Beste antwoord
De geschiedenis van hadith onder de sjiieten
Enkele voorbeelden van het sjiitische verzet tegen de wet van de Hadith-verbod
Abu Dharr maakte tijdens het bewind van Omar en Othman een bedevaart naar de hadj. Hij zat vlakbij de middelste steen (Jamaratul-Wosta lijkt op Satan en waar pelgrims stenen gooien) naar Mena. De pelgrims die hem en zijn status kenden, cirkelden om hem heen en stelden hun religieuze vragen. Plots stond een van de agenten van de regering abrupt boven zijn hoofd en zei: “Was het je niet verboden om een oordeel te vellen?”
Abu Dharr keek naar hem op en zei: Als je je zwaard hier neerlegt (wijzend naar de achterkant van zijn nek) om me te onthoofden, omdat ik een hadith vertel, terwijl je me hoofd zou afsnijden als ik een andere hadith van de profeet (s) kan vertellen, zou ik dat zeker doen. doen.” 1
Na zijn executie en vóór zijn martelaarschap riep Roshayd tegen zijn familieleden: “Stop met huilen! Breng liever een pen en een stuk papier mee om je te vertellen wat ik heb geleerd van mijn mentor; Imam Ali (as). ” 2
Ibn Ziad had Maytham aan het kruis gezet om te sterven. Vanaf de top van het kruis zei hij: “O mensen! Wie de geheime kennis van Ali Ibn Abi Taleb wil horen (moet naar mij luisteren).” Bijgevolg liet Ibn Ziad zijn tong uit zijn keel trekken. 3
De eerste en het meest complete boek van hadith in de islam
The Late Kolayni is zijn Isnad van Sulaim Ibn Qais Al Hilali heeft de Hadith overgeleverd betreffende de samenstelling van dat boek. Vanwege de betekenis van de Hadith zal ik de volledige Hadith citeren.
Sulaim zei: “Ik zei tegen Imam Ali dat ik wat Profetische Hadith hoorde van Salman, Abu thar en Meqdad over de interpretatie van de Koran die anders dan wat mensen vertellen. Ik hoor ook van u dat u hun verhaal bevestigt en dat u gelooft dat de vertellingen van mensen onjuist zijn. Gelooft u dat mensen opzettelijk leugens aan de profeet hebben verteld en de koran hebben geïnterpreteerd op basis van hun eigen veronderstellingen?
Imam Ali kwam naar me toe en zei: “Je hebt de vraag gesteld, dus zorg ervoor dat je het antwoord begrijpt. Waar mensen toegang toe hebben, zijn onder meer goed en kwaad, waarheid en leugens, ingetrokken en ingetrokken, algemeen en specifiek, gevestigd en dubbelzinnig en wat wordt gehoord en aangenomen.
Zelfs tijdens het leven van het heilige Profeet, mensen schreven hem zozeer valse verklaringen toe dat hij zelf opstond en de mensen aansprak: “O mensen, zij die mij valse verklaringen toeschrijven, beveiligen zijn verblijf in de hel.” Toen bleven de mensen na zijn dood valse verklaringen aan hem toeschrijven. Welke tradities u (mensen) ook hebt ontvangen, is van vier categorieën (van vertellers). Er is geen vijfde categorie.
De eerste is een hypocriet die zich voordoet als een gelovige en eigenlijk een schande moslim is. Opzettelijk valse verklaringen aan de profeet toeschrijven, wordt door hem niet als een zonde beschouwd, noch vindt hij zon toeschrijving erg. Als de mensen zelfs maar wisten hoe vals en hypocriet hij is, zouden ze nooit een woord van hem accepteren, noch zouden ze zijn uitspraken bevestigen. Het was dit type man over wie mensen begonnen te zeggen: “Dit is degene die geëerd was door het gezelschap van de profeet en die de profeet daadwerkelijk heeft gezien en gehoord.”
