Beste antwoord
“Maar ik vrees dat, zoals de slang met zijn sluwheid Eva verleidde, uw geest zou worden verdorven van de eenvoud die in Christus is. Want als hij die komt, een andere Jezus predikt, die wij niet hebben gepredikt, of als u een andere geest ontvangt, die u niet hebt ontvangen, of een ander evangelie, dat u niet hebt aangenomen, dan kunt u heel goed met hem verdragen. Want ik veronderstel dat ik geen greintje achterliep op de allerhoogste apostelen. Maar hoewel ik onbeleefd ben in spraak, maar niet in kennis; maar we zijn in alle dingen grondig onder jullie gemanifesteerd. ” 2 Korintiërs 11: 3-6
De “Chiefest apostles” of “super-apostles” waren valse leraren die superieur leken te zijn aan Paul in hun manier en autoriteit. Paulus noemt ze op een grappige manier “super”.
Terwijl Paulus door het Romeinse rijk ging om het evangelie te prediken, kwamen anderen achter hem aan en probeerden de nieuwe bekeerlingen weg te stelen. Vaak beweerden ze dat het evangelie dat Paulus predikte op de een of andere manier ontoereikend was en moest worden aangevuld. In zijn brief aan de Galaten voert Paulus een oorlog tegen degenen die de besnijdenis aan het evangelie wilden toevoegen, en in die context geeft hij de volgende anathema:
Ik verbaas me erover dat u zo spoedig verwijderd bent van Hem die u geroepen heeft tot de genade van Christus tot een ander evangelie: dat niet een ander is; maar er zijn er die u verontrusten en het evangelie van Christus willen verdraaien. Maar hoewel wij, of een engel uit de hemel, u enig ander evangelie prediken dan dat wij u hebben gepredikt, laat hem vervloekt zijn. Zoals we al eerder zeiden, zo zeg ik nu nogmaals: als iemand u een ander evangelie predikt dan u hebt ontvangen, laat hem dan vervloekt zijn. Galaten 1: 6–9
In Korinthe vielen de mensen die na Paulus kwamen zijn persoon aan om twijfel te zaaien over zijn leer. We hebben geen teksten van deze mudslingers uit de eerste hand, maar uit de verdediging die Paulus geeft, kunnen we onderscheiden wat voor soort dingen ze over hem zeiden. De reden waarom Paulus ervoor koos om zichzelf te verdedigen, was niet om zijn persoonlijke eer te behouden, maar om ervoor te zorgen dat niets afbreuk zou doen aan het evangelie dat hij predikte.
De eerste Korinthiërs is een krachtige brief met een aantal sterke berisping voor de Korinthische kerk. In 1 Korintiërs 16: 5–9 vertelt Paulus de Korinthiërs dat hij van plan is hen persoonlijk te bezoeken. Blijkbaar had hij vertraging. Hij legt uit dat hij zijn komst uitstelde omdat hij geen confrontatie met hen wilde hebben, waardoor hij vermoedelijk meer tijd had om de problemen op te lossen die hij in 1 Korintiërs behandelde ( 2 Korintiërs 1:23 ; 2: 1–11; en 7: 5–9 ). Hoewel Paulus een apostel was, wilde hij niet autoritair met hen omgaan ( 2 Korintiërs 1:24 ). Sommige van de tegengestelde “super-apostelen” zeiden dat Paulus zwak en onbetrouwbaar was, en dat was de reden dat hij zijn bezoek uitstelde.
In 2 Korintiërs 4 legt Paulus uit waarom zijn bediening niet erg succesvol lijkt. Ten eerste is er een geestelijke oorlog, en ongelovigen kunnen het evangelie dat hij zelf predikt eenvoudigweg niet begrijpen ( verzen 1–6 ). Paulus mist ook alle tekenen van uiterlijk succes en zegen. Hij wordt gekweld, perplex, vervolgd en neergeslagen ( verzen 8-9 ). Maar hij legt uit dat dit alleen zijn uiterlijke toestand is. Geestelijk wordt hij niet verpletterd, tot wanhoop gedreven, verlaten of vernietigd. In feite is een toestand van zwakheid gebruikelijk bij de evangeliewerkzaamheden, zodat de glorie naar God gaat, niet naar de menselijke werker – Paulus is gewoon een “aarden vat” met een ongelooflijk waardevolle schat ( vers 7 ). Paulus verliest de moed niet omdat hij weet dat, wanneer dit leven voorbij is, er iets ongelooflijk groters op hem wacht ( verzen 16–18 ). De “super-apostelen” lijken glorie voor zichzelf te zien en genieten populariteit.
