroegtijdig schoolfalen. Veel scholen in arme buurten zijn faillissementen geworden. Op een school waar meer kinderen afhaken dan afstuderen, heerst onrecht.
Ik ken niet alle kwesties op het gebied van sociale rechtvaardigheid die deze jongeren hebben gecreëerd, maar ik kan er een paar beginnen te identificeren. Ik zou kunnen beginnen met de houding van onze samenleving ten opzichte van discipline (zoals het zich afspeelt op scholen) en de manieren waarop het onze culturele verslaving aan opsluiting onthult. De meeste van mijn studenten hebben minstens één gedetineerde ouders en velen hebben er twee. De destructieve cycli die inherent zijn aan ons strafrechtsysteem zullen zich afspelen in onze klaslokalen – en zijn daar inderdaad op zeer jonge leeftijd begonnen. Dergelijke cycli voorspellen hoge niveaus van schoolfalen. Ik heb het gezien. De pijplijn van school naar gevangenis is echt. Onze opvattingen over ras en cultuur zorgen voor dergelijke hypocrisie en verwoesten levens.
Er zijn problemen met betrekking tot sociale rechtvaardigheid binnen de structuur van ons onderwijssysteem – de grootte van de school, het aantal leerlingen in elke klas, de demografie en de stadsgrenzen die de studentenpopulatie creëerden. Ik ben voornamelijk bekend met Californië, en iedereen in deze staat weet waar de goede en de slechte scholen te vinden zijn. Bijna altijd is het de sociaaleconomische status van de buurt die de kwaliteit van de school bepaalt, en de overgang van een slechte naar een goede school is meestal verboden of onbetaalbaar. Het onderwijstraject waarop leerlingen op jonge leeftijd terecht kunnen komen, is een experiment in sociaal onrecht. Moeten de slimme en gemotiveerde kinderen de ruimte delen met de onbezorgde goofs van de school? Waar komen de labels vandaan en hoe identificeren we ze? Zijn de labels zelf destructief? Aan wie wordt speciaal onderwijs verleend, en waarom? Elke keuze die we maken wordt bepaald door onze cultuur en samenleving, en dus wordt elke keuze gevaarlijk.
De houding van de leraren en de administratie ten opzichte van de gemeenschap kan problematisch zijn, vooral wanneer de verschillen tussen de bevolkingsgroepen te groot zijn. Er zijn inherente problemen binnen een onderwijzend personeel met een etnische en sociaaleconomische samenstelling en een totaal andere studentengroep. Spreekt een van de leraren de taal die de kinderen thuis spreken? De houding van leraren in het algemeen kan een groot probleem zijn op het gebied van sociale rechtvaardigheid. Hoe denkt een leraar over dikke kinderen, slechte kinderen, Aziatische kinderen, meisjes in de wetenschap of de lage salarisschaal van het district? Hoe spelen die gevoelens zich af in de klas met opzettelijke of onbewuste woorden of daden? Wie complimenteert de leraar? Op welke kinderen vervloekt hij?
Disciplinebeleid zal altijd inherent oneerlijk en selectief zijn – het wordt tenslotte door mensen uitgevoerd. Hoewel het absoluut noodzakelijk is, zal het onrecht creëren en gedeeltelijk worden geïnformeerd door voorwaardelijke eerlijkheid, sociale normen en de stereotypen en vooroordelen van de grotere samenleving, de lokale gemeenschap en het schoolbestuur. De manier waarop pestkoppen worden gedisciplineerd, kan andere studenten in de klas plaatsen en zou op dat zeer kleine niveau een tentoonstelling in sociale rechtvaardigheid kunnen zijn. Kinderen zijn wreed tegen elkaar.We hebben de verantwoordelijkheid om onze systemen zo vorm te geven dat dergelijke inherente oneerlijkheid tot een minimum wordt beperkt, maar het is moeilijk, tijdrovend en duur.
Het curriculum dat in de klas wordt onderwezen, is een kwestie van sociale rechtvaardigheid. in het verleden, en dat is het nog steeds. Heeft de ene etniciteit de voorkeur boven de andere? Wat zijn onze prioriteiten? Is gestandaardiseerd testen een vernietigende kracht of een noodzakelijke controle in een onpraktisch systeem? Hebben technologisch geavanceerde scholen een afkeer van kinderen in huizen zonder computertoegang? Hoeveel huiswerk is genoeg? Hoe veel is te veel? Wie beslist wat er in de leerboeken verschijnt en zijn de leerboeken nieuw, oud, eerlijk of adequaat?