Mensen accepteerden tradities van hem zonder zijn geloofsbrieven te kennen. Allah de Almachtige heeft Zijn Profeet over de huichelaars alles verteld wat er verteld moest worden en heeft alle kenmerken die gedetailleerd moesten worden gedetailleerd beschreven. Allah de Almachtige heeft dat vastgesteld;
وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب۞ مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون
“Als je ze ziet, verwonder je je over hun persoonlijkheid; en als ze spreken, luister je naar hun toespraak.” (63: 4)
Zulke mensen bleven daar ook na de profeet. Toen kwamen ze in de buurt van de leiders (heersers) die misleidden en mensen uitnodigden naar het hellevuur door middel van hun verzinsels, leugens en laster. Ze werden door de heersers van die tijd met grote banen toevertrouwd en werden zo de mensen opgedrongen, en hun heersers maakten via hen gebruik van de situatie.Behalve de weinigen die Allah redde, waren de gewone mensen altijd bij hun heersers en bij hun alledaagse zaken van de wereld. Dit alles is de beschrijving van degene uit alle categorieën.
De tweede is de categorie van een persoon die daadwerkelijk iets van de profeet heeft gehoord, maar het niet in zijn hoofd kon houden en in twijfel. Hij vertelde nooit opzettelijk een leugen, maar hij begon te spreken, te oefenen en te propageren wat hij zich onjuist en schetsmatig herinnerde, en tegelijkertijd beweerde hij dat “ik de profeet het heb horen zeggen”. Als de moslimgemeenschap had geweten dat hij het bij het verkeerde eind had, zouden ze zijn woorden nooit hebben aanvaard. En als de man zelf had geweten dat hij zich vergiste, zou hij zijn eigen versie hebben afgewezen.
De derde categorie is de persoon die de profeet heeft horen bevelen dat er iets moet worden gedaan, maar de profeet later op hetzelfde verboden. De man kent het eerste, maar is zich niet bewust van het laatste. Of de man heeft de Profeet iets horen verbieden, maar daarna heeft de Profeet het toegestaan. De man kent het eerste, maar kent het laatste niet.
De man kende dus de afgeschaften (as-Sunnah), maar was zich niet bewust van de abrogatieve ervan. Als hij had geweten dat het is afgeschaft, zou hij zelf zijn eigen overgeleverde traditie hebben teruggetrokken. Als de moslims hadden geweten dat de profeet had geannuleerd wat de man had verteld (op gezag van de profeet), zouden ze zelf zijn versie hebben afgewezen.
De vierde en de laatste is de categorie van de persoon die nooit valse verklaringen aan de profeet had toegeschreven en die valse verklaringen haatte vanwege zijn vrees voor Allah en eerbied voor de profeet. Hij vergeet nooit iets van wat hij van de profeet had gehoord. Hij vertelt altijd precies wat hij van de profeet had gehoord, zonder er iets aan toe te voegen of er iets van af te trekken. Hij is op de hoogte van zowel wat vervangt als wat is vervangen. Daarom handelt hij in overeenstemming met wat vervangt, waarbij hij de vervangenen buiten beschouwing laat.
Voorwaar, de geboden van de Profeet zijn ook als de verzen van de Koran die bestaan uit het vervangen en de vervangende (algemeen en specifiek) nauwkeurig (Muhkam) en de dubbelzinnige en meervoudige betekenis (Mutashabih). Net als de koran hadden de bewoordingen van de profeet ook twee aspecten, namelijk de algemene en de specifieke. Zoals Allah de Almachtige zelf heeft gezegd;
والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
“En wat de Apostel je ook geeft, je accepteert het, en van alles wat hij verhindert, blijf je ervan weg.” (59: 7)
Dus degene die zich niet bewust was van al deze (complicaties) zou in twijfel raken en zou niet begrijpen wat Allah en Zijn boodschapper precies bedoelden. Het was helemaal niet een feit dat alle metgezellen van de profeet de bekwaamheid hadden om de profeet een vraag te stellen of zijn antwoorden te begrijpen.
Er waren er die vroeger vragen stelden aan de profeet, maar dat wel konden. begrijp zijn antwoord niet. Er waren ook anderen die de Heilige Profeet een vraag stelden, maar zijn antwoord niet begrepen totdat ze het leuk vonden dat sommige bedoeïenen of een reiziger kwamen en de profeet enkele vragen stelden, zodat ze de kans zouden krijgen om verlicht te worden door de profeet. antwoord.
Voorwaar, ik was de persoon die (tenminste) eenmaal per dag en eenmaal per nacht toegang had tot de Profeet als ik alleen met hem was. Bij zulke gelegenheden had ik de eer om praat met hem over welk onderwerp hij ook neigde. De metgezellen van de profeet wisten dat aan niemand anders de profeet zon voorrecht (van nabijheid) verleende als hij aan mij. huis en de profeet kwamen om mij te bezoeken en dit was zijn gebruikelijke praktijk.
Toen ik een van zijn (profeten) kamer binnenging om hem te zien, verliet hij de kamer omwille van van privacy bij mij. Bij het verlaten van de kamer werden zelfs zijn vrouwen niet gespaard en behalve ikzelf zou er niemand bij hem zijn. Maar toen de profeet aan de beurt was om mijn huis te bezoeken voor een privéconferentie, wilde hij Fatima (mijn vrouw) en een van mijn zoons (a.s.) niet uitsluiten van zijn conferentie. Bij dergelijke gelegenheden beantwoordde hij mijn vragen en wanneer ik mijn vragen had uitgeput en zweeg, begon hij zelf verdere discussies.
Nooit was er enig geval van openbaring van een van de verzen van de Koran , die de profeet mij niet reciteerde en dicteerde en die ik niet in mijn eigen hand opschreef.Verder is er nooit enige openbaring geweest waarvan de profeet mij op de hoogte heeft gesteld van de fundamentele betekenis, de volledige toelichting ervan, met de verzen die abrogatief waren en met de verzen die werden ingetrokken, met de verzen duidelijk en dubbelzinnig en met de verzen algemeen en specifiek.
En toen bad de profeet tot Allah om mij zijn ware begrip en zijn onfeilbare herinnering te schenken. Sinds de Profeet voor me had gebeden, vergat ik nooit een enkel vers uit het Boek van Allah, noch vergat ik de kennis die de Profeet me had gegeven en die ik in mijn eigen hand had genomen.
Niets van wat werd geopenbaard aan de Profeet, het wettige en het onwettige; niets van de goddelijke imperatieven en de verboden, niets van wat was en wat zou zijn, en niets uit de boeken die eerder aan een van de profeten waren geopenbaard over goddelijke gehoorzaamheid en ongehoorzaamheid, spaarde de profeet me te leren. Ik had het volledig begrepen en was er geen woord van vergeten.
Toen legde de profeet zijn hand op mijn borst en bad tot Allah om mijn hart te vullen met kennis en begrip, wijsheid en verlichting. Ik vroeg toen: O Profeet van Allah, moge mijn ouders voor jou worden opgeofferd! Ik ben nooit iets vergeten sinds je voor me hebt gebeden. Evenmin vergat ik wat ik niet had genoteerd. Bent u na dit alles nog steeds bang dat ik vergeetachtig ben? “Toen hij dit hoorde, antwoordde de profeet:” Nee, ik ben nooit bang dat u vergeetachtig of onwetend bent. “ 4
Het boek van Al-Jame “a in de handen van de imams
De late Al-Kolayni vertelde in zijn Isnad van Aban: “Een man vroeg Imam Sajjad naar de betekenis van ding zoals iemand in zijn testament heeft geschreven dat iets van zijn rijkdom moet aan iemand worden gegeven. De imam antwoordde: “Thing” in het boek Ali (d.w.z. Al-Jame “a) betekent 1/6 van de rijkdom.” 5
Najashi; de eminente sjiitische expert in biografie van vertellers (gestorven in 450 A.H), geciteerd uit Muhammad Ibn Azafer Al-Sayrafi: Hakam Ibn Oyaynah (een van de Zaidis) en ik bezochten Imam Baqir (a.s.). Hakam vroeg de imam (a.s.) en de imam (a.s.) was eervol 6 om hem te antwoorden totdat ze het oneens waren over een kwestie. Imam Baqir (a.s.) vroeg zijn zoon om het boek van zijn grootvader te brengen. Zijn zoon bracht een enorm gerapt boek mee.
De imam (a.s.) liet het antwoord in het boek zien en zei: Dit boek is gedicteerd door de profeet (s) en is geschreven door imam Ali (a.s.). O Aba Muhammad (Hakam)! Jij en Salama en Abul Meqdam mogen gaan waar je maar wilt, maar bij Allah! Je zult nooit een betrouwbare kennis vinden tenzij bij degenen in wiens huis Gabriël neerdaalt. “ 7
Hammad Al-Saegh zei:” Ik hoorde van Mofadhal Ibn Omar die zei: Ik was bij Imam Sadiq (as) en stelde hem een vraag dat Abul-Hasan Musa (Imam Kadhem) de kamer binnenkwam. Imam Sadiq (a.s.) zei: Zou je blij zijn als je degene ziet die het boek Ali (a.s.) zal bezitten ?! Ik zou vereerd zijn? Ik antwoordde. De imam zei: deze (imam Kadhem) is de eigenaar van het boek Ali (as) na mij. “ 8
Soma” e zei: Ik vroeg Imam Kadhem (as): Komt wat je zegt uit het Boek van Allah en de Sunna van de Profeet (s), of is het ook jouw mening? De imam (a.s.) antwoordde: “Neen, alles wat we zeggen komt uit het Boek van Allah en de Sunna van de Profeet (a.s.).” 9
1. Bukhari in zijn Isnad van Abi-Johayfa vertelde: Ik zei tegen Ali: Is er een boek bij jou? Hij antwoordde: Nee, behalve het Boek van Allah, een begrip dat een moslim wordt verleend en wat er in deze Sahifa (boek of papier) staat. Ik zei wat er in deze Sahifa staat? Hij antwoordde: de boetedoening voor een moord, (de regels betreffende) het bevrijden van de gevangenen en dat een moslim niet zal worden gedood voor een kafir. ” 10
2. Bukhari van Ibrahim Al-Taymi van zijn vader van Imam Ali (as) heeft overgeleverd: Er is niets bij ons behalve het Boek van Allah en deze Sahifa van de Profeet (s), (waarin er is): Medina is heilig tussen A “eh en zo en zo.” 11
3. Bukhari met dezelfde Isnad vertelde: Ali hield een preek voor ons en zei: We hebben geen enkel boek om te lezen behalve het Boek van Allah en wat er in deze Sahifa is, waarin er (de boetedoening van) wonden is, en het (aantal) tanden van een kameel (voor Kaffarah) en het heilige gebied in de straal van Madina is wat tussen A “ir en zo en zo ligt.” 12
Ibn Hajar (overleden in 852 AH) als uitleg van de eerste Hadith zei: “De Sahifa van Ali (as) omvatte alles wat de Ahadith van de Profeet vzmh bevatte, hoewel elke verteller een deel ervan heeft overgeleverd.Dit komt omdat ofwel de verteller zich alleen zorgen maakte over het deel dat hij heeft verteld, ofwel de rest is vergeten, ofwel de verteller zich niet bewust was van de rest van de Sahifa. Desalniettemin is het duidelijk dat de vertellers niet de werkelijke woorden van de Sahifa hebben geciteerd, dus hun bewoordingen zijn heel verschillend. “ 13
Andere oude boeken over hadith
Behalve Al-Jame ” a er waren enkele andere metgezellen die hun boeken niet aan de toenmalige regering hadden voorgelegd. Helaas zijn de meeste van deze boeken door de geschiedenis heen vernietigd of verdraaid. Bijvoorbeeld, Ibrahim bekend als Abu-Rafe “was een zalf die werd bevrijd door de Profeet (s). Tijdens het bewind van Imam Ali (as) werd hij aangesteld als zijn penningmeester. Abu-Rafe” had een boek samengesteld over aanbevolen handelingen, statuten en oordelen. 14
Helaas hebben we geen toegang tot zijn boek tenzij een Ahadith via hem heeft verteld van Imam Ali (as) of de Profeet (s). De meeste beschikbare Ahadith hem zijn in deugden van Ahlul-Bayt (as).
The Secretes of the Family of Muhammad (S)
Een van de oudste boeken van Hadith die gelukkig in grote lijnen vandaag beschikbaar is, is het boek van Solaim Ibn Qais Al-Hilali gepubliceerd als Asrar Ale Muhammad (the Secrets of the Family of Muhammad (S)).
Solaim was een van de voorname metgezellen van Imam Ali, Imam Hasan, Imam Husain, en Imam Sajjad (vrede zij met hen). Het is overgeleverd van Imam Sadiq (as):
من لم يكن عنده من شيعتنا و محبينا کتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من امرنا شيء و لا يعلم من اسبابنا شيء و هو ابجد الشيعة و هو سر من اسرار آل محمد.
“Degene van onze volgelingen en geliefden die het boek Solaim Ibn Qays Al-Hilali niet hebben, hij heeft geen kennis over ons en weet niets over (oorzaken van) onze zaken. Het zijn de alfabetten van de sjiieten en het is een geheim voor de geheimen van de familie van Mohammed (s). “
In zijn boek vertelde Solaim wat hadith van Imam Ali (as), Salman, Abu Dharr en Miqdad (moge Allah tevreden met hen zijn). De sjiitische geleerden zijn het vrij unaniem eens over de hoge status en over Solaim en zijn deugden. Er is echter een wetenschappelijk debat over de authenticiteit van het huidige boek, aangezien het enkele duidelijke perversies bevat. Zo schijnt het aantal imams (a.s.) volgens dit boek dertien imams te zijn!
Naar mijn mening is dit niet het eerste boek dat enkele perversies bevat. Zoals we in de volgende lessen zullen aantonen, Al-Kaafi; het beste sjiitische boek Hadith is ook niet vrij van dergelijke perversiteiten. Het eerlijke oordeel over het boek Solaim is wat wijlen Sheikh Mofid aan het eind van zijn boek Tas-Hihul-E “teqad” (Correction of the Belief) heeft beweerd: “Dit boek (van Solaim in zijn huidige versie) is niet betrouwbaar, want er heeft perversie en misleiding in plaatsgevonden. Het is dus absoluut noodzakelijk voor de gelovigen om niet alles te accepteren wat in dat boek staat. Ze moeten naar de geleerden verwijzen om voor hen de juiste van de onjuiste overleveringen te onderscheiden. ” 15
Een ander oud Hadithboek is Al-Sahifa Al-Sajjadiyah, in het Engels vertaald als “de Psalmen van de islam. Al-Sahifa Al-Sajjadiyah is een erfenis van de imam Sajjad (as). De huidige versie ervan bestaat uit vierenvijftig smeekbeden. De originele kopie van het boek is meer dan de huidige en het is altijd bij de imams (as) bewaard gebleven. De huidige kopie is gedicteerd door Imam Sadiq (as) aan Motawakkil Ibn Haroun. “The Treaties on the Rights” (Resaltul-Hoqouq) is een ander boek van Imam Sajjad (as) dat vandaag beschikbaar is.
The Four Hundred Origins (Al-Osoulul-Arba “a Me” ah)
De tijd van de Abbasiden was de gouden eeuw van het verspreiden van de Hadith, maar nogmaals niet voor de volgelingen van Ahlul-Bayt (as). De volgende voorbeelden beschrijven de zware druk op de sjiitische duri ng de Omayyad- en Abbasidische dynastieën.
1. Abu-Khalid Shinoola zei: Ik zei tegen Imam Jawad (as): “Mag ik voor jou geofferd worden! Onze leraren hadden wat hadith overgeleverd van Imam Baqir (as) en Imam Sadiq (as). Echter, vanwege de scheiding van Taqiyyah ( Protection) in hun tijd verborgen ze hun boeken en vertelden er nooit iets van totdat ze stierven. Vandaag hebben we toegang tot hun boeken. Sta je ons toe uit hun boeken te citeren? De imam antwoordde: Je mag uit hun boeken citeren, want ze zijn authentiek . ” 16
2. Het verhaal van de vernietiging van de boeken van Muhammad Ibn Abi Omair is zelfs nog pijnlijker. Muhammad Ibn Abi Omair (Ziad) was een vooraanstaande leerling van Imam Kazen en Imam Redha (a.s.). Hij genoot zelfs een hoog aanzien bij de soennitische geleerden.Mohammed werd gevangen gezet tijdens het bewind van Haroun Al-Rashid (de vijfde Abbasiden-koning) en werd bijna doodgemarteld.