In 2 Korintiërs 7 zegt Paulus dat hij dat niet doet. roemen in zijn eigen bediening of prestaties. Hij pronkt met de reactie van de Korinthiërs en in hun berouw dat tot stand kwam als resultaat van zijn eerste brief. In de hoofdstukken 8–9 zegt hij ook dat hij opschept over hun vrijgevigheid en hoopt hij dat zijn opschepperij niet leeg zal zijn geweest. Hij moedigt de kerk aan om royaal te geven aan een offer voor arme gelovigen in andere gebieden. Hij probeert ze over te halen om te geven zonder te eisen dat ze geven. Nogmaals, Paulus kiest ervoor om niet autoritair te handelen. Daarentegen hebben de “superapostelen” geen probleem om autoritaire controle uit te oefenen.
In 2 Korintiërs 10 behandelt Paulus die die zeggen dat hij persoonlijk zo zachtmoedig en nederig is, terwijl zijn brieven vet en vurig zijn (vers 10). Dat wil zeggen, sommigen zeiden dat Pauls geblaf erger is dan zijn beet. Paulus verdedigt zijn gewoonte om persoonlijk zachtmoedig en nederig te zijn. Als iemand roemt, moet hij roemen in de Heer (vers 17). Als iemand over zichzelf opschept, betekent dat niets. De echte kwestie is wat de Heer van een persoon denkt (vers 18). De implicatie is dat, in tegenstelling tot Paulus, de “superapostelen” moedig en opschepperig waren.
Dus veel van 2 Korintiërs benadrukt Paulus nederigheid en het gebrek aan wat velen in de wereld als succes zouden kunnen beschouwen. In hoofdstuk 9 stelt hij deze benadering tegenover die van de “superapostelen”. In vers 6 geeft Paulus aan dat hij geen bekwaam redenaar is. In de rest van het hoofdstuk belicht hij enkele van zijn lijden en geeft hij zelfs toe dat hij s nachts een stad moet verlaten om te voorkomen dat hij gevangen wordt genomen. Hij merkt in vers 7 ook op dat hij het evangelie gratis aan hen predikte. Paul nam geen geld van de Korinthiërs voor zijn eigen steun of verrijking. Maar de “super-apostelen” oefenden autoriteit uit en namen geld aan voor hun steun.
Gebaseerd op Paulus verdediging van zijn bediening, de “super-apostelen” ( 2 Korintiërs 11: 5; 12:11 ) zijn valse leraren die beweren superieur te zijn aan Paulus. Paulus noemt hen in grappige ironie “superapostelen”. In vergelijking met hen lijkt Paulus een zeer magere apostel. Het is alsof Paulus zegt: “Als ik een apostel ben, dan moeten het superapostelen zijn – kijk eens hoeveel machtiger en succesvoller ze zijn dan ik! Paul is nederig, timide, lichamelijk vervolgd, zelfvoorzienend, ongeschoold en lichamelijk ziek. De superapostelen waren precies het tegenovergestelde – moedig, getalenteerd, gerespecteerd, gezond – en waren meer dan bereid om geld van de Korinthiërs aan te nemen. Ze waren niet bang om op autoritaire wijze met de Korinthiërs om te gaan: “U verdraagt het als iemand u tot slaaf maakt, of u verslindt, of misbruik van u maakt, in de lucht gaat of u in het gezicht slaat” ( 2 Korintiërs 11:21 ). Paulus noemt de andere leraren “super-apostelen” omdat zij, van buitenaf gezien, de succesvolle zijn, terwijl hij de mislukking is.
Paulus legt verder uit. Hij is misschien geen bekwaam spreker, maar hij predikt het evangelie van Christus. Hij kan door alle uiterlijke / wereldse metingen niet succesvol zijn, maar hij verrichtte wel de tekenen van een ware apostel onder hen ( 2 Korintiërs 12:12 ). Het is niet omdat hij zwak is dat hij ze niet misbruikt of hun geld afneemt; het is omdat hij van ze houdt (vers 14). Hij wordt gemotiveerd door liefde voor hen en liefde voor de Heer.