We moeten educatieve keuzes maken en we moeten onderwijssystemen vormgeven. Door te wijzen op de massa moeilijke kwesties op het gebied van sociale rechtvaardigheid in mijn klas, beweer ik niet dat het schoolsysteem zo kapot is dat we het moeten schrappen. Uw school – die leraar – is misschien wel zijn of haar enige hoop. Bovendien is het idee dat vouchers en toegang tot privéscholen de eenvoudige oplossing voor al deze problemen zullen bieden, ongelooflijk naïef. Ik zeg dat we de verantwoordelijkheid hebben om enkele van de in het oog springende problemen te erkennen die worden veroorzaakt door onze onderwijskeuzes, onze onderwijssystemen en de culturele omstandigheden die de basis hebben gelegd voor deze dingen die we hebben gecreëerd. Als we dat niet doen, blijft de schade bestaan. Kinderen zullen lijden en falen, en hun toekomst zal inderdaad somber zijn.
Ik denk zeker niet dat we de schuld kunnen geven aan de keuzes van de individuele student. Ik denk niet dat het alleen de ouders. Ik denk niet dat het alleen de school is. Het is niet hoeveel televisie de leerling kijkt of het aantal uren dat hij besteedt aan het spelen van videogames. In een sociaal systeem delen de verschillende vertegenwoordigde partijen allemaal een deel van de schuld, en om een betere oplossing te vinden, moeten we alle partijen aan tafel brengen en moeilijke vragen stellen.
Ik ben blij u vroeg: “Wat zijn de problemen?”, want op kwesties van deze omvang lijkt het enige antwoord dat ik heb gekregen jammerlijk ontoereikend. Elke dag probeer ik deze student zo goed mogelijk te helpen aan dit bureau recht voor mij. Als ik een kind straf, probeer ik de tijd te nemen om het zinvol en leerzaam te maken, niet bestraffend. Ik wou dat ik een beter antwoord had op de grotere problemen, maar ik ben één mens.
Onze kinderen verdienen een toekomst. Ze verdienen het beste dat we kunnen geven, en helaas zullen te veel van hen het niet op hun school zien.
Antwoord
Als directe weerlegging van de twee cynische cranks die al snauwerige antwoorden hebben gegeven, zal ik een oprecht antwoord geven. Vergeet wat ze zeiden; het is verkeerd, bittere Ayn Randish-gal.
Sociale rechtvaardigheid is slechts gerechtigheid . Het woord “gerechtigheid” is allesomvattend en is in alle gevallen van toepassing op alle dingen.
Onderwijs in sociale rechtvaardigheid is gecentreerd in democratie en de vrijheid om de volledige menselijkheid uit te oefenen. Opvattingen over gelijkheid en democratie zijn altijd geweest praktisch en theoretisch verbonden met het gebied van onderwijs, dat vaak wordt gezien als de grootste menselijke gelijkmaker.
Sociale rechtvaardigheid houdt zich bezig met de manier waarop voordelen en lasten worden verdeeld onder de leden van een samenleving. de eerlijkheid waarin een samenleving de middelen en kwaliteiten biedt, beschermt en erkent die individuen nodig hebben om zowel een concept van een goed leven te bepalen als te leiden.
school kan sociale rechtvaardigheid, gelijkheid en inclusie bevorderen door middel van praktijken en beleid, zal dit een sterkere, rechtvaardigere omgeving voor iedereen creëren. Wanneer docenten, leerlingen, personeel en gezinnen samenkomen om kwesties op het gebied van sociale rechtvaardigheid te onderzoeken, kan dit de katalysator zijn voor belangrijke gesprekken en belangrijke veranderingen .
Ja, als onze samenleving wil overleven , moeten er veranderingen in de houding zijn – het beste kan worden bereikt door kinderen te leren dingen te weten die hun ouders niet weten, dingen die ouders misschien liever hebben dan hun kinderen, denken vaak nooit. Omdat de houding van veel ouders ziek is in onze samenleving .
De eerste manier om sociale rechtvaardigheid in de klas te bevorderen, is door een gewetensgemeenschap te creëren. Deze omgeving zorgt ervoor dat de stemmen, meningen en ideeën van studenten worden gewaardeerd en gerespecteerd door hun instructeur en leeftijdsgenoten. Leraren kunnen een gewetensgemeenschap tot stand brengen door regels te creëren die rechtvaardigheid leren in discussies en gedrag in de klas.
Werken in onderwijsdiensten houdt in dat we expertise opdoen in een niche van het onderwijssysteem en deze breed verspreiden door met verschillende verschillende klanten ”, waardoor u leert hoe een veelheid aan verschillende organisaties werkt, in plaats van ondergedompeld te worden in de aannames van één organisatie.
De sociologie van het onderwijs is de studie van hoe sociale instellingen en individuele ervaringen het onderwijs en de resultaten ervan beïnvloeden. Onderwijs houdt zich bezig met alle vormen van onderwijzen en leren, d.w.z. formele en informele onderwijssystemen van moderne industriële samenlevingen.
De toekomst groeit in de klaslokalen van vandaag.