Tijdens het bewind van Ma “moun (de zoon van Haroun) werd hij opnieuw veroordeeld voor vier jaren. Tijdens zijn gevangenschap verborg zijn dochter de boeken van haar vader op de zolder van haar huis. Toen de vader werd vrijgelaten, woonde hij de boeken bij. Helaas werden al zijn Hadith boeken vernietigd door regen. 17 Sindsdien heeft Ibn Abi Omair zijn Ahadith uit het hoofd verteld.
Het is te danken aan het bovengenoemde incident dat de sjiitische geleerden een speciale categorie voor hem hebben geopend en soortgelijke vertellers genaamd “de leden van unanimiteit” (As-Habul-Ejma “). Zij beschouwen de Ahadith van de leden van de unanimiteit als authentiek, zelfs als ze de naam van de verteller die ze vertellen niet hebben genoemd van 18 .
Ondanks alle moeilijkheden waarmee de sjiitische vertellers werden geconfronteerd, hadden ze talloze Hadith-boeken samengesteld. Wijlen Najashi, de beroemde sjiitische expert in biografie van de vertellers (overleden in AH), heeft in zijn boek Rejal Al-Najashi ongeveer 1200 sjiitische vertellers genoemd die Hadith had samengesteld. Evenzo beweerde wijlen Sheikh Al-Horr Al-“Ameli dat het aantal boeken van Hadith samengesteld door de studenten van de Imams (as) volgens zijn rekenuitleg eeds 6600 boeken.
Van alle boeken van de Hadith hadden de studenten van de imams (a.s.) 400 boeken geselecteerd die bekend staan als Al-Osoulul-Arba “a Me” ah “(de vier honderd oorsprong). Wijlen Sheikh Mofid (overleden in 413 AH) bevestigde: “Vanaf de tijd van Imam Ali (as) tot de tijd van Imam Al-Askari (as) hadden hun studenten vierhonderd originele boeken samengesteld 19 .
Deze boeken bevatten Ahadith die de vertellers rechtstreeks hadden verteld van de imams (as). de vierhonderd oorsprong behoorden tot de belangrijkste bronnen voor het samenstellen van andere Hadith-boeken, zoals zoals Al-Kaafi samengesteld door Al-Kolayni stierf in (328 of 329 AH) en “Man La Yahzor” samengesteld door Al-Sheikh Al-Sadouq (overleden in 381 AH).
URL
Bijeenkomst 4: de geschiedenis van hadith onder de sjiieten
Antwoord
De MOC verduidelijkt dat de enige Hadith die moet worden gehandhaafd is de Koran.
Soera 10 – Jonah (Younus) يونس
Elke letter berekend en goddelijk ontworpen
15. Wanneer onze openbaringen worden gereciteerd aan zij, degenen die niet verwachten ons te ontmoeten, zeggen: “Breng een andere koran * mee, of verander het!” Zeg: “Ik kan het onmogelijk veranderen op mijn eigen. Ik volg gewoon wat mij is geopenbaard. Ik vrees, als ik mijn Heer ongehoorzaam ben, de vergelding van een geweldige dag. “
* 10: 15 Het woord” Koran “wordt 58 keer in de Koran genoemd, maar aangezien dit vers verwijst naar” een andere Koran , “het moet worden uitgesloten;” Deze Koran “wordt 57 keer in de Koran genoemd, 19×3.
Soera 77 – Dispatched (Al-Mursalaat) المرسلات
50. Welke hadith, Behalve dit, handhaven zij?
Sekten worden veroordeeld in de ware islam, maar sjiieten en soennieten en andere sekten hebben het ernstig gecorrumpeerd door andere geruchten hoog te houden en de enige eigen Koran te negeren: het laatste testament voor de mensheid .