Paulus zachtmoedigheid is vergelijkbaar met het voorbeeld van Jezus en de manier waarop hij zijn volgelingen instrueerde:
” Maar Jezus riep hen bij zich en zei: U weet dat de vorsten van de heidenen heerschappij over hen uitoefenen en dat de grote macht over hen uitoefenen. Maar zo zal het onder u niet zijn: maar wie onder u groot zal zijn, laat hem uw dienaar zijn; En wie de belangrijkste onder u zal zijn, laat hem uw dienaar zijn: ” Mattheüs 20: 25–27 .
Een egoïstische, opschepperige dictator lijkt misschien een “superleider” te zijn. We hebben gezien dat deze types leiderschap op de wereld veroveren. Ze zijn echter alleen “super” gebaseerd op wereldse, uiterlijke verschijningen. Om echt geweldig te zijn, moeten ze dienen zoals Jezus deed. Om echte superapostelen te zijn, zouden ze het voorbeeld moeten volgen van Paulus, die het voorbeeld van Jezus volgde.
Zelfs vandaag de dag is het verleidelijk om bedienaren te beoordelen als succesvol (of niet) gebaseerd over welvaart, populariteit, welsprekendheid en hun vermogen om respect en volgelingen af te dwingen. Dit kan van hen “super-dienaren” maken naar de maatstaven van de wereld, maar niet noodzakelijk naar Gods maatstaven.
Antwoord
Wie waren de “superapostelen” die door Paulus worden genoemd in 2 Korintiërs 11?
Kortom: degenen die zich vanaf de eerste dag tegen de apostel Paulus verzetten!
Het vertrouwen hebben gewonnen van de kerk hadden ze op subtiele wijze een gewijzigde versie van het evangelie gepresenteerd ( “een andere Jezus” ) die heel anders bleek te zijn dan degene die Paulus had gepredikt (11: 4). Ze waren erg bekwaam geweest. En de kerk in Korinthe had niet het onderscheidingsvermogen gehad om te weten dat ze misleid werd door een ander evangelie. Paulus tegenstanders (en hij had er genoeg) probeerden waarschijnlijk de kerk te ‘judaiseren’, om erop te staan dat bepaalde joodse rituelen essentieel waren voor redding. Anders leek hun leer van de persoon van Christus volkomen orthodox te zijn.Maar ze eindigden met een andere Jezus dan degene die in de Bijbel wordt geopenbaard. Ze predikten een evangelie van Christus PLUS werken (zie 11: 4).
Merk op hoe vers 4 eindigt met een opzettelijke ironie. De rivalen van Paulus waren naar Korinthe gekomen en hadden chaos veroorzaakt door een ander evangelie te prediken – een evangelie dat gericht was op een inferieure en onbijbelse Christus en een dat hun toehoorders “ertoe zou brengen een andere geest te ontvangen ” – zeker geen innerlijke vrede maar tot vermenigvuldigde angst! En toch accepteerden de Korinthische gelovigen het allemaal zonder bezwaar te maken: “ze accepteerden het” – zo erg zelfs dat het moeilijk is om aan de conclusie te ontsnappen dat ze zou alles van iedereen hebben geaccepteerd, mits de verpakking klopte. Zoals in sommige kerken tegenwoordig, maakt het niet uit wat de predikant zegt, mits hij geanimeerd is en regelmatig lacht. De behoefte is nu net zo wanhopig als toen, voor bijbels opgeleide en onderscheidende gemeenten.
Maar Paulus zegt dat hij zichzelf helemaal niet als “beschouwde. inferieur aan de meest vooraanstaande apostelen ”. De zin ” de meest vooraanstaande apostelen “ (superapostelen) is geen verwijzing naar The Twelve in Jeruzalem, maar het is een IRONISCHE VERWIJZING naar de tegenstanders van Paulus in Korinthe. Deze mannen beschouwden zichzelf als apostelen. Ze zagen zichzelf als apostelen van het hoogste kaliber, “Super apostelen”, terwijl Paulus in vergelijking slechts een pseudo-apostel. Maar Paulus vond dat hij helemaal niet en op enigerlei wijze inferieur aan hen